760 matches
-
asta le-am explicat și eu”, îmi mărturisește M. „Doar că m-au întrebat și mai disperați : «Bine, și atunci noi ce facem ?». La care n-am știut ce să le mai spun...” Cam asta este, într-un fel, problema multiculturalismului pentru oamenii de rînd : toată lumea se confruntă cu astfel de întîmplări și nimeni nu știe modul lor de utilizare dacă acestea ies din sfera pitorescului. Mergînd un pas mai departe, dăm imediat peste originea multor tensiuni sau chiar conflicte generate
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
rezolve problema. Iar aceștia, neînțelegînd nimic, cer sprijinul șefilor lor. Și uite-așa, din șef în șef, pînă cînd într-o zi unul dintre ei ajunge să i se plîngă doamnei Merkel, care, excedată la rîndul său, anunță lumii că multiculturalismul a eșuat. Nu, nu vreau să spun că așa s-au petrecut lucrurile și că un amărît de covor a dus la o astfel de declarație capitală ! Dar, așa cum iadul este pavat cu bune intenții, și multiculturalismul este populat de
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
anunță lumii că multiculturalismul a eșuat. Nu, nu vreau să spun că așa s-au petrecut lucrurile și că un amărît de covor a dus la o astfel de declarație capitală ! Dar, așa cum iadul este pavat cu bune intenții, și multiculturalismul este populat de multe covoare, baticuri și cîte și mai cîte alte neînțelegeri similare. Toate acestea ne aduc aminte că multiculturalismul rămîne doar o astfel de „bună intenție” dacă nu este însoțit și de o comunicare interculturală grijulie și răbdătoare
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
de covor a dus la o astfel de declarație capitală ! Dar, așa cum iadul este pavat cu bune intenții, și multiculturalismul este populat de multe covoare, baticuri și cîte și mai cîte alte neînțelegeri similare. Toate acestea ne aduc aminte că multiculturalismul rămîne doar o astfel de „bună intenție” dacă nu este însoțit și de o comunicare interculturală grijulie și răbdătoare. Iar asta este treaba noastră, a tuturor, și nu putem să o delegăm pur și simplu și integral „factorilor în drept
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
trece cu ușurință de la un continent la altul, prin prezența lucrătorilor imigranți, varietatea restaurantelor, sunetele cîntecelor din lumea întreagă. Așa cum au făcut-o cîndva provinciile, astăzi întreaga planetă îmbogățește Parisul cu nenumărate elemente. Aici există oficial aproape două sute de naționalități: multiculturalismul este deja un fapt. Dar Parisul este din acest punct de vedere un oraș aparte. Prezența străinilor este aici mai puternică decît oriunde: din cei 3 200 000 străini recenzați în Franța în 1999, 1 300 000 trăiesc în regiunea
Sociologia Parisului by Michel Pinçon, Monique PinçonCharlot [Corola-publishinghouse/Science/1007_a_2515]
-
context cultural postcolonial, întreținut de respectul pentru individ și de recunoașterea alterității ireductibile a persoanei umane, specificul profetic al teologiei creștine a putut să fie uitat, ca de altfel și granița între ortodoxie și erezie. Multiconfesionalismul creștin a dat naștere multiculturalismului orizontal. Tratată ca o „bătrână doamnă” între celelalte domenii de studiu universitar, teologia a ajuns să adopte, dintr-un complex de inferioritate, metode străine chemării ei. Mai întâi, a uitat să mai revendice unitatea și adevărul central al Scripturilor; apoi
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
participat cu adevăratca parte contractuală. Iar dacă feminismul a fost cât de cât reprezentat în politicile de stat, aceasta s-a întâmplat via organizații internaționale. Pe fundalul tranziției, feminismul est-european a plonjat în pline vremuri postmoderne: vremuri ale diferențelor, localismului, multiculturalismului, micropoliticilor. Cu alte cuvinte, a ajuns direct în etapa consecințelor adoptării agendei aflate sub lozinca „ceea ce este personal este politic”. Când teoreticienele est-europene au revizitat abordările actuale ale puterii, nimic nu le-a încurajat să vadă conflictul și competiția între
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
aceasta reparatorie a fost atât de profundă (uneori chiar excesivă), încât orice fel de generalizări în privința femeilor sau a inegalității de gen sunt respinse și acuzate de „imperialism”. Susan Moller Okin, într-un studiu care analizează tensiunile dintre feminism și multiculturalism, atrage atenția asupra acestei probleme: Oricare ar fi dovezile prezentate sau puterea argumentelor, simpla sugestie, care vine din partea feministelor țărilor din Lumea Întâi, potrivit căreia femeile și fetele din culturi altele decât ale lor (ale țărilor Lumii Întâi ă n.a.
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
University Press, Oxford, 1998. Miroiu, Mihaela, Gândul umbrei, Editura Alternative, București, 1995. Miroiu, Mihaela, Drumul către autonomie. Teorii politice feministe, Editura Polirom, Iași, 2004. Miroiu, Mihaela; Dragomir, Otilia (coord.), Lexicon feminist, Editura Polirom, Iași, 2002. Okin, Susan Moller, „Feminism and multiculturalism: Some tensions”, în Ethics, nr. 4, 1998, p. 661-684. Okin, Susan Moller, „Gender, the public, and the private”, în Phillips, Anne (coord.), Feminism and Politics, Oxford University Press, Oxford, 1998. Pasti, Vladimir, Ultima inegalitate. Relațiile de gen în România, Editura
Gen și putere by Oana Băluță () [Corola-publishinghouse/Science/1991_a_3316]
-
Mihaela Miroiu) 9 Gen și interese politice. La intersecția dintre teorie, cercetare și viața cotidiană (Oana Băluță) 13 Introducere 13 Abordări ale intereselor politice în teorii standard 14 Interesele politice în teoriile politice feministe 16 Interese comune ale femeilor 18 Multiculturalism și interese politice 23 Nici „femeia”, nici „femeile” sau falsa suroritate 29 O tipologie a intereselor 33 Nevoi, nu interese 39 Critica feministă a conceptului de interese 40 Redefinirea conceptului de interese 42 Interese politice de gen/sex în România
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
fost atât de profundă (uneori, poate fi numită chiar excesivă), încât orice fel de generalizări în privința femeilor sau a inegalității de gen sunt respinse de multiculturaliști. Susan Moller xe "Okin"Okin, într-un studiu care analizează tensiunile dintre feminism și multiculturalism, atrage atenția asupra acestei probleme: „oricare ar fi dovezile prezentate sau puterea argumentelor, simpla sugestie - care vine din partea feministelor țărilor din Lumea întâi - potrivit căreia femeile și fetele din culturi altele decât ale lor (ale țărilor Lumii întâi - n.n.) sunt
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
globală. Cât de departe este pentru unele feministe asumpția unei surorități globale ne spun criticile feministelor de culoare, dar și analizele feministelor poststructuraliste. Înainte de a prezenta aceste puncte de vedere, este necesar să discut pe larg tensiunile dintre feminism și multiculturalism, deoarece ele scot în evidență existența unui alt factor care se intersectează cu cel de gen: cultura. Multiculturalism și interese politicetc "Multiculturalism și interese politice" Pentru a prezenta atât asemănările, cât și punctele de conflict dintre feminism și multiculturalism, dintre
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
dar și analizele feministelor poststructuraliste. Înainte de a prezenta aceste puncte de vedere, este necesar să discut pe larg tensiunile dintre feminism și multiculturalism, deoarece ele scot în evidență existența unui alt factor care se intersectează cu cel de gen: cultura. Multiculturalism și interese politicetc "Multiculturalism și interese politice" Pentru a prezenta atât asemănările, cât și punctele de conflict dintre feminism și multiculturalism, dintre interesele femeilor și interesele culturale am ales un teoretician pentru care prioritare sunt drepturile minorităților culturale, Will xe
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
poststructuraliste. Înainte de a prezenta aceste puncte de vedere, este necesar să discut pe larg tensiunile dintre feminism și multiculturalism, deoarece ele scot în evidență existența unui alt factor care se intersectează cu cel de gen: cultura. Multiculturalism și interese politicetc "Multiculturalism și interese politice" Pentru a prezenta atât asemănările, cât și punctele de conflict dintre feminism și multiculturalism, dintre interesele femeilor și interesele culturale am ales un teoretician pentru care prioritare sunt drepturile minorităților culturale, Will xe "Kymlicka"Kymlicka, și o
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
și multiculturalism, deoarece ele scot în evidență existența unui alt factor care se intersectează cu cel de gen: cultura. Multiculturalism și interese politicetc "Multiculturalism și interese politice" Pentru a prezenta atât asemănările, cât și punctele de conflict dintre feminism și multiculturalism, dintre interesele femeilor și interesele culturale am ales un teoretician pentru care prioritare sunt drepturile minorităților culturale, Will xe "Kymlicka"Kymlicka, și o teoreticiană feministă, Susan Moller xe "Okin"Okin, pentru care mai importantă este egalitatea dintre femei și bărbați
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
opresc asupra comunităților nonliberale, având în vedere faptul că o anumită categorie a membrilor - femeile - este discriminată în mod sistematic, acesteia limitându-i-se diverse libertăți, în numele solidarității de grup și al conservării specificului cultural. Atât în articolul „Feminism and Multiculturalism: Some Tensions” din 1998, cât și un an mai târziu, în „Is Multiculturalism Bad for Women?”, xe "Okin"Okin susține că interesele de gen intră în conflict cu cele culturale. Critica lui xe "Okin"Okin scoate în evidență faptul că
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
membrilor - femeile - este discriminată în mod sistematic, acesteia limitându-i-se diverse libertăți, în numele solidarității de grup și al conservării specificului cultural. Atât în articolul „Feminism and Multiculturalism: Some Tensions” din 1998, cât și un an mai târziu, în „Is Multiculturalism Bad for Women?”, xe "Okin"Okin susține că interesele de gen intră în conflict cu cele culturale. Critica lui xe "Okin"Okin scoate în evidență faptul că teoria lui Will xe "Kymlicka"Kymlicka este oarbă la diferențele de gen și
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
faptul că teoria lui Will xe "Kymlicka"Kymlicka este oarbă la diferențele de gen și la consecințele care decurg de aici, într-o comunitate culturală. În primul articol de care aminteam, xe "Okin"Okin subliniază că în teoria politică termenul multiculturalism este folosit cu înțelesuri diferite, în două contexte. Primul se referă la contextul educațional, în care multiculturalismul pune în evidență faptul că ceea ce se predă, ce se învață se încadrează în „canonul cultural” care a exclus grupuri, cum este cel
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
care decurg de aici, într-o comunitate culturală. În primul articol de care aminteam, xe "Okin"Okin subliniază că în teoria politică termenul multiculturalism este folosit cu înțelesuri diferite, în două contexte. Primul se referă la contextul educațional, în care multiculturalismul pune în evidență faptul că ceea ce se predă, ce se învață se încadrează în „canonul cultural” care a exclus grupuri, cum este cel al femeilor, al persoanelor de altă rasă decât caucaziană, al celor cu o altă orientare sexuală decât
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
încadrează în „canonul cultural” care a exclus grupuri, cum este cel al femeilor, al persoanelor de altă rasă decât caucaziană, al celor cu o altă orientare sexuală decât a majorității, minorități etnice, grupuri religioase, populații indigene. Al doilea înțeles al multiculturalismului face parte dintr-un context mai amplu, de natură socială, economică, politică. Acesta se referă la grupurile cu o cultură distinctă de ceaa majorității, care nu sunt suficient protejate prin drepturile individuale ale membrilor săi și au nevoie de drepturi
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
reprezentare politică, la fonduri publice pentru activități culturale sau educație, dreptul de a nu te supune anumitor legi1 suntastfel de drepturi de grup. În această categorie, limba, istoria, religia sunt considerate mărci ale unei culturi distincte. Cele două înțelesuri ale multiculturalismului sunt adesea confundate, iar cereri care vizează recunoașterea cerințelor primei variante, ce include grupuri de femei, de persoanecu o altă orientare sexuală decât a majorității, sunt confundate sau amalgamate cu cererile care vizează un „mod de viață” distinct. xe "Okin
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
recunoașterea cerințelor primei variante, ce include grupuri de femei, de persoanecu o altă orientare sexuală decât a majorității, sunt confundate sau amalgamate cu cererile care vizează un „mod de viață” distinct. xe "Okin"Okin atrage atenția că grupurileprimei variante a multiculturalismului doresc ca punctele lorde vedere și interesele să le fie luate în considerare și reprezentate și că există diferențe între acestea și minoritățile etnice care cer protecția unui „mod de viață” (xe "Okin"Okin, 1998, p. 662). Există și similitudini
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
altă orientare sexuală decât a majorității,persoane cu handicap) și grupurile etnice, fiecare fiind discriminat pe baza raportării la normă, însă Susan Moller xe "Okin"Okin afirmă că, în privința primelor, nu se poate vorbi despre un „mod de viață”. Asupra multiculturalismului ca mod de viață se apleacă analiza cercetătoarei Susan Moller xe "Okin"Okin, concentrându-se mai ales asupra tensiunilor existente între cele două teorii. Critica lui xe "Okin"Okin la adresa abordărilor teoretice aparent „neutre” (cum este cea a lui xe
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
acestora, cum sunt, de pildă: sisteme de divorț defavorabile femeilor, avort 1, mutilări ale organelor genitale feminine (Toubia, 1995), obiceiul Sati2. Nici unul dintre susținătorii drepturilor de grup3 nu a analizat direct legătura dintre gen și cultură, incompatibilitățile dintre feminism și multiculturalism, afirmă Susan Moller xe "Okin"Okin. Argumentele lui Will xe "Kymlicka"Kymlicka privesc acele culturi care discriminează vizibil, formal femeile, negându-le dreptul la educație, dreptul de vot etc. Dar, în multe culturi care asigură drepturi civile și politice femeilor
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]
-
cum aceste culturi furnizează indivizilor premisele pentru a lua decizii în cunoștiință de cauză despre modul cel mai bun cu putință în care să aleagă să-și trăiască viața, aspect care, de altfel, stă la baza argumentelor susținătorilor liberali ai multiculturalismului. „Constrângerile, mai degrabă decât libertatea individuală sau posibilitatea de a lua decizii în privința vieții lor, caracterizează astfelde culturi”, afirmă xe "Okin"Okin (xe "Okin"Okin, 1998, p. 683). Care sunt recomandările lui xe "Okin"Okin? În primul rând ca, în
Gen și interese politice by Oana Băluță, Alina Dragolea, Alice Iancu () [Corola-publishinghouse/Science/1990_a_3315]