635 matches
-
în cazan, până când cazanul a explodat. Am putea vorbi atunci despre un comunism mai "uman" în Cuba? Nu, mai uman era la noi. Cubanezii au o viață mult mai dură decât am avut-o noi. Legislația în Cuba este extrem de opresivă. Spre exemplu: un om condamnat la pușcărie pentru că prezenta un "potențial pericol". Omul nu făcuse nimic și i se dădeau 20 de ani închisoare pentru că ar fi putut face ceva. De asemenea, dacă facem o analiză în profunzime a celor
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
viața slujirii ei, înseamnă o mare responsabilitate în fața lui Dumnezeu. În tradiția Bisericii noastre, demisia păstorului în timp de prigoană nu constituie un act de curaj, ci unul de lipsă de nădejde în Dumnezeu. Desigur, au fost momente în timpul dictaturii opresive când gândul acesta m-a încercat, dar legământul sfânt de slujitor al bisericii m-a făcut să gândesc responsabil la consecințele unei demisii care ar fi fost favorabilă statului ateu, nu însă și Bisericii, iar mai presus de toate doresc
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
originare. Paradoxul stă în faptul că această redobîndire se manifestă aparent în aservirea, în supunerea la o autoritate exterioară. Dar e vorba de o autoritate care, și acesta e lucrul esențial, nu mai este considerată suspectă, demnă de dispreț sau opresivă, care, dimpotrivă, înseamnă adeziune, comuniune, credință militantă și cuceritoare. E o autoritate care nu mai e percepută ca alienantă, care, dimpotrivă, se vede recunoscută ca un instrument decisiv de restructurare și de reabilitare personală. Realitatea, așa cum este ea trăită, nu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
celor aleși. Vom numi de aceea tipul propus de Platon comunitatea închisă (asupra sieși), atâta vreme cât ea se preocupă mai mult de condiția sa transcendentă decât de relațiile cu mediul. În al doilea rând, comunitatea este închisă pentru că este în fond opresivă, dictând membrilor modelele de existență. Aceste două viziuni ale lumii antice despre comunitate au devenit definitorii pentru majoritatea perspectivelor ulterioare asupra comunității. Comunitatea socială a intrat în câmpul cercetărilor de tip sociologic, mai precis etnometodologic, în mod special prin studiile
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
la Mangalia de Ceaușescu repede poreclite "mini-revoluția culturală" atestau o voință clară de înghețare a aparentei liberalizări și de înăsprire a controlului politic asupra producției culturale. Trei ani mai târziu, Codul eticii și echității socialiste deschidea calea unor noi ingerințe opresive în viața instituțiilor și chiar a persoanelor: etica noului regim condamna, de pildă, celibatul, divorțul (mai ales pentru femei) și alte transgresări ale conformismului pe care insistența asupra locului central al familiei și reproducerii le difuzau în prelungirea politicii nataliste
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
Răzvan Theodorescu, Virgil Cândea, Andrei Pippidi, Aurelian Trișcu. Ei se alătură astfel lui Gabriel Andreescu, Petre Mihai Băcanu, Ana Blandiana, Doina Cornea, Radu Filipescu, Dorin Tudoran, care nu încetau să protesteze, fiecare în felul său, împotriva unui regim tot mai opresiv și mai detestat de cele mai diferite categorii de cetățeni. Noiembrie mohorât La 9 noiembrie 1989, dărâmarea Zidului Berlinului a cutremurat întreaga lume, iar în România a declanșat un seism care amesteca iluzii și disperare. Aflat la Oxford, Petru Creția
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
12 puncte, cu caracter anticomunist 34. În stradă, aceste proiecte se traduc foarte simplu: gata cu comunismul, e nevoie de democrație, libertate și alegeri libere. Cum, cu cine, pentru cine? Astea sunt întrebări pentru mai târziu, deocamdată trebuie răsturnat edificiul opresiv al Partidului/Stat și produsul său cel mai toxic, Ceaușescu. Constituțiile succesive ale României "socialiste" proclamau partidul drept forța conducătoare a statului român, așa încât masele revoltate procedează în consecință, ocupând locurile simbolice și locurile puterii exercitate de PCR: nu clădirea
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
dominantă este cea a unei disperări surde, viața este văzută ca o luptă, avănd la bază o filosofie a unui fatalism inexorabil, individul văzăndu-se la discreția unui destin nedrept. Comportamentul devine, evident, unul conform cu rigorile unui sistem social dacă nu opresiv, atunci indiferent, față de individ, acesta nefăcănd altceva, decăt să perpetueze, să mențină mecanismele supraindividuale ce-l alienează, îndepărtăndu-l de sine însuși și frăngăndu-i șansa de a-și mai căuta fericirea. Pare atunci absurd să încerci, măcar, să găndești că lucrurile
Per aspera ad astra. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Gabriel Galtoi () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2269]
-
ne-a demonstrat cât de complexe pot fi deciziile din sfera politicii externe. În încercarea de a adopta măsuri dure față de o primă sursă a răului (comunismul din Uniunea Sovietică) ne-am apropiat prea mult de a doua sursă (regimul opresiv al șahului), contribuind astfel la ascensiunea unei a treia surse (ayatollahul Khomeini). Deși pe atunci nu eram un factor de decizie important, îmi amintesc de frustrarea pe care o simțeam cu toții pe măsură ce supozițiile noastre se dovedeau greșite, opțiunile se împuținau
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
a treia este să ajute lumea să prevină dezastrele naturale sau pe cele provocate de oameni, atunci când este posibil. Cea de a patra este să-i sprijine pe cei care doresc să construiască sisteme politice mai bune și mai puțin opresive 47. O altă metodă de a pune în aplicare acest concept ar fi să includem în sfera acțiunilor morale pe cele care duc la îmbunătățirea vizibilă a lucrurilor pe care le asociem cu binele: viața, libertatea, dreptatea, prosperitatea, sănătatea și
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
de cunoaștere prin comparație cu științele, dogmele religioase și discursurile formalizate, argumentative și prescriptive ale ideologiilor de care se delimitează și în care își regăsesc anumite orientări. Trebuie să facem distincția între realitatea expresivă a reprezentărilor sociale și caracterul alienant, opresiv, sistematic, chiar dacă mobilizator al ideologiilor. Această diferență este ușor de înțeles în măsura în care indivizii și grupurile acționează pe un plan diferit, în raport cu discursurile instituțiilor (partide, biserici, laboratoare de cercetare). O reproducere exactă a reglementărilor unui grup politic poate da naștere unui
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
împotriva opresiunii se presupun reciproc. Într-adevăr, dacă un contract social presupune delegarea către Stat a unei părți a puterii naturale individuale, atunci Statul are datoria să asigure securitatea individuală și de grup, fără însă ca intervenția sa să devină opresivă. Intervenționismul statal este privit astăzi ca benefic, cu condiția să fie acceptat de către majoritatea cetățenilor și numai în vederea securității acestora (mai ales după atacurile teroriste de la 11 septembrie 2001 din SUA). Astfel, dreptul la liberă circulație sau dreptul la intimitate
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
în vigoare. Comunismul trebuie analizat științific, nu pamfletar. Istoria este săpată în piatră. Și în obiceiuri. Mulți dintre noi nu lăsăm nici o dâră pe nisipul istoriei. Și nebunii sunt atleți ai schimbării în istorie. Revoluțiile pot împinge societatea de la ordinea opresivă spre haos. Forța unei națiuni constă în capacitatea de absorbție a marilor tragedii. Mulțimea suferă din greu. Iar cei de la butoanele istoriei se prăpădesc de râs. Marile puteri ne supraveghează ca pe puști. Să nu facem vreo șotie când ei
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
a distruge" sau "cătun nou înființat" pentru "tabără de refugiați". Asemenea termeni ne anesteziază mai ușor decît simpla folosire a metaforelor tradiționale. Wat (1988:174) descrie acest proces ca o "vastă încercare de a deforma limbajul" și spune că este "opresivă în mod profund și subtil". În capitolul 3 ne-am referit la utilizarea "vocabularelor neutre" de către birocrații civili; același proces a fost un element-cheie în sistemul opresiv schițat de Orwell (1984) în romanul său 1984. Cu privire la lumea reală, Max Black
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
proces ca o "vastă încercare de a deforma limbajul" și spune că este "opresivă în mod profund și subtil". În capitolul 3 ne-am referit la utilizarea "vocabularelor neutre" de către birocrații civili; același proces a fost un element-cheie în sistemul opresiv schițat de Orwell (1984) în romanul său 1984. Cu privire la lumea reală, Max Black (1955:289) comentează: Terminologia șahului este folosită într-un cadru prin excelență artificial, unde orice exprimare a sentimentelor este exclusă; a descrie o bătălie ca și cum ar fi
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
l-au neglijat în mod inexplicabil. Cercetările de mai tîrziu au dovedit că n-a avut dreptate în privința societăților preindustriale, iar evoluția societăților industrializate, în special datorită apariției mijloacelor de informare și a dezinformării crescînde generate de guverne și grupuri opresive, i-au subminat prezicerile legate de viitor. Cu toate acestea, contribuția lui Simmel este însemnată. Din păcate, în tratatul său asupra minciunii, Bok nu amintește de lucrările lui Simmel. Vorbind despre principiul autenticității, ea spune că "încrederea într-un anumit
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
pre-literate. Totuși, dacă originea acestor fenomene se află undeva în trecut, incidența lor pare să se fi intensificat odată cu trecerea timpului. Jackall (1980: 59) leagă această intensificare de dezvoltarea birocrației. Alăturîndu-se pronosticului sumbru al lui Max Weber cu privire la progresul birocrației opresive, el spune: Sistemul eficienței organizate care marchează abundența materială a civilizației noastre pare să ne degradeze complet. Aceste observații și comentarii nu ne ajută prea mult să descoperim în ce măsură ne este folositoare minciuna. Ar trebui să evităm extremele adevărului absolut
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
este aceea că acest tablou de politică localizată miroase a parohialism îngust, care ar fi atât indezirabil, cât și neplăcut", scrie Dobson (1990: 101,124). O latură a acestui argument este că acest mod de viață ar fi batjocoritor și opresiv pentru membrii comunității, dar pe de altă parte susține și că ei nu ar fi interesați de ceea ce se întâmplă dincolo de hotarele lor. Acest argument are în general un caracter empiric; în societățile umane (istorice și actuale) organizate la scară
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
catehism, irosind însă substanța sensului), riturile (reînscenări simbolice ale experienței primordiale, care însă își pot pierde funcția exemplară și luminozitatea iradiantă) și practicile culturale (care marchează singularitatea unui grup față de altele și care se pot deteriora în simple obișnuințe, tradiții opresive și chiar tiranie a expectanțelor).138 Privind din nou către preistorie, Campbell conchide că există două tipuri distincte de mitologii, în funcție de atitudinea față de "precondiția vieții", aceea că "viața există consumând viață": cele războinice (inteligente, agresive, rezistente, care se adaptează acestui
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
și proiecția armoniei sociale), dar și diferențe. În primul rând, comunismul este libertin, în faza incipientă, lăsând individului iluzia realizării complete, deși în timp se transformă în obligația sacrificiului pentru comunitate, e antistatal și internaționalist la origine (deși devine etatizat, opresiv și ultranaționalist), iar dacă fascismul se proclamă irațional și antiintelectualist, comunismul se pretinde rațional, chiar științific, cu Știința ca fundament, Rațiunea ca metodologie și Cartea ca mijloc (în comunism cărțile se vindeau extrem de ieftin în comparație cu Occidentul, din considerente ideologice).324
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
tabăra concurenței de dreapta, la revista Universul copiilor a lui Stelian Popescu, de unde se retrage însă în 1944, deoarece îi trimisese pe Tudorică și Andrei în Războiu împotriva rușilor, întreprindere care nu avea să îi îndulcească relațiile cu noul regim opresiv.820 Un alt caz relevant este cel al lui Neagu Rădulescu, creatorul Soldatului Neață, publicat în paginile revistei Soldatul (Pățaniile Soldatului Neață în 1942, Soldatul Neață în Războiu în 1943), bandă desenată adresată unui public matur, și care exprima o
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
depersonalizat și o monstruozitate umană redusă la reflexe identitare robotizate), pionierul ("viitorul de aur" al Patriei, nimic mai mult decât "plastilina umană" fără însușiri, din care regimul își manufactura viitoarele cadre, individ cu copilăria mutilată sub presiunea obligațiilor fantaste și opresive), și haiducul (mai ales în ultima fază, cea a național-comunismului protocronist, ca erou din umbră al românității și al luptei de clasă). Deși nu aveau super-puteri precum personajele benzilor desenate occidentale (și pentru a nu concura în imaginar omnipotența liderilor
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de-a lungul granițelor de pe Rhenus, Danuvius și Euphrates adoptară, confidențial, vechiul său nume, Caligula, ca atunci când, copil fiind, îl însoțea pe tatăl său. În provinciile orientale și în statele vecine, care, după înțelepciunea binevoitoare a lui Germanicus, înduraseră dominația opresivă a lui Tiberius, înmuguri speranța unor zile mai bune. Ambasadori din toate provinciile, orașele și statele vasale sau aliate, din Thracia, Pontus, Armenia, Cilicia, îi aminteau că îl văzuseră pe când era copil, alături de minunatul său tată. „Un șir de serbări
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1889_a_3214]
-
pe oricine ne va sta În cale. Țvi s-a complicat Încercând să contrazică asta prin argumente pragmatice: Lumea civilizată ne va pedepsi dacă vom continua să ne comportăm ca lupii, spune el. Cert este că toate regimurile totalitare și opresive s-au prăbușit și au dispărut, iar societățile și națiunile care au supraviețuit sunt tocmai cele care au cultivat valorile moralității umane. Din punct de vedere istoric, scrise Fima, moralitatea te apără pe tine, mai mult decât o aperi tu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
și tirania. Se caută deci o direcție proprie, și de ce să nu recunoaștem, contextul este favorabil. Unul dintre avantajele fundamentalismului este acela că se face înțeles atât de către intelectuali cât și de către cei needucați. Și cu cât regimul este mai opresiv, cu atât mai puțini competitori. Esența conflictului în interiorul statelor din Orientul Mijlociu se învârte în jurul capacității guvernelor de a rămâne la putere prin înlăturarea populației care nu participă la procesul de luare a deciziilor. Aceste guverne sunt elitiste și corupte, și
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]