634 matches
-
care împiedică dezvoltarea diversității potențialităților umane. Prin aceasta, societatea hipermărfii nu trebuie pusă la stâlpul infamiei, ci amendată și încadrată. Nu trebuie respins totul, multe lucruri pot fi rearanjate și reechilibrate pentru ca ordinea tentaculară a hipermărgii să nu împieteze asupra multiplicității orizonturilor vieții. În acest domeniu nimic nu este jucat, totul trebuie inventat și construit fără un model anterior. Grea responsabilitate, necesarmente incertă și fără sfârșit, dobândirea fericirii neputând avea un termen anume. Ceea ce este adevărat pentru societate este adevărat și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
Metoda genetică: istoria ca matrice Pentru a clarifica filiațiile istorice, adepții metodei genetice pun accentul pe varietatea modurilor de structurare politică observate în cadrul democrațiilor populare. Potrivit acestora, experiența comunismului a condus la formarea unor polarități multiple. Pentru a explica această multiplicitate, se convine asupra stabilirii unui "principiu de analiză cauzală retrospectivă" ("a backward looking causal mode of analysis"). Trebuie văzut astfel în ce măsură "structurile moștenite de la regimul comunist" continuă să influențeze "noile reguli democratice". Cercetătorul trebuie să întocmească o tipologie a mecanismelor
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
comune ale fenomenului etic, dup cum se poate stabili o concepție comun a fenomenelor fizice. Prin analogie, el spune c în fața varietții empirice a principiilor morale, în fața diversitții conținuturilor doctrinale, st o anumit unitate a mecanismului etic, aceeași în toat multiplicitatea rspunsurilor diferitelor epoci. Iar acest fenomen etic, în ceea ce urmrește el, prezint (în demonstrația analogiilor lui Ralea caractere comune, indiferent dac o moral crede în criteriul obligației ori al plcerii. Se poate deci stabili o unitate a faptului moral, în
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
ai văzut Europa, ca identitate culturală, înainte de a fi ajuns la bordul Expresului Literar și cum o vezi după ce acest periplu s-a încheiat? Nu ți se pare cumva extrem de accentuată, obositoare - pentru cineva obișnuit cu culorile sobre ale Nordului - multiplicitatea culturală a continentului nostru? Tot aici: după ce ai văzut cât de pestriț este, ca tradiții și mentalități, ce crezi despre proiectul Europei Unite, ți se pare o idee fezabilă? - Eu am crescut în timpul Războiului Rece, atunci când lumea era despărțită în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
meșteșugari anonimi care îndeplinesc o muncă, ci au început să se identifice, dar și să fie identificați, ca niște artiști de renume. Varietatea mijloacelor expresive a condus la necesitatea recunoașterii unei distincții, apărând în felul acesta problema unității și a multiplicității artelor, datorită unei tendințe a esteticii moderne de a trasa limite între diversele arte în corespondență cu diferitele tehnici ale creației 1. Perioada elenistică Perioada clasică grecească este considerată punctul culminant al artei anti‑ ce. Imediat după căderea civilizației miceniene
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_992]
-
cutare sau cutare raport de timp"8, constiinta se află într-un raport de interdependenta cu intelectul. Pentru a sistematiza materia cu care intră în contact, intelectul operează cu așa-zisele "concepte pure" sau categorii: cauza și efect, activ-pasiv, unitate, multiplicitate, totalitate, posibil-imposibil, existent-non-existent, necesar-contingent, realitate, limită, negație etc9. Astfel, "categoriile sunt condiții ale posibilității experienței, si sunt deci valabile apriori și pentru toate obiectele experienței"10. Putem afirmă deci că, deși la un nivel rudimentar, brut, instinctual, egoist - intelectul gândește
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
spații informaționale, a converti cunoștințele în cultură, pentru ca, mai apoi, acestea să ajungă la nivelul bunelor practici. 2.5. Educația - vector și rezultat al globalizării Educația este un proces de universalizare a ființei umane, de repliere a ei pe coordonatele multiplicității și varietății valorice. Astăzi, educația este dintr-odată globalizată și globalizantă. Este influențată de procesul globalizării, ale cărei efecte le amplifică, la rândul ei. Din punct de vedere structural și organizațional, asistăm la întronarea unor modele ce transcend particularitățile lingvistice
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
constanțe în transformările unui subiect real, identitatea concretă este unitatea identității și diferenței. Aceasta este o idee prin care gândirea dialectică încearcă să surprindă identitatea unui lucru în mișcarea sau dezvoltarea sa. Or, în această ipostază, "orice unu este o multiplicitate, un subiect care-și dă desfășurare, o potențialitate care se realizează, se actualizează, pe temeiul contradicției interne"584. Principiul identității abstracte, cunoscut prin cuvintele "fiecare lucru este ceea ce este" sau prin tautologia A = A, își dobândește adevărul numai în perspectiva
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
reunesc statica cu dinamica, de aici se nasc toate mulțimile ce constituie universul cunoscut și ideile ce formează mentalul omului. Finalmente, acest concept "reflectă o realitate ontologică"613. El însuși este contradictoriu, fiind în același timp o unitate și o multiplicitate, o contradicție profundă care se reflectă, susține Drăgănescu, sub forma paradoxului MTM. Așadar, paradoxul MTM implică o realitate mai profundă. Aplicând modelul ontologic al inelului lumii materiale, acest paradox devine explicabil. El "nu este paradox decât în raport cu un model ontologic
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
care a dat dovezi irecuzabile, dar ea poate fi considerată și ca un stimulent pentru rectificarea științei existente"893. Raportul dintre cele două tipuri de gândire nu este, însă, privit după modelul complementarității, ci mai degrabă al unei pluralități sau multiplicități de strategii raționale. Ceea ce s-a convenit adesea a se numi criza raționalității contemporane provoacă o diversitate a unghiurilor de atac ale realității, dezvoltarea unei veritabile sinergii a limbajelor, o îmbinare a sistemelor de descifrare a lumii. O rivalitate sănătoasă
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
o vreme, plini de neliniști și smulși din pacea unității, prin obscuritatea nopții spirituale, în căutarea sensului. Obiectivul profund al întregului demers îl constituie intuirea unității pierdute cîndva, in illo tempore, dar care poate fi recunoscută, sau măcar intuită, dincolo de multiplicitatea infinită a formelor exterioare : suntem construiți după același ADN și aparținem aceleiași Ființe. Mecanismele mentale care au domnit în ultimele secole sunt pe cale să se stingă, iar societatea noastră a atins un prag critic de reprezentare. Trăim o metamorfoză, o
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
una foarte tenace, plină de dorințe și de lamentații. Dar Iisus Hristos a spus: "Eu și Tatăl meu una suntem". Asta înseamnă că facem parte din Ființă și că aceea este adevărata noastră identitate. Cred că problema Eu-lui ține de multiplicitate, de un nivel redus de conștiință. Cu cît conștiința crește, cu atît înțelegem cine suntem cu adevărat. Iisus ne-a dăruit mai mult decît a pierdut Adam, ne-a făcut părtași la viața Spiritului. Adevărata mea identitate nu se naște
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
întreaga justiție socială este clădită pe raporturile cu celălalt. Testarea virtuților noastre se face prin intermediul celuilalt, relațiile sociale îl presupun, chiar dacă cuanticii ne demonstrează că undeva, în adînc suntem unu, că aparținem aceleiași Ființe, suntem construiți după același ADN, dincolo de multiplicitatea infinită a manifestărilor exterioare. Iisus ne învață să ne iubim aproapele ca pe noi înșine. Tu sunt eu. Cum spunea Țuțea, "în fața absolutului divin, geniul e frate bun cu nărodul". Gîn direa pură are la bază experiența etică bulversantă a
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
mare de elevare spirituală, un elan al inimilor și o privire de sus, de pe un alt nivel de realitate, mai aproape de Sursă, de Principiu. E vorba deci de transcendență, de deschiderea cerurilor, de recunoașterea faptului că aparținem aceleiași Ființe, dincolo de multiplicitatea manifestărilor spațio-temporale și că, de fapt, suntem Unu și că după principiul lui Unu funcționează adevărata realitate. Toți marii profeți, întemeietori de religii ne vorbesc despre acest lucru, dar nu toți avem urechi de auzit. Veni-va, însă, și timpul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
în volumul al treilea din Critice, Tudor Vianu publică articolul Revizuire critică (8/1916), în care susține că la Macedonski se remarcă „nu prețiozitate de formă, ci forma superioară, prin rigoarea cu care controlează elementele formale ale versului și prin multiplicitatea ritmului”. Vianu mai semnează și câteva cronici dramatice. Un spațiu important este dedicat cronicilor dramatice, de artă plastică și muzicală, în cadrul cărora G. Marius, de exemplu, laudă strădaniile lui George Enescu pentru promovarea Operei Române (10/1916). În afara traducerilor din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286934_a_288263]
-
meșteșugari anonimi care îndeplinesc o muncă, ci au început să se identifice, dar și să fie identificați, ca niște artiști de renume. Varietatea mijloacelor expresive a condus la necesitatea recunoașterii unei distincții, apărând în felul acesta problema unității și a multiplicității artelor, datorită unei tendințe a esteticii moderne de a trasa limite între diversele arte în corespondență cu diferitele tehnici ale creației 1. 1.1. Perioada elenistică Perioada clasică grecească este considerată punctul culminant al artei anti‑ ce. Imediat după căderea
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_990]
-
ține de diversitatea formelor sale. Încă din secolul al XVII-lea, noțiunea de presă periodică acoperea o masă puternic disparată de publicații, iar în secolele următoare, tipurile și categoriile lor s-au diversificat într-o asemenea măsură, încît varietatea și multiplicitatea titlurilor ascunde cel mai adesea unitatea ansamblului. Dincolo de caracteristicile comune tuturor publicațiilor, de statutul juridic în principal, datele tehnice, ale fabricației, și economice, ale exploatării, ca și dincolo de aspectul formal al atitudinii, originalitatea conținutului și specificitatea audienței fiecărui titlu constituie
by Pierre Albert [Corola-publishinghouse/Science/969_a_2477]
-
sfîrșitul amarei noastre călătorii, a eternului circulatio. Întîlnirea cu Sinele echivalează cu descoperirea lui Dumnezeu. Acesta e sensul. Aceasta e piatra filosofală (Lapis Philosophorum). Am fost alienați, rupți de unitatea preconștientă originară, încartiruiți în spațiu și timp, în bipolaritate și multiplicitate, sub aparența libertății. Am dobîndit astfel conștiința, fructul Pomului cunoașterii binelui și răului, ispita ce a generat păcatul originar, hybris-ul originar și rădăcina fundamentală a întregului rău din ființa umană, dar și arma care ne va duce înapoi acasă
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
ființă” la necesara relație cu aceasta. Dialectica unu- multiplu este în cele din urmă rezolvată în favoarea recunoașterii a ceea ce reprezintă pentru grec, de la eleați încoace, caracteristicile Ființei, mai cu seamă a caracterului său de unitate absolută, și în consecință orice multiplicitate nu este decât relativă și aparentă. O astfel de ontologie nu lasă posibilitate conturării unei doctrine a persoanei, nici măcar a recunoașterii unei existențe veritabile a indivi¬dualului. Nostalgia grecului este după refacerea deplinătății participării întru Ființă, și purificarea de greșeala
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
raționale pe care autorii acelui orizont temporal înțelegeau să le dea dimensiunii de dincolo de rațiune a raportului numeric mai presus de număr, din dumnezeire. În secolul VII, Maxim Mărturisitorul dă un răspuns la întrebarea asupra raportului între unicitatea divină și multiplicitatea creaturii. O face din perspectiva unui cadru explicativ care descrie întreaga creație ca prefigurată într-un ansamblu de rațiuni eterne ale lui Dumnezeu, care se ramifică din unitatea lor în actul de creare a lumii și de desăvârșire a ei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
componente. Secolele care urmează și care consemnează acea serioasă reluare a lecturilor și interpretărilor din clasicii greci, nu au însemnat mai puțin și o altă manieră de reaproximare a dialecticii atât de sensibile pentru bizantini a raportului între Unu și multiplicitate. Se impun și alte teme care implică acest raport, cum ar fi unitatea lumii, sau unitatea sufletului ori a intelectului. Ca exemplu, Theodorus II Lascaris, împărat al Niceei (1254-1258) scrie Șase discursuri asupra comuniunii naturale, în care dovedește folosirea unei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
intelectului. Ca exemplu, Theodorus II Lascaris, împărat al Niceei (1254-1258) scrie Șase discursuri asupra comuniunii naturale, în care dovedește folosirea unei noțiuni filosofice a naturii și care are ca obiect încercarea de a dovedi unitatea naturii în raportul său cu multiplicitatea lucrurilor. Totul este unu și în acest unu înțeles ca natură lucrurile particulare se divid, se disting și se distribuie. Există două moduri de comuniune între lucruri: xaxa ^uoiv (secundum naturam) și xaxa xpaoiv (secundum temperationem). Acest al doilea mod
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
Persoanele Treimii cele ce sunt un singur Dumnezeu, să amintim doar distincția palamită a unei „divinități superioare” și a unei „divinități inferioare”. Se poate observa că trecerea timpului a însemnat pentru evaluarea bizantină a înțelegerii UniTreimii, și a dialecticii unu-multiplicitate, o continuă provocare și nevoie de reprecizare ce a dus la un evident salt al limbajului pe care filosofia l-a pus în funcțiune, cu tot mai adânci nuanțări și resemnificări a termenilor, dar și la apariția unor înțelesuri inedite
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
sintetică a schemei atunci când afirmă că „Fiecare efect rămâne în cauza sa, purcede din ea și se reîntoarce la ea.” Neoplatonicienii afirmau existența unor multiple nivele ale realității și ale cauzării pornind de la Unu, ca supremă cauză a tuturor către multiplicitatea lumii sensibile. Fiecare generație de neoplatonicieni au adăugat câte un strat intermediar, ca al treilea termen între alte două nivele. Platon însușii pusese ideile, sau Formele, ca media¬toare între Supremul Unu și multiplicitatea perceptibilă și de asemenea pusese problema
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
ca supremă cauză a tuturor către multiplicitatea lumii sensibile. Fiecare generație de neoplatonicieni au adăugat câte un strat intermediar, ca al treilea termen între alte două nivele. Platon însușii pusese ideile, sau Formele, ca media¬toare între Supremul Unu și multiplicitatea perceptibilă și de asemenea pusese problema Sufletului lumii ca mediator între alte puteri mediatoare în Timaios. Așa cum afirmă Paul Rorem, împrumutat din spațiul logicii, limbajul cauzei și efectului ne ajută să evităm evidenta eroare de a concepe tema la modul
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]