1,335 matches
-
De fato, Încercând să găsească o cale de mijloc prin care omului să-i fie păstrată libertatea fără a aduce prin aceasta vreun prejudiciu „preștiinței zeilor”, scrie: „Nici Apollo Pythianul nu răpește libertatea de a face sau nu uz de oracolele sale, nici Asclepios nu o exclude pe aceea de a veghea asupra propriei noastre sănătăți” (De fato, 31). Criticile pe care Lucian din Samosata și Œnomaos din Gadara le aduceau oracolelor la o generație după Plutarh nu conțineau de fapt
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
răpește libertatea de a face sau nu uz de oracolele sale, nici Asclepios nu o exclude pe aceea de a veghea asupra propriei noastre sănătăți” (De fato, 31). Criticile pe care Lucian din Samosata și Œnomaos din Gadara le aduceau oracolelor la o generație după Plutarh nu conțineau de fapt nimic nou - Plutarh cunoștea deja esențialul acestora: ambiguitatea oracolelor, uneori chiar deplina lor obscuritate 3, explicații venite În urma unor oracole ratate 4, critici ale unor oracole celebre care nu ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de a veghea asupra propriei noastre sănătăți” (De fato, 31). Criticile pe care Lucian din Samosata și Œnomaos din Gadara le aduceau oracolelor la o generație după Plutarh nu conțineau de fapt nimic nou - Plutarh cunoștea deja esențialul acestora: ambiguitatea oracolelor, uneori chiar deplina lor obscuritate 3, explicații venite În urma unor oracole ratate 4, critici ale unor oracole celebre care nu ar fi decât rezultatul unor conjecturi abile precum oracolul care Îi sfătuia pe atenieni În timpul celei de a doua invazii
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
pe care Lucian din Samosata și Œnomaos din Gadara le aduceau oracolelor la o generație după Plutarh nu conțineau de fapt nimic nou - Plutarh cunoștea deja esențialul acestora: ambiguitatea oracolelor, uneori chiar deplina lor obscuritate 3, explicații venite În urma unor oracole ratate 4, critici ale unor oracole celebre care nu ar fi decât rezultatul unor conjecturi abile precum oracolul care Îi sfătuia pe atenieni În timpul celei de a doua invazii persane să părăsească Atena și să se refugieze pe corăbii 1
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Œnomaos din Gadara le aduceau oracolelor la o generație după Plutarh nu conțineau de fapt nimic nou - Plutarh cunoștea deja esențialul acestora: ambiguitatea oracolelor, uneori chiar deplina lor obscuritate 3, explicații venite În urma unor oracole ratate 4, critici ale unor oracole celebre care nu ar fi decât rezultatul unor conjecturi abile precum oracolul care Îi sfătuia pe atenieni În timpul celei de a doua invazii persane să părăsească Atena și să se refugieze pe corăbii 1. Sunt probleme deja abordate de Plutarh
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
conțineau de fapt nimic nou - Plutarh cunoștea deja esențialul acestora: ambiguitatea oracolelor, uneori chiar deplina lor obscuritate 3, explicații venite În urma unor oracole ratate 4, critici ale unor oracole celebre care nu ar fi decât rezultatul unor conjecturi abile precum oracolul care Îi sfătuia pe atenieni În timpul celei de a doua invazii persane să părăsească Atena și să se refugieze pe corăbii 1. Sunt probleme deja abordate de Plutarh, mai ales În dialogul De Pythiae Oraculis, unde critica oracolelor se incarnează
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
abile precum oracolul care Îi sfătuia pe atenieni În timpul celei de a doua invazii persane să părăsească Atena și să se refugieze pe corăbii 1. Sunt probleme deja abordate de Plutarh, mai ales În dialogul De Pythiae Oraculis, unde critica oracolelor se incarnează În persoana epicureului Boethos. Dialogurile pythice constituie astfel o analiză foarte nuanțată a fenomenului divinației oraculare făcută din interior de un autor interesat de acest lucru prin chiar funcția sa de preot delfic, mânat Însă și de un
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
o analiză foarte nuanțată a fenomenului divinației oraculare făcută din interior de un autor interesat de acest lucru prin chiar funcția sa de preot delfic, mânat Însă și de un profund interes pentru faptul religios. Daimonii și oracoleletc "Daimonii și oracolele" Intervenția lui Cleombrotos, care Încearcă să explice dispariția oracolelor prin moartea sau trecerea daimonilor, agenți ai divinației, Într-o altă lume, a iscat multe controverse În rândul exegeților lui Plutarh. După o scurtă prezentare a noțiunii de daimon și a
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
din interior de un autor interesat de acest lucru prin chiar funcția sa de preot delfic, mânat Însă și de un profund interes pentru faptul religios. Daimonii și oracoleletc "Daimonii și oracolele" Intervenția lui Cleombrotos, care Încearcă să explice dispariția oracolelor prin moartea sau trecerea daimonilor, agenți ai divinației, Într-o altă lume, a iscat multe controverse În rândul exegeților lui Plutarh. După o scurtă prezentare a noțiunii de daimon și a rolului ei În religia și În filosofia greacă, vom
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
contradicții. Demonii nu constituie subiectul nici al unui dialog, nici al altuia, ci oferă soluții posibile pentru problemele discutate: o interpretare „plauzibilă” a mitului osirian (Însă nici ultima, nici cea mai apropiată de adevăr) și o explicație a fenomenului dispariției oracolelor. Poziția exegeților moderni față de teoriile „daimonologice” din opera lui Plutarh tc " Poziția exegeților moderni față de teoriile „daimonologice” din opera lui Plutarh " Studiile despre demonologia (sau, mai curând, daimonologia) lui Plutarh sunt deosebit de numeroase și se Împart, În general, Între tendința
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nici unul din cei ne-inițiați” (418 d). Povestirea despre „barbarul inspirat”tc "Povestirea despre „barbarul inspirat”" Figura barbarului inspirat se aseamănă Îndeaproape cu tipul eremitului oriental care, la acea vreme, stârnea un entuziasm aidoma celui provocat, ceva mai târziu, de oracole. Aceeași căutare a unei revelații personale, dincolo de rațiune, care-i Împinge pe oameni fie Înspre oracole, fie către astfel de profeți care păreau cu atât mai vrednici de crezare cu cât erau mai Îndepărtați În timp și În spațiu. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Figura barbarului inspirat se aseamănă Îndeaproape cu tipul eremitului oriental care, la acea vreme, stârnea un entuziasm aidoma celui provocat, ceva mai târziu, de oracole. Aceeași căutare a unei revelații personale, dincolo de rațiune, care-i Împinge pe oameni fie Înspre oracole, fie către astfel de profeți care păreau cu atât mai vrednici de crezare cu cât erau mai Îndepărtați În timp și În spațiu. Pe de altă parte, exista ideea, foarte răspândită, pe care o găsim În Stromatele lui Clement Alexandrinul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nu aducea În sprijinul spuselor sale nici un argument, nici o dovadă” (422 c). Într-un fragment din Dialogul cu Trifon VII, 1-2 al Sfântului Iustin, citat de A.J. Festugière1, Întâlnim aproape aceleași idei despre profeții de odinioară, care au rostit oracole acum Împlinite și ale căror scrieri sunt esențiale pentru ceea ce trebuie să cunoască un filosof. „Căci nu printr-o demonstrație și-au expus ei ideile: mai presus de orice demonstrație, vrednicele mărturii ale adevărului sunt ei Înșiși.” Faptul că Barbarul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
această categorie de interpreți și deslujitori, cum Îi numește Platon 1 („ten hermeutiken... kai diakoniken physin”), Înseamnă a semăna confuzie, „amestecând divinitatea În treburile și În nevoile oamenilor”2! • Pentru a scăpa de un Îndoit risc (1 - a crede că oracolele „sunt lipsite de orice inspirație divină” sau că ceremoniile cultului și misterele „Îi lasă pe zei nepăsători” și 2 - a presupune „că ei intervin În mod direct prin prezența (pareinai) și prin acțiunea lor (sympragmateuesthai)”, trebuie „să atribuim acest rol
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
face În De E...), dar, pe de altă parte, În calitatea sa de preot la Delfi, nu poate ignora și lăsa deoparte legendele și realitățile cultuale profund legate de sanctuar 3. • Ajungem, În sfârșit, la explicarea dispariției sau a declinului oracolelor: „atunci când demonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele... și atunci când sunt goniți sau pleacă, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de preot la Delfi, nu poate ignora și lăsa deoparte legendele și realitățile cultuale profund legate de sanctuar 3. • Ajungem, În sfârșit, la explicarea dispariției sau a declinului oracolelor: „atunci când demonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele... și atunci când sunt goniți sau pleacă, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt aidoma instrumentelor
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
lăsa deoparte legendele și realitățile cultuale profund legate de sanctuar 3. • Ajungem, În sfârșit, la explicarea dispariției sau a declinului oracolelor: „atunci când demonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele... și atunci când sunt goniți sau pleacă, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt aidoma instrumentelor muzicale (kathaper organa). Când cei care cântă la
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
legate de sanctuar 3. • Ajungem, În sfârșit, la explicarea dispariției sau a declinului oracolelor: „atunci când demonii implicați În treburi de divinație și În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele... și atunci când sunt goniți sau pleacă, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt aidoma instrumentelor muzicale (kathaper organa). Când cei care cântă la ele seregăsesc În preajma lor, gata pregătite să
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
În cele ale oracolelor dispar fără urmă, o dată cu ei dispar și oracolele... și atunci când sunt goniți sau pleacă, oracolele Își pierd puterea. Pentru a o regăsi este nevoie ca demonii să revină, fie și după un lung interval de timp. Oracolele sunt aidoma instrumentelor muzicale (kathaper organa). Când cei care cântă la ele seregăsesc În preajma lor, gata pregătite să fie folosite, Încep melodia”1. • Obiecția ridicată de Heracleon Împotriva atribuirii unei naturi pătimașe și muritoare daimonilor este o ocazie potrivită pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Imaginea, adaugă Detienne, nu este departe de reprezentările acreditate de „matematicienii” sectei pitagoreice. 2. Spre deosebire de Înțeleptul din Epinomis, daimonii lui Plutarh „nu-și petrec toată vremea pe lună”, cufundați În contemplație, „ci coboară pe pământ pentru a se ocupa de oracole, pentru a asista și a participa activ la ritualul inițierilor, a pedepsi și Împiedica nedreptățile; ei strălucesc În chip de salvatori pe câmpurile de luptă și pe mare”3. Putem observa că rolul daimonilor este mai Întâi de toate unul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
nous) ajunge la soare și rămâne acolo, „impasibil și suveran”. Cu ajutorul acestui „complement mitologic” pe care ni-l oferă De facie..., expunerea lui Cleombrotos devine mai limpede, cel puțin sub aspectul morții daimonilor, prin care se poate deopotrivă explica dispariția oracolelor. Daimonii și entuziasmul profetic: acțiunea lor asupra sufletului omenesctc "Daimonii și entuziasmul profetic \: acțiunea lor asupra sufletului omenesc" Cu toate acestea, rămânea neatins un punct esențial În relația dintre demonologie și divinație: cum transmit daimonii profeților și profeteselor puterea oraculară
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de legătură» cu restul lumii”. Inspirația oracularătc "Inspirația oraculară" Observații preliminare asupra expunerii lui Lamprias. Influențele platonicienetc "Observații preliminare asupra expunerii lui Lamprias. Influențele platoniciene" Răspunsul lui Lamprias, care vine, la rându-i, cu o soluție pentru a explica dispariția oracolelor, ne oferă În același timp o primă teorie a inspirației profetice. Intervenția sa, mai puțin criticată decât cea a lui Cleombrotos, a fost considerată ca fiind „partea filosofică” a dialogului, o Încercare de a da o explicație „rațională” fenomenului oracular
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
2. krasis - amestec, alcătuire sau temperament. Efortul său, mai cu seamă În cea de a doua parte a expozeului, constă În a pune În lumină acțiunea celor două tipuri de cauze În procesul oracular și, În special, În fenomenul decadenței oracolelor. Sursa explicită a acestei teorii este Platon, care a studiat „cu cele mai bune rezultate cele două feluri de cauze. Raportând la divinitate originea a tot ceea ce purcede din rațiune (logos), el nu neagă materiei atributul acțiunii necesare În procesul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
to pan aistheton), organizat așa cum Îl vedem noi, nu este nici pur, nici fără amestec, ci purcede din unirea materiei cu inteligența”1. Teoria este anunțată Într-un fel Încă din capitolul 9 (414 d), unde Lamprias pune fenomenul dispariției oracolelor pe seama transformărilor specifice materiei (he hyle, 414 d), pe care o opune „cauzei superioare” (tes kreittones aitias, 414 d)2. Temeiul discursului lui Lamprias În dialog și cel al atitudinii sale, În general, sunt platoniciene, chiar dacă termenii pe care Îi
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
aflat față de suflet În același raport ca și ochiul față de lumină 1 și care, deși „cu totul divin și sfânt”, este coruptibil, supus schimbărilor și chiar dispariției 2. Aidoma unui demon! Aceste caracteristici ale pneumei pot explica și fenomenul dispariției oracolelor. Obiecțiile aduse de Ammonios la teoria lui Lampriastc "Obiecțiile aduse de Ammonios la teoria lui Lamprias" Cea de a doua parte a intervenției lui Lamprias e provocată de gravele obiecții ale lui Ammonios, care Își exprimă Într-o imagine foarte
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]