865 matches
-
1961. F.M. Cornford, Plato’s Cosmology: The Timaeus of Plato Translated with a Running Commentary, Kegan Paul, London, 1937. I.P. Culianu, „L’Ascension de l’Îmé dans les mystères,” in Ugo Bianchi and M.J. Vermaseren, eds., La Soteriologia dei culti orientali nell’Impero romano, Brill, Leiden, 1982, pp. 276-302. — Psychanodia I: A Survey of the Evidence Concerning the Ascension of the Soul and Its Relevance, Brill, Leiden, 1983. —, Expériences de l’extase, de L’Hellénisme au Moyen Âge, Payot, Paris, 1984
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
manieră obiectivă). Probabil că mai multe variabile culturale au interacționat, producând cele două moduri diferite de răspuns. Într-un articol din 1986, „Reasons for the Lack of Argumentation and Debate in the Far East”, Becker scria: „În multe situații... limba orientalilor e folosită mai puțin pentru a comunica și mai degrabă pentru a exprima sentimentul apartenenței la comunitate, pentru a felicita, pentru a exprima emoțiile, pentru a începe și sfârși diverse activități”. Pentru a-și susține generalizarea, autorul descrie activitățile verbale
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
Nu există disponibile grafice comparative cu Serbia. Nu este disponibilă comparația pentru factorul „orientare în timp”. Ralea, op. cit., pp. 73-75: „Sub diferite variații de detaliu, omul care locuiește azi continentul nostru se prezintă sub două tipuri bine definite: occidentalul și orientalul. În apusul și centrul Europei domnește o mentalitate, iar către răsărit, către posturile cele mai avansate ale Asiei, o alta. Toată civilizația occidentală stă într-un singur cuvânt: aptitudinea creatoare. Ridicat deasupra mediului, dominându-l prin stăpânire de sine, prin
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
în încrederea pe care o acordă forțelor sale, crede în libertate, mai mult, în liber-arbitru, pentru că rezistența determinismului orb o învinge cu puterea înțelepciunii sale; forțează evenimentele prin voința sa de triumf. Individualismul e, fără îndoială, idealul său ultim. Psihologia orientalului e exact contrară. Ea se reduce, de obicei, la o resemnare pasivă. Dacă occidentalul se impune mediului, orientalul se supune. Forța naturii îl zăpăcește, îl zdrobește, îl apasă. Recunoaște într-însa cine știe ce forță religioasă misterioasă, contra căreia i se pare
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
orb o învinge cu puterea înțelepciunii sale; forțează evenimentele prin voința sa de triumf. Individualismul e, fără îndoială, idealul său ultim. Psihologia orientalului e exact contrară. Ea se reduce, de obicei, la o resemnare pasivă. Dacă occidentalul se impune mediului, orientalul se supune. Forța naturii îl zăpăcește, îl zdrobește, îl apasă. Recunoaște într-însa cine știe ce forță religioasă misterioasă, contra căreia i se pare inutil să mai lupte. Ordinea evenimentelor i se pare mai dinainte stabilită de un zeu inefabil. Fatalismul, adică
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
voința nu prefac deloc realitatea înconjurătoare. Idealul său e confundarea în masa anonimă, în colectivitatea absorbantă. Între aceste două tipuri extreme de civilizație, între aceste două interpretări ale existenței, datorită a două structuri structuri deosebite, între creațiunea occidentalului și resemnarea orientalului, se poate găsi o valoare intermediară. Să numim această structură adaptabilitate. Această aptitudine nu e încă activitate creatoare. A te adapta la mediu nu înseamnă chiar a preface mediul. Înseamnă cel mult a rezolva un conflict cu ambianța, înseamnă a
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
care notele sunt trecute în ordine alfabetică; acestea se aseamănă într-o oarecare măsură cu „cuprinsul” unei cărți și oferă atât informații legate de secțiuni, versete, cuvinte care apar în carte, cât și procedee mnemotehnice 2. Masoreții occidentali și cei orientali nu foloseau aceleași abrevieri și aceeași terminologie în notele lor. Cu timpul, arta de a citi aceste observații s-a pierdut, astfel încât în Evul Mediu erau copiate pur și simplu ca un ornament la marginile textului. În jurul anului 1600 d.
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
litere care se adăugau la sfârșitul cuvintelor, așa cum arată inscripția de la Siloam. Începând cu secolul al VI-lea î.Hr., aceste litere vocale se foloseau și în alte poziții ale cuvintelor, cu timpul fiind suplimentate cu alte încercări de vocalizare. Masoreții orientali (Babilonia) și cei occidentali (Palestina) au dezvoltat sisteme diferite de vocalizare, sistemul semnelor vocale care apare în versiunile moderne ale Vechiului Testament fiind în principal rezultatul muncii masoreților din Palestina. Întrucât un foarte mare număr de cuvinte se putea citi
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
fi stat lucrurile, diferențele dintre tradiția masoretică babiloniană și cea palestiniană ar fi fost rezultatul modificărilor textuale de-a lungul timpului. Kahle a demonstrat că aceste diferențe reflectă tradițiile cunoscute în Babilonia, în școlile de la Nehardea, Sura și Pumbedita (masoreții orientali), și din Palestina, în special școala de la Tiberiada (masoreții apuseni). I. Qere/Ketiv: se referă la acele note care apar pe marginea textului și care atrag atenția că un anumit cuvânt nu trebuie pronunțat așa cum apare scris în text (ketiv
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Câmpulung-Muscel, Dărmănești-Roman, Stâlpeni, Pitești, București. Opere: După melci (1921); Joc secund (1930). I. Barbu era exaltat, frondeur, exploziv, vizual, retoric. UNIVERSUL POETIC Tudor Vianu a împărțit opera lui I. Barbu în trei etape: a. "parnasiană"; b. "baladescă" și de pitoresc oriental; c. "ermetică". În poeziile din prima etapă se întâlnesc nostalgii celeste (Lava), amintirea vitalismului orgiastic (Panteism), limbaj meditativ, melancolie, purificare prin contemplare, reculegere în fața rotației vieții și a morții (Marile Eleusinii), în care sunt relevate misterele existenței: "Nocturne bolți vor
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ieșiți din șocul Restaurației, încă încrezători în suveranitatea poporului și alte frumoase formule, într-o țară ce se știa depozitară a unui legat democratic în contrast cu despotismul oriental. Se uitase că La Fayette a vorbit peste Ocean și de un "despotisme oriental à la française". Revoluția trebuia deci înfăptuită de acum înainte. Cât privește triumful, el se referă la intelighenția rusă, care descoperea concomitent că "barbaria" ce i se imputa din afară nu era definitorie pentru identitatea ei. Desigur, țarismul oprima societatea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
fost nevoie ca numele eroinei să fie schimbat, personajul real care a stat la baza celui românesc / filmic fiind în viață și, mai mult de atât, cum deja aminteam, i-a acuzat pe realizatorii filmului de macularea imaginii femeii indiene. Orientalii fac o diferență între text și imagine: imaginea din urmă reflectă adevărul. Și, cu atat mai mult, să ne amintim reacția lui Maitreyi Devi când, ani buni după apariția în România a românului care-i poartă numele, află de acestă
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Maurice Cocagnac, Simbolurile biblice. Lexic teologic, traducere din franceză de Michaela Slăvescu, Editura Humanitas, București, 1997, p. 323). 110 Trebuie avut în vedere ca si chitară, instrumentul lui Emanou, aparține tot lumii Orientului. "Like the lute, the guitar is of Oriental origin." (Willi Apel, Harvard Dictionary of Music, 2nd Edition, Revised and Enlarged, The Belknop Press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1970, p. 362). 111 Cf. Willi Apel, op. cît., p. 495. 112 Pentru grupul de credincioși, care trebuia să
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Ca predicator, Sfântul Ioan Gură de Aur a fost considerat cel dintâi. De-a lungul secolelor, elocvența a produs genii: Demostene la greci, Cicero la latini, Hrisostom la orientali. Demostene este geniul elocvenței politice, însă elocvența sfântă se naște odată cu Sfinții Părinți, dintre care Sfântul Ioan Hrisostom este cel mai strălucit în această privință, este Demostenele Bisericii. Elev al marelui retor păgân Libaniu, Hrisostom a întrecut cu mult pe
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_156]
-
precum A.D. Xenopol, Dimitrie Onciul și Constantin C. Giurescu. În mod cert, avem de a face aici cu un caz de admigrație, prin plecarea locuitorilor din Transilvania (mai ales țărani și meșteșugari) în regiunile de la est și nord de Carpații Orientali, fapt consemnat, la 1247, de Diploma Ioaniților. Emigrarea peste munți a continuat, îndeosebi după formarea statelor feudale românești (mai ales, Moldova) și în secolele XVII - XVIII, din cauze de ordin economic, social, național și religios. În paralel, în zona Trei
LOCURI, NUME ŞI LEGENDE TOPONIMICE by ŞTEFAN EPURE () [Corola-publishinghouse/Science/1668_a_2940]
-
Ca predicator, Sfântul Ioan Gură de Aur a fost considerat cel dintâi. De-a lungul secolelor, elocvența a produs genii: Demostene la greci, Cicero la latini, Hrisostom la orientali. Demostene este geniul elocvenței politice, însă elocvența sfântă se naște odată cu Sfinții Părinți, dintre care Sfântul Ioan Hrisostom este cel mai strălucit în această privință, este Demostenele Bisericii. Elev al marelui retor păgân Libaniu, Hrisostom a întrecut cu mult pe
Sfântul Ioan Hrisostom ca predicator. In: Sfântul Ioan Gură de Aur († 407) – Mare dascăl al lumii şi Ierarh. Studii academice comemorative by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/171_a_157]
-
mai cunoscut al întregii antichități: "Cunoaște-te pe tine însuți și vei cunoaște Universul și zeii!" Înscriindu-se, după opinia mea, pe a-ceastă filieră hermetică, tratatul despre nimic al lui John Barrow este o carte occidentală despre "vidul plin" al orientalilor, despre zero-ul pe care filosofia greacă l-a ratat, o carte paradoxală, incitantă, plăcută, erudită prin știința fizico-matematică pe care o demonstrează în căutarea esenței lucrurilor. Autorul este suficient de vag pentru a fi sigur atunci cînd ne explică
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
o descoperire 379. Decorul pe care și-l alege Pariziana pentru evoluare este de factură teatrală, constituindu-se în organizare plastică a universului proxim, cu interioare somptuoase și exterioare pitorești. S. de Gramont notează: "La France a un sens presque oriental de décorum" [p.310]. Femeia modernă știe să-și construiască cadrul în care se produce, alegându-l pe cel care o favorizează: "Elle avait mis près d'elle la nièce de son mari, jeune personne assez laide" [Flaubert, L'Éducation
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
astăzi diferențele principale se manifestă între ashkenazi (evreii din Europa și America), sefarzi, orientali (cei din Africa și Asia) și ruși (cei veniți din fosta U.R.S.S.). În 1996, un "occidental" cîștiga de 1,6 ori mai mult decît un "oriental" și de două ori mai mult decît un arab. Cea mai grea este situația evreilor proveniți din Etiopia, o adevărată bombă socială cu efect întîrziat, avînd în vedere și sporul lor demografic. Israelul a dus tot timpul o politică etnocentrică
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
deplinătatea celorlalte drepturi civice, în timp ce, pentru arabi, acestea sunt mult mai greu de obținut și de respectat. Spre exemplu, doar 10% dintre proprietățile funciare deținute înainte de 1948 mai aparțin acum arabilor, iar bugetele alocate satelor arabe sunt net inferioare. Dacă "orientalii" au, în general, revendicări cu caracter economic și social, "rușii", arabii și ultraortodocșii contestă natura însăși a Statului. Cheia problemei, a amenințării, o reprezintă intenția declarată de creare a unui veritabil Stat palestinian independent, cîtă vreme sionismul intenționează crearea unui
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
extrem de delicată a împărțit Israelul în două tabere, vorbindu-se adesea despre "cei doi Israel"30. Schematic, susținătorii procesului de pace sunt, în majoritate, askhenazi, laici și relativ înstăriți (pacea ca business!), în vreme ce adversarii săi sunt naționaliști, mai cu seamă "orientalii", tradiționaliști și religioși. Dar lucrurile sunt mult mai complicate și au, așa cum spuneam, un caracter preponderent politic. Iar forțele politice sunt extrem de fragmentate. Pentru prima dată, la alegerile actuale au participat nu mai puțin de 30 de partide. I s-
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
pot încheia succinta trecere în revistă a numelor relevante pentru secolul al XVIII-lea fără a menționa contribuția lui William Beckford. Excentricul și luxuriantul său roman Vathek (1786)26 nu se înscrie în tipicul goticului, ci reifică propensiunea pentru exoticul oriental al Califului de la Fonthill, cum era poreclit autorul său. Publicată, inițial, în franceză, opera descrie aventurile rocambolești ale eroului eponim, nepot al lui Harun al-Rashid, și ale iubitei acestuia, Nouronihar. Setting-ul pare desprins din Halima, duhul Șeherezadei bântuind (și sădind
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
orientale încă mai au o elită "în stare să păstreze depozitul nepieritor al tradiției și să asigure transmiterea a tot ceea ce a fost păstrat". (9a, p. 160), Occidentul modern persistă în atitudini opuse tradițiilor și mai rar în bunăvoință față de orientali. Singurele organizații din lumea modernă care mai păstrează unele tradiții sunt bisericile creștine, catolicismul în particular. Devierile tot mai accentuate din ultimele secole nu pot fi stopate prin noile tradiționalisme, prin teozofie, legenda Sf. Graal ori spiritul Atlantidei. Iar filosofia
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
modernizare, "europenism" și tradiționalism la tânăra generație de intelectuali postbelici și altele. Z. Ornea a readus în atenția generațiilor optzeciste scriitori reprezentativi pentru literatura română contemporană. Eugen Lovinescu ca "avanpost al militantismului antitradiționalist și al modernizării structurilor românești; negarea constituenților orientali (traco-dacici) și absolutizarea celor latini". Ion Pillat cu "opinia sa moderat tradiționalistă, scriind despre stilul original al tradiționalismului românesc". Lucian Blaga "și poziția sa particulară în chestiunea specificului național. Etnic și estetic sau condamnarea tradiționalismului rău înțeles; susținerea unui tradiționalism
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
care Karnabatt o vede ca manifestare a unui "temperament oriental", mediteraneean, unde predomină tonurile calde, pastelate, vitaliste, strălucitoare ale sudului. Pictura lui Loghi ar ieși, astfel, de sub influența germană, nordică, pe măsură ce se "încălzește" la lumina sudului mediteraneean: "Imaginație caldă de oriental, Loghi întrupează în culori, nu numai realități, ci concepții, visiuni de poet, crâmpee de vis, pe care le traduce în delicate armonii de culori"424. Acest sud feeric, dezinhibat, vitalist diminuează influența nebulosului decadent, a viziunilor sumbre, a macabrului pregnant
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]