1,049 matches
-
comportamentul, sau este utilizat la definirea minții cuiva ce nu are noțiunea valorilor materiale ale existenței. Pentru unii este sinonim cu magia. Misticismul rosicrucian nu are absolut nimic din practicile magice, oricare le-ar fi scopul și natura. De secole misticismul a făcut casă bună cu dimensiunile spirituale ale umanității. Fiind mai precis, acesta desemnează studiul legăturilor naturale și universale care unesc ființele vii Primei Cauze a tuturor lucrurilor, pe care o putem numi Dumnezeu, Inteligență Divină, Conștiință Cosmică, Înțelepciune Universală
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
adepții să realizeze aceeași legătură. Cu alte cuvinte, progresul mistic pe care Mesia sau Profetul unei religii îl urmează pentru a obține iluminarea nu este împărtășit credincioșilor. Deci ei trebuie să creadă ceea ce Mesia sau Profetul le povestește despre viață. Misticismul pe de altă parte, caută să promoveze trezirea interioară a fiecărui individ și să-i dea tâlcul spiritual al armonizării directe cu Conștiința Cosmică. Cu alte cuvinte, își propune să permită bărbaților și femeilor să încerce divinitatea în intimitatea lor
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dezvoltare și vindecare psihică. Iată de ce, dacă magia, știința și religia au apărut odată cu Cuvântul Sacru, informația divină e creat universul și i-a dat omului harul de a putea fi un participant activ al vieții și spiritului cosmic prin misticism, Dumnezeu fiind pretutindeni și în noi. 8. Antropologie și rosicrucianism Marea chestiune care ne domină spiritele este una la care noi, folosind cunoașterea noastră, nu putem răspunde decât pe jumătate ce este viața, acel inefabil care este uneori, dar nu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
se îndepărteze de lucrul focalizat. Pentru că am amintit de meditație 205 ea constituie a patra formă de activitate mentală și probabil cea mai importantă, de aceea ea este aleasă să fie în mijlocul celorlalte abilități realizând indirect atingerea cu Mintea Cosmică. Misticism fără meditație este ca religia fără Dumnezeu. Ea trebuie să fie practicată zilnic și să facă parte din viața zilnică. Și totuși a devenit cel mai obscur, neînțeles concept al misticismului în sistemele religioase și filosofice. Definiția meditației în dicționare
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
în mijlocul celorlalte abilități realizând indirect atingerea cu Mintea Cosmică. Misticism fără meditație este ca religia fără Dumnezeu. Ea trebuie să fie practicată zilnic și să facă parte din viața zilnică. Și totuși a devenit cel mai obscur, neînțeles concept al misticismului în sistemele religioase și filosofice. Definiția meditației în dicționare (reflecție, contemplare mentală) este de fapt ceea ce nu este ea. Apropierea de materie cu reverență, adorație și respect și pătrunderea într-o fază copletă și nu parțială de liniște la nivelul
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
În latină religio are semnificația închinării sau reverenței în fața unui bun înalt. Sanctitatea și bunătatea sunt atribute ale divinității. Deci misticul, aparținând ordinelor inițiatice, trebuie să fie profund religios și să caute legătura personală cu Dumnezeul inimii, punct central al misticismului. Nimic din ceea ce experimentăm pe pământ nu poate transcede percepția prezenței lui Dumnezeu în viețile noastre. Orice mișcare a universului e-n spirit/ o naștere, o sferă și un trandafir;/ deasupra nimic nu-i pentru un nimic/ precum sub noi
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pământ-cosmos encodat într-un mesaj ritual, sistem de alegorii cu cauzalitate magică îmbrăcată de sfera ocultă a farmecelor, talismanelor, cuvintelor și ritualurilor magice. Ficțiunile alegorice, caracteristice și cadrului science-fiction au personaje elaborate mental în adevărate drame psihologice. Romanele în care misticismul erotic conduce o căutare eroică a perfecțiunii morale sunt cele care relevă pregnant un climat simbolic. Caracterul cosmic și demonic al gândirii alegorice a fost reprezentat mai ales în Evul Mediu când poeții și preoții totodată au creat principiul unității
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
nu străine ci proprii spiritului universal cu Spiritul Divin care acționează și vorbește prin noi. Sfântul Paul spunea că trupul nostru este templul Duhului Sfânt 243 în sens antropologic și teologic, nu biologic sau fizic. Acesta ar putea fi un misticism creștin diferit de neoplatonicism sau misticismul esoteric sau gnostic. Lumina credinței care ne vine prin Cristos nu este directă ci reflectată. Sfântul Paul descrie existența lui Cristos în noi sau a noastră în Cristos, ca o legătură cu Împărăția lui
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cu Spiritul Divin care acționează și vorbește prin noi. Sfântul Paul spunea că trupul nostru este templul Duhului Sfânt 243 în sens antropologic și teologic, nu biologic sau fizic. Acesta ar putea fi un misticism creștin diferit de neoplatonicism sau misticismul esoteric sau gnostic. Lumina credinței care ne vine prin Cristos nu este directă ci reflectată. Sfântul Paul descrie existența lui Cristos în noi sau a noastră în Cristos, ca o legătură cu Împărăția lui Dumnezeu, în dragoste și credință prin
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
divină a lui Isus, se completează cu imaculata concepție și ridicarea la cer a trupului Sfintei Fecioare ca și infailibilitatea papală, acestea diferențiază elementele dogmatice ale ortodoxiei, protestantismului și bisericii romano-catolice. Sunniții și șiiții se separă printre altele și prin misticismul filosofului iranian al-Ghazali față de rationalismul filosofului spaniol Averroes și al celui persan Avicenna. Știința, filosofia și istoria au prezentat multe dintre devierile față de tradiție, numai gândindu-ne la Copernic 276, Galilei 277 și la Renaștere în general. Cardinalul J.H.Newman
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
printr-un program de rugăciuni și ascetism, revelația transcendentă a Domnului sufletului în contact extatic cu suspendarea realității sau influența percepției divinului într-un contact direct cu sufletul uman304. Practica meditației și rugăciunii contemplative care conduce la extaz este tipică misticismului 305. Procesul de introversie în care imaginile și amintirile se reorganizează în ochii minții sunt percepute ca viziuni, iar alte stări deosebite de conștiință descrise în viața profeților din Vechiul Testament nu sunt altceva decât contemplația în acțiune, după cum spune Ignatius
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pe cei îndreptățiți să dorească detalii aspra fenomenelor ce ar putea deschide pentru omenire un viitor incredibil. Citind Cartea tibetană a morții experiența și înțelegerea acesteia de către om trece printr-un filtru îmbătrânit de trecerea vremurilor date răscolitoare. Mulți confundă misticismul cu un ceva oriental plin de necunoscut. Dar ce reprezintă viziunile sfântului Augustin, sfântului Francisc din Assisi, ale Terezei din Avilla sau ale Ioanei d-Arc? Dialogul dintre Socrate și Glaucon pe care-l putem citi în Cartea a VII
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
înlocui totul și omul contemporan nu e departe de un astfel de drum. Inteligența artificială conduce și ea la noi relații care depersonalizează, frustrează, duce la nihilism, adicții, tulburări comportamentale. Non-realitatea nu poate fi în avantajul meditației, generează un fals misticism. În spirit, ființa umană poate fi capabilă să părăsească trupul, să se perceapă pe sine, rămânând în relație continuă, trecând într-o lume care nu e cea a trupului și simțurilor sale. Răspunsul la aceste căutări nu este numaidecât cel
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
este o carte de simbolistică, nici una de ritualistică, nu s-a vrut o exegeză religioasă, nici de apologie masonică, nu a ridicat conceptele proprii de gândire la rang de filosofie și nici de demonstrație științifică absolută întru existența magiei, a misticismului și filosofiei practice ca parte a Spiritului Universal, indiferent de numele pe care i l-am da. Chiar dacă bazele demonstrațiilor noastre științifice și zborului sufletului nostru astral sunt solide și apreciate de mari cărturari, personalități ale lumii contemporane de pretutindeni
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
alchimice. Toate acestea corespund timpurilor preadamice, mult înainte ca îngerii, geniile sau spiritele superioare să se adreseze personajelor biblice: Raziel lui Adam, Japhiel lui Sem, Zadkiel lui Abraham, Peliel lui Isaac și Iacob, Cerniel lui David, sau lui Solomon. Spiritul misticismului se arată doar unora care se pot lega de marea artă și știință a magiei, nucleul și sufletul credinței, practicii și înțelepciunii secrete. Cum și John Milton descrie în poemele sale puterea de illuminare a Creatorului prin spirite și îngeri
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ști dacă acest suflet este rezultatul unei evoluții care a avut loc de la un regn la altul sau dacă, de la prima sa încarnare, acesta nu a cunoscut decât regnul uman. Este foarte evident că răspunsurile pe care știința, religia și misticismul le oferă acestei întrebări sunt foarte divergente și uneori contradictorii. Oamenii de știință se consacră cu precădere în a explica felul în care se produce lunga transformare care a făcut din om ceea ce este el în zilele noastre, dar aceasta
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Când mor lucrurile devin simbolice, așezându-se sub lumina porții strâmte și primesc strălucirea de dincolo. Crepusculul își pierde forma rămânând doar spirit. Prin lumina acestui spirit, Isus este activ în trupul nostru. Respirația aceasta pare a fi departe de misticismul neoplatonic, gnostic sau esoteric. Lumina credinței prin care ne cunoaștem pe noi înșine e ceea ce am inspirat prima oară ca să devenim oameni. În acest context Cristos este în noi și noi în El, pentru că astfel se realizează legătura cu Marele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
stare de conștiență, grație proceselor mistice, acesta avea ocazia să simtă despărțirea temporară a sufletului de trup. Această separare urmărea să-i arate natura duală a ființei sale. Din acel moment, el făcea legământ solemn să-și dedice întreaga viață misticismului, dat fiind că dobândise certitudinea că scopul vieții era dobândirea perfecțiunii sufletului prin intermediul încarnărilor. Odată legământul făcut, acesta primea cele mai esoterice învățături pe care le poate primi un muritor. O mică parte a acelor învățături era sculptată pe pereții
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și numerele erau zei. Numele lor puteau fi scrise cu cifre. De exemplu un nume din cea de-a III-a dinastie din Ur spunea: Zeul meu este 50625. Astronomia mesopotamiană era inseparabilă de astrologie așa cum matematica se confunda cu misticismul numeric. Dar numerele nu se pot prezenta simțurilor noastre precum figurile geometrice. Ele nu pot fi percepute prin primul arc reflex al omului ca parte a mediului înconjurător. Fiind mai mult decât abstracte ele aparțin arcului reflex noetic și există
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dominanța numerelor ca factor hermeneurtic al tâlcurilor universale. Multe numere și simboluri încastrate în sfera numerică nu au uzanță directă în viața cotidiană dar cercetarea și cunoașterea lor conduce spre domeniul magiei mai mult decât spre cel al științei 626. Misticismul numerelor în Mesopotamia e diferit de tipul mistic grecesc ori evreiesc unde numerele sunt reprezentate de litere și nu prin simboluri specifice. Deci fiecare nume are numărul său obținut prin adunarea valorilor fiecărei litere. Aceasta este gematria, fundamental diferită de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
numerelor în Mesopotamia e diferit de tipul mistic grecesc ori evreiesc unde numerele sunt reprezentate de litere și nu prin simboluri specifice. Deci fiecare nume are numărul său obținut prin adunarea valorilor fiecărei litere. Aceasta este gematria, fundamental diferită de misticismul numeric în care numerele reprezintă entități deasupra naturii cunoscute. În prezent putem considera că acesta din urmă este precursorul fizicii și raționalismului matematic. Cercetarea înțelepților din vechime privind relațiile dintre aceste entități supranaturale și predictibile a contribuit la dezvoltarea științei
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
elene dionysiace susțin respectarea de către creștinism a triplei îngemănări într-un singur Dumnezeu. Cu siguranță, însă, în multe dintre ceremonii și ritualuri, mă repet cu bună știință, se păstrează vechea Tradiție condusă de Marii Maeștri din timpuri imemoriale. Freud și misticismul Când trec punțile de somn Îmi rămâne numai visul și abisul, și abisul 658 Majoritatea autorilor din prima jumătate a celui de al XIX-lea secol, indiferent dacă aceștia ar fi aparținut domeniilor literare, științifice, artistice sau filozofice, considerau că
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Când trec punțile de somn Îmi rămâne numai visul și abisul, și abisul 658 Majoritatea autorilor din prima jumătate a celui de al XIX-lea secol, indiferent dacă aceștia ar fi aparținut domeniilor literare, științifice, artistice sau filozofice, considerau că misticismul ar fi apărut din natura superstițioasă și arhaică a ființei umane. Ei vedeau în misticism persoane dezamăgite de realitatea cotidiană, ce își proiectau iluziile și speranțele într-o lume ireală. Pentru Freud și Janet, orice abordare mistică era chiar suspectă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
autorilor din prima jumătate a celui de al XIX-lea secol, indiferent dacă aceștia ar fi aparținut domeniilor literare, științifice, artistice sau filozofice, considerau că misticismul ar fi apărut din natura superstițioasă și arhaică a ființei umane. Ei vedeau în misticism persoane dezamăgite de realitatea cotidiană, ce își proiectau iluziile și speranțele într-o lume ireală. Pentru Freud și Janet, orice abordare mistică era chiar suspectă și traducea o stare nevrotică ascunsă. Din fericire au existat și alți autori, precum Jung
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Freud și Janet, orice abordare mistică era chiar suspectă și traducea o stare nevrotică ascunsă. Din fericire au existat și alți autori, precum Jung, ce au avut intuiția de a restabili adevărul cu privire la acest subiect. Totuși, trebuie să recunosc că misticismul a fost mult timp greșit perceput de către majoritatea profesioniștilor în psihologie și psihiatrie. Trebuie făcută diferența între ceea ce se încadrează în categoria experienței mistice și ceea ce ține de categoria delirului mistic. Această diferențiere este importantă pentru misticii ei înșiși, dar
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]