582 matches
-
bunelor moravuri. Religiunea ortodoxă a resaritului este religiunea dominantă a Statului român. Biserică ortodoxă română este și remane neaternata de orice chiriarhie streina, pastrandusi însă unitatea cu biserică ecumenica a resaritului în privința dogmelor. Afacerile spirituale, canonice și disciplinare ale bisericei ortodoxe Române, se vor regulă de o singură autoritate sinodala centrală, conform unei legi speciale. Mitropoliții și episcopii eparhioti ai bisericei ortodoxe române sînt aleși după modul ce se determina prin o lege specială. Articolul 22 Actele Statului civil sînt de
CONSTITUŢIA PRINCIPATELOR UNITE ROMÂNE din 30 iunie 1866. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132890_a_134219]
-
chiriarhie streina, pastrandusi însă unitatea cu biserică ecumenica a resaritului în privința dogmelor. Afacerile spirituale, canonice și disciplinare ale bisericei ortodoxe Române, se vor regulă de o singură autoritate sinodala centrală, conform unei legi speciale. Mitropoliții și episcopii eparhioti ai bisericei ortodoxe române sînt aleși după modul ce se determina prin o lege specială. Articolul 22 Actele Statului civil sînt de atribuțiunea autorității civile. Întocmirea acestor acte va trebui să proceda în tot-dăuna benedicțiunea religiosa care pentru căsătorii va fi obligatore, afară de
CONSTITUŢIA PRINCIPATELOR UNITE ROMÂNE din 30 iunie 1866. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/132890_a_134219]
-
a avizului eliberat de instituțiile specializate în domeniul patrimoniului cultural național, potrivit legislației în vigoare privind restaurarea și conservarea monumentelor istorice și a bunurilor din patrimoniul cultural național; ... e) în cazul lucrărilor de pictură a lăcașurilor de cult aparținând Bisericii Ortodoxe Române, se va prezenta și copia avizului eliberat de către Comisia pentru pictură bisericească; ... f) în cazul solicitărilor privind asistența socială, se va depune proiectul acțiunii respective, inclusiv devizul aferent; ... g) pentru celelalte necesități ale unităților de cult, cererea de sprijin
NORME METODOLOGICE din 12 decembrie 2002 (*actualizate*)(**republicate**) pentru aplicarea prevederilor Ordonanţei Guvernului nr. 82/2001 privind stabilirea unor forme de sprijin financiar pentru unităţile de cult aparţinând cultelor religioase recunoscute din România. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/146898_a_148227]
-
a avizului eliberat de instituțiile specializate în domeniul patrimoniului cultural național, potrivit legislației în vigoare privind restaurarea și conservarea monumentelor istorice și a bunurilor din patrimoniul cultural național; ... e) în cazul lucrărilor de pictură a lăcașurilor de cult aparținând Bisericii Ortodoxe Române, se va prezenta și copia avizului eliberat de către Comisia pentru pictură bisericească; ... f) în cazul solicitărilor privind asistența socială, se va depune proiectul acțiunii respective, inclusiv devizul aferent; ... g) pentru celelalte necesități ale unităților de cult, cererea de sprijin
HOTĂRÂRE nr. 1.470 din 12 decembrie 2002 (*actualizată*)(**republicată**) privind aprobarea Normelor metodologice pentru aplicarea prevederilor Ordonanţei Guvernului nr. 82/2001 privind stabilirea unor forme de sprijin financiar pentru unităţile de cult aparţinând cultelor religioase recunoscute din România*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/146897_a_148226]
-
Articolul 1 Se aprobă alocarea sumei de 50 milioane lei, ca sprijin din partea statului pentru întregirea fondurilor proprii necesare reconstruirii Mănăstirii "Schitul de Sub Piatră" din comuna Salciua, județul Albă, din cadrul Episcopiei Ortodoxe Albă Iulia. Articolul 2 Suma prevăzută la art. 1 se aloca, prin Secretariatul de Stat pentru Culte, din Fondul de rezervă bugetară la dispoziția Guvernului. Articolul 3 Ministerul Finanțelor va introduce modificările necesare în bugetul Secretariatului de Stat pentru Culte
HOTĂRÎRE Nr. 526 din 27 iunie 1996 cu privire la acordarea unui sprijin financiar din partea statului pentru reconstruirea Mânăstirii "Schitul de Sub Piatra", comuna Salciua, judeţul Alba, din cadrul Episcopiei Ortodoxe Alba Iulia. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/115552_a_116881]
-
remarcat , diversitatea etnică și spirituală a acestui spațiu face ca schimbul și interferențele culturale să aibă o mare importanță și prin urmare apare necesitatea studierii foarte atente a fenomenului religios. Principalele confesiuni înregistrate pe teritoriul Românie, în ordine descrescândă, sunt: ortodoxă, romano-catolică, reformată (calvină), greco-catolică, penticostală, baptistă, adventistă, unitariană, musulmană ( vezi tabelul 1). Comparativ cu recensământul anterior, în decursul ultimilor 10 ani, persoanele care s-au declarat de anumite religii au crescut atât numeric, cât și ca pondere în total, cum
TURISMUL RELIGIOS FORM? A TURISMULUI RURAL by Ionel Ciprian ALECU () [Corola-publishinghouse/Science/83111_a_84436]
-
adică peste 33 00 de „focuri” erau ale „schitsmacilor”, adică ale ortodocșilor, deci ale românilor. De aici reiese că pe vremea lui Despot Vodă, Cotnarii ar fi avut cca. 15000 de suflete din care 10 83 catolice și 14.000 ortodoxe, adică români. Deci Cotnarii pe atunci era un important centru urbanistic și economic român esc situ at cam la mijlocul Moldovei. De unde au apărut catolicii la Cotnari, pentru ca Despod Vodă să le facă colegiu, deslușim într-o informație găsită în lucrarea
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
Gafton, ec. Neculai Panainte (19901993): se reașează activitatea administrativă conform noii organigrame, se înființează cinci secții noi (neurologie, cardiologie, oncologie, chirurgie pediatrică și ortopedie traumatologie adulți), se reface structura și funcționalul Secției de Anestezie și Terapie Intensivă, se redă Bisericii Ortodoxe clădirile mănăstirii Florești (bolnavii psihici cronici spitalizați aici vor fi mutați la spitalul Murgeni), se continuă opera de amenajare peisagistică începută de dr. Iorgu Arnăutu, se începe consolidarea clădirii noi a spitalului afectată în structura ei de rezistență de cutremurele
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
anumite categorii etno teologice care astăzi sunt revolute. A.S.: Pentru că v-am simțit deschis, vreau să vă fac o ultimă provocare. Preot fiind, v-ați gândit vreodată la faptul că monahul Nicolae De la Rohia ar putea fi canonizat de Biserica Ortodoxa Română? R.D.M.: Sincer, nu. A.S.: Vi se pare cumva exagerat lucrul acesta ori scandalos? Vă întreb deoarece, în timpul unei emisiuni a lui Stelian Tănase, de la Realitatea TV, cunoscuta emisiune cu Dinescu, atât Stelian Tanase care se revendică drept un discipol
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sale. De aici și mobilizarea furibundă a tuturor resurselor sale, în cadrul tipic al acestui contra-absolutism al neoiobăgiei, reacții ce caracterizează de asemenea Electoratul de Brandeburg. Într-un sens mai general, acestă aservire a țăranilor atinge nu doar țările slave și ortodoxe, ci și domeniul austriac; o mare parte din Germania, Ungaria, Boemia, Țările baltice și Polonia, în concluzie acele fracțiuni ale Europei reatașate creștinismului roman, occidentalizate parțial în economie și în spirit, dar considerate orientale din punct de vedere geografic și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
național ca în Bulgaria, România și Rusia. Se înțelege că acestă configurație dualistă n-a fost uniformă. Pînă în perioada comunistă, în societățile Europei Orientale ponderea orașelor și a imaginarului occident-tal era mult mai mică decît cea a identităților tradiționale ortodoxe rurale. În schimb, aceasta a crescut din ce în ce în Europa centrală, generînd astfel o mentalitate populistă conform căreia țărănimea era privită ca un obstacol în calea "europenizării". 2 De la națiunile medievale la țările protestante În Evul Mediu se
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Divinul nostru Salvator, Iisus Christos, Verbul Suprem, dătătorul de viață!".255 Expunerea unor astfel de motive a provocat confuzie, chiar și în epocă, fiindcă acest proiect pios și incredibil de ecumenic urma să asocieze sub semnul creștinismului cele trei confesiuni: ortodoxă în Rusia, catolică în Austria și protestantă în Prusia. Important este însă rezultatul scontat. Dacă inițial ministrul englez Castelreagh refuză să semneze în numele guvernului său acest "document de misticism sublim și de nonsens", la 20 noiembrie 1815 se va ralia
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
sustrag acestei pulsiuni. Balticii profesează catolicismul sau luteranismul. Paralel, Bulgaria ortodoxă se menține destul de liniștită, în timp ce catolica Slovacie se dedă deliciilor intoleranței naționale într-un mod totuși temperat. Cît despre Croația devotat papistă aceasta nu are nimic de invidiat la ortodoxa Serbie, în această privință. Faptul că, ostracismul mental, generat de această confuzie de situații distincte este însoțit la vest-europeni de o ambivalență a sentimentelor și a discursului față de cei din Est nu schimbă lucrurile. Vest-europenii consideră societățile din Est drept
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
a modului în care statul poate colabora cu Biserica. "Poporul cel mai pătruns de spiritualitatea ortodoxă se dovedește cel român. El s-a născut creștin. El n-are la bază o altă structură religioasă, care s-o tulbure pe cea ortodoxă. Însuși faptul că a trăit atâta vreme ferit de alte curente spirituale, numai în credința creștină, a contribuit la deplina cristalizare a sufletului în sensul ei. Poporul român se dovedește astfel ca ținând net despărțite cele două planuri de viață
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
diametral opuse: una de stă pân, atunci când este cuceritor și învingător și cea de slugă când este învins și supus. Vom exemplifica cu tătarii prinși în luptele cu românii. Cu acceptul bisericii catolice pentru Ungaria și Polonia și a celei ortodoxe pentru sud-estul european, tătarii prinși în lupte au fost transformați în robi, fiind asemuiți țiganilor cu care s-au amestecat. Tătarii s-au împă cat cu noul statut social, istoria neconstatând ridicări la luptă ale tătarilor pentru libertatea lor personală
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
vizibilitate pentru site-urile noastre. Din punct de vedere tehnic, asta înseamnă că trebuie să fii găsit când te caută pe Google, de exemplu, în topul căutărilor. Am ajuns să fim căutați foarte des, mai ales în zona site-urilor ortodoxe. Într-un fel era în logica timpurilor să se ajungă aici. Dar duhovnicește, putem spune că am ajuns la o spovedanie pe Internet, în relația preot - omul de rând care vrea să-și descarce sufletul în total anonimat? Eu am
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
indiferente în fața tipului de democrație care li se propunea. În cazul României sau al Poloniei, de pildă, două țări postcomuniste cu majorități religioase ortodoxe și respectiv catolice, nivelul de religiozitate a populației este foarte sporit, iar cele două biserici majoritare, Ortodoxă Română și Romano- Catolică, sunt foarte puternice, reușind să influențeze legislație importantă de-a lungul celor două decenii de care ne ocupăm în acest volum. În România, Biserica Ortodoxă, secondată de celelalte culte religioase au reușit să impună predarea religiei
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
celui mort și care trebuie să ardă complet până la înmormântare. în fiecare seară se face privegherea mortului de către cei apropiați ai casei. în trecutul nu prea îndepărtat la priveghiul mortului unii copii de prin vecini organizau anumite jocuri nu prea ortodoxe care aveau menirea să mai descrețească fruntea celor îndurerați. Așa era spre exemplu „Sosirea berzei, „Țoașca și altele. Uneori copii legau cu o sfoară o mâna de a mortului și în mod subtil o întideau pe la geam afară de unde o
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
neatinsă puritatea doctrinei ortodoxe. Iată ce spune în această privință un învățat de mare prestigiu, care nu e ortodox: „Chiar acolo unde sistemele și ideile antice sunt reproduse aproape în mod sclav, ele primesc din noua concepție universală ( adică cea ortodoxă ) o nouă culoare și un nou sens”(Friedrich. Ueberwegs: Grundriss der Geschichte der Philosophie, vol. Die patristische und scolastische Zeit, pag. 1.). CONFLICTELE Ideea revelației naturale, precum am văzut, explică și justifică împrumuturile din cultura păgână sau profană, folosite în
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
avut loc. Datele cu privire la numărul bisericilor greco-catolice și ortodoxe construite între 1918-1940 pe teritorii care, mai târziu, s-au înapoiat Ungariei, diferă întrucâtva: secția "Naționalități" a oficiului prim-ministrului avea alte cifre (463 biserici, dintre care 272 greco-catolice și 191 ortodoxe) decât specialiștii Ministerului Cultelor și Educației (416 biserici, dintre care 237 greco-catolice și 179 ortodoxe). În orice caz, construirea de biserici era parte a politicii de făurire a națiunii române: deseori s-au construit biserici uniate sau ortodoxe în locuri
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
mai târziu, s-au înapoiat Ungariei, diferă întrucâtva: secția "Naționalități" a oficiului prim-ministrului avea alte cifre (463 biserici, dintre care 272 greco-catolice și 191 ortodoxe) decât specialiștii Ministerului Cultelor și Educației (416 biserici, dintre care 237 greco-catolice și 179 ortodoxe). În orice caz, construirea de biserici era parte a politicii de făurire a națiunii române: deseori s-au construit biserici uniate sau ortodoxe în locuri unde nici nu trăiau destui oameni pentru a funcționa o parohie. În județul Satu Mare, în
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
din Transilvania, știutoare (și) a limbii române ca parte a unei politici minoritare deseori destul de confuze, datorată învățăturilor Sfântului Ștefan. Situația se complica și mai mult din cauza faptului că, după Primul Război Mondial, toate școlile elementare ce au aparținut Bisericii Ortodoxe și Greco-Catolice din Transilvania au fost predate statului, ceea ce, după re-anexare, a însemnat intrarea lor automată în grija statului ungar. Pentru a-și putea menține sistemul școlar în limba maternă, bisericile românești au solicitat înființarea de școli elementare confesionale. Cam
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
mai ales social, la care se adaugă ideea privind unitatea bisericii, au determinat manifestări marginale definite ca erezii. Începând cu secolul al XI-lea s-au dezvoltat, ca urmare a rigidității și corupției din interiorul bisericii credințe diferite de cele ortodoxe ale Bisericii Catolice și s-au proliferat într-un număr din ce în ce mai mare. Importante nu erau numărul de credințe diferite ci influența acestora printre credincioși: "Erezia devenise aproape tot atât de bine organizată ca și Biserica. Avea peste tot adepți, chiar în mănăstiri
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
a Bisericii se acoperă structural și spațial cu comunitatea de destin a nației. Disocierea dintre cei doi termeni ai problemei este, practic, una inexistentă. O percepție falsă care domina în perioada interbelică era legată de modalitatea de definire a Bisericii Ortodoxe ca "o instituție de stat, cu caracter de monopol", ce va dura atât timp cât va funcționa statul românesc. Din această perspectivă, Ortodoxia apărea ca o "industrie națională, trăind nu prin propriile ei puteri și în virtutea valorilor pe care le creează, ci
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
în care trăiește; 2) dimpotrivă, Răsăritul ortodox, neconsumat de împlinirea sa în actualiate, așteaptă realizarea desăvârșită a tuturor lucrurilor în participarea făgăduită la sfârșitul veacurilor 7. Pornind de la diferența tipologică (cea dintre act și formă) dintre concepțiile cosmologice și antropologice ortodoxe și catolice, filosoful român se oprește asupra unei probleme fundamentale referitoare la neutralitatea naturalistă și transfigurarea spirituală (civilizație și viață duhovnicească); altfel spus, este vorba de modalitatea în care catolicismul privește lumea naturală în iconomia divină 8, precum și implicațiile care
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]