441 matches
-
până în punctul în care împart resursele financiare cu angajații. În ciuda altor oportunități de angajare existente în organizațiile mari, afacerile mici sunt motorul creșterii economice în multe Țări asiatice, datorită acestui stil unic de mangement de tip afacere familială, bazat pe paternalism și bunăstare împărtășită cu angajații. Legăturile strânse dintre angajați și angajator vor ajuta compania să treacă prin perioade dificile, presiuni datorate competiției. Prin urmare acest mod de raportare apropiată angajat-angajator și stilul managerial ar trebui adoptat și de alte firme
Atitudinea față de bani by Gabriella Losonczy () [Corola-publishinghouse/Science/843_a_1654]
-
Eugenie și modernizare În România interbelică Cuprinstc "Cuprins" Nimeni nu trebuie lăsat „de capul său” (Mihaela Miroiu) 9 Modernizarea neliberală 9 Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsă 10 Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români? 14 Paternalismul etatist și jocul dea destinul celorlalți 17 Elitismul biologist 18 Antifeminismul 19 Mulțumiri 23 Introducere 25 Istoriografia mișcărilor eugeniste 30 Cazul României 34 Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelică 36 Teorie și metodologie 39 Structura cărții 43 Capitolul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
1989 306 Note 309 Bibliografie 347 Index 368 Cuprinstc "Cuprins" Nimeni nu trebuie lăsat „de capul său” (Mihaela Miroiu) 9 Modernizarea neliberală 9 Individualism etic, raționalitate, empatie și compasiune: ingrediente lipsă 10 Ce este rezonabil În abordările eugeniștilor români? 14 Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalți 17 Elitismul biologist 18 Antifeminismul 19 Mulțumiri 23 Introducere 25 Istoriografia mișcărilor eugeniste 30 Cazul României 34 Mișcarea eugenistă și dezbaterile istoriografice despre România interbelică 36 Teorie și metodologie 39 Structura cărții 43
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
sate. Eugeniștii „benigni” Încurajează stabilirea medicilor la sate și participarea lor la cercetări sociale, mai ales la cele inițiate de Gusti. „Când comunismul a preluat puterea”, ne spune Maria Bucur, „imaginea Bisericii ca centru unic de autoritate era deja dislocată”. Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalțitc "Paternalismul etatist și jocul de‑a destinul celorlalți" Fiecare cetățean trebuia să devină o rotiță a marelui motor care urma să pună statul În mișcare. Acțiunile fiecărui individ urmau să fie evaluate În funcție de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
și participarea lor la cercetări sociale, mai ales la cele inițiate de Gusti. „Când comunismul a preluat puterea”, ne spune Maria Bucur, „imaginea Bisericii ca centru unic de autoritate era deja dislocată”. Paternalismul etatist și jocul de-a destinul celorlalțitc "Paternalismul etatist și jocul de‑a destinul celorlalți" Fiecare cetățean trebuia să devină o rotiță a marelui motor care urma să pună statul În mișcare. Acțiunile fiecărui individ urmau să fie evaluate În funcție de interesele biologice ale națiunii și În funcție de potențialul său
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
loialitatea. Confucianismul actual derivă din școala neoconfucianistă, ca o combinație a ideilor taoiste și budiste. Confucianismul are ca temă principală armonia socială și empatizarea cu celălalt, demnitatea umană și respectul reciproc dintre oameni, autoperfecționarea, respectarea bunelor maniere esențializate în ritualuri, paternalismul și puterea conducătorului, dezvoltarea sensibilității prin arte. Oamenii ocupă poziții predeterminate în cadrul societății și au obligația de a se comporta în conformitate cu regulile dictate de aceste poziții, de a respecta eticheta. Au obligația morală de a-și respecta contemporanii și de
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
stăpânului este apropierea de sfințenie. Toate soiurile de făpturi ale lumii sunt date în veghe câte unui sfânt. Peste păsări este Simeon Stâlpnicul. Peste gângănii, Arhanghelul Mihail. Peste lupi, sfântul Nicolae (Papadima, 1936/1985, p. 62). Puterea este asociată cu paternalismul, gloria, înțelepciunea, autoritarismul, sfințenia („Ce spune stăpânul trebuie să fie sfânt”). Nesupunerea, când apare, nu ia forme agresive, faptice, ci rămâne în planul afectului, ca nemulțumire, resentiment sau în planul discursului, ca rumoare, scandal, bârfă, „vorbe de clacă”, lamentare, injurii
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
în revista Rouge, lunar al Ligii comuniste troțkiste, care a și organizat o conferință cu titlul "Tintin, agent al imperialismului american", dar ulterior și în paginile altor periodice, ca Droit et Liberté, Le Candard Enchaîne, Gulliver, care îl acuză de paternalism, rasism sau fascism).693 Hergé a fost însă și un anticapitalist virulent, ipostază în care era chiar mai consecvent decât în anticomunism, prezentând mai mereu politicieni corupți care servesc interese mafiote, trusturi care sunt interesate doar de a-și spori
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
se acuză banda desenată în general de a fi rasistă un narcisism al omului alb să spunem, pentru a simplifica un pic și mai mult această schemă deja sumară, că rasismul benzii desenate îmbracă masca naționalismului, a colonialismului și a paternalismului". cf. ibid., p. 134. 696 Serge Tisseron, op. cit., pp. 13-16. Autorul însuși și-a prezentat teza de doctorat în medicină sub formă de bandă desenată, mândrindu-se că și-a "plătit obligațiile față de instituție" arătând, totodată, că o poate face
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
recviem într-o noapte în care nu se va mai întâmpla ca patrulele să mai audă un plescăit brusc în râul întunecat (11-12). Cu siguranță că aluzia la "acest Copil al Barajului" nu va scăpa în întregime de acuzația de paternalism din partea perspectivei noastre contemporane. Este însă remarcabil că Hearn a conturat un portret compătimitor unui membru al unei rase marginalizate în acea perioadă, iar în cazul lui nu este deloc neobișnuit. Acesta a scris frecvent despre viața afro-americanilor de la baraj
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
organizații erau fondate pe noțiunea de caritate a burgheziei sau aristocrației față de clasele "inferioare". Desprinse din Acțiunea Cercurilor de Léon Harmel în 1891, care se considera "democrat din instinct", Cercurile de Studii preconizau echitatea socială (și nu numai caritatea și paternalismul), sindicate muncitorești separate, impozitul pe venit etc. Dar puterea lor nu era suficientă pentru a stîrni un curent politic important, iar catolicismul francez era divizat de problema monarhiei. Scopul politicii lui Leon al XIII-lea și al secretarului său de
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
merge dincolo de noțiunea de interes general. Este ideea care apare la trecerea de la catolicismul social la democrația creștină spre sfîrșitul secolului al XIX-lea, și anume că problema socială nu se poate rezolva decît prin reforme de structură, întorcînd spatele paternalismului. Aceste reforme se sprijină pe tripla recunoaștere a dreptului Statului de a interveni în viața economică și socială, a dreptului muncitorilor de a se asocia între ei pentru a-și lua viitorul în propriile mîini, a rolului Parlamentului și al
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
cetățeni, nu ne absolvă nici o morală dacă nu discernem corect propriile interese și ofertele partidelor, dacă alegem partide sau politicieni în care nu merită să avem încredere, dacă nu protestăm în fața nedreptăților și dacă cerem lumii politice un exces de paternalism atunci când suntem adulți în putere. * Abordarea mea se întemeiază pe credințe care m-au dus spre această grilă de „citire” a politicii, spre acest mod de extindere a pregătirii mele filosofice și politologice în dezbaterile din spațiul public. Le împărtășesc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
îndeajuns. A avut prea puțin de-a face cu individualismul în sens moral-politic și prea mult cu diversele specii de colectivisme: nația, statul, clasa muncitoare, țărănimea, intelectualitatea. De aceea și morala publică și politica au eșuat în diverse specii de paternalism, de la cel soft, cu ceva ingrediente democratice de vitrină, până la cel hard, dictaturile propriu-zise. „Prostimea”, termenul atât de drag istoriei premoderne, a rămas la noi pe piața discursului public în diverse ipostaze: talpa țării, toți (mai puțin PCR, factorul conștient
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
tradiția iudeo-creștină este mult mai veche și începe cu liberului arbitru: ideea că dăm seama individual de faptele și gândurile noastre în fața lui Dumnezeu, dacă ni se recunoaște discernământul și avem posibilitatea să îl exercităm. Alminteri responsabilitatea devine vorbă calpă. Paternalismul nu este întotdeauna rău. Eticienii vorbesc despre un paternalism legitim în câteva cazuri: este drept să fim împiedicați să lezăm alți oameni și pe noi înșine, de exemplu: să fim împiedicați să ne sinucidem, să inhalăm substanțe toxice, să circulăm
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
liberului arbitru: ideea că dăm seama individual de faptele și gândurile noastre în fața lui Dumnezeu, dacă ni se recunoaște discernământul și avem posibilitatea să îl exercităm. Alminteri responsabilitatea devine vorbă calpă. Paternalismul nu este întotdeauna rău. Eticienii vorbesc despre un paternalism legitim în câteva cazuri: este drept să fim împiedicați să lezăm alți oameni și pe noi înșine, de exemplu: să fim împiedicați să ne sinucidem, să inhalăm substanțe toxice, să circulăm periculos, este drept să manifestăm protecție și tutelă față de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
și nu doar să le suportăm pe cele ale unor regimuri de putere în care ne este încălcată libertatea. Aceste păcate sunt încurajate de bună seamă de un anumit climat moral și cultural, mai ales în acelea în care înflorește paternalismul extins. Voi scrie despre ele având ca sursă de inspirație teoreticiene feministe (Mary Daly, Janice Raymond, Sarah Lucia Hoagland). Ele vorbesc despre păcatele femeilor aflate în regimuri patriarhale. Dar aceste păcate nu sunt deloc străine oamenilor ieșiți de curând din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
sursă de inspirație teoreticiene feministe (Mary Daly, Janice Raymond, Sarah Lucia Hoagland). Ele vorbesc despre păcatele femeilor aflate în regimuri patriarhale. Dar aceste păcate nu sunt deloc străine oamenilor ieșiți de curând din regimuri totalitare, tânjind încă măcar după un paternalism binevoitor. Adică unor oameni ca noi. Mă voi referi la păcatele contra formei pozitive a exercitării autonomiei, și anume autoafirmarea. 1. Lipsa stimei de sine. Experiența stimei față de alții începe cu stima de sine. Dacă ne autodisprețuim pentru că suntem, de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
normal să nu înțeleg. Eu continui să cred în coerența între etică și politică, subscriu să fac parte dintre imbecilii domnului Paleologu și să cred în regimul care le reprezintă interesele. Text publicat în 22, 27 octombrie - 2 noiembrie 1998 Paternalism și conservatorism Conservatorismul societății românești este paradoxal (fiind un mixaj stânga-dreapta) și polimorf. Nu e necesar să-l afișăm ca ideologie. El este o stare de spirit care generează strategii conservatoare, atât la nivelul vieții indivizilor, cât și la nivel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
-l împiedică să-și aleagă consilieri după criterii empatice și mai puțin după cele ale competenței date de pregătire și experiență în domeniu (vezi condițiile pentru consiliere pe probleme de tineret sau pe cele asupra orfanilor). O altă probă de paternalism asumat o reprezintă caracterizarea pe care o face românilor care, potrivit președintelui, sunt sentimentali și emoționali și care mai degrabă se uită în ochii tăi când vorbești, decât ascultă ce le spui (declarații apărute în interviul din Adevărul, 28 noiembrie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
caracteristicile onestității. Pe scurt, electortul eșantionat apreciază câteva virtuți politice clare: autenticitatea, curajul, stilul direct de comunicare, orientarea spre cetățeni, onestitatea, consecvența, unicitatea. Este un progres evident față de deceniul trecut când aprecia excesiv (așa cum reiese din sondaje și din vot) paternalismul, conservatorismul de stânga, discursul comun și impersonal, limbajul cabalistic, disciplina de partid, stilul „strâns uniți în jurul conducătorului”. Prima veste bună este că ne aflăm în plină adolescență a exercițiului cetățeniei. Oricine se va mai orienta spre virtuțile apreciate în trecut
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
pare un pericol. Fiecare în plan individual putem avea necazuri mari sau mici, succese mari sau mici. Important îmi pare faptul că ele încep treptat să ni se datoreze și nouă, nu doar „orânduirii”. Am făcut un pas uriaș de la paternalism la autonomie. Text publicat în România Liberă, 24 octombrie 2006 Globalizare pe propria piele: lecții de viață La începutul lunii ianuarie, canalul TVR 1 a difuzat un film documentar produs de canalul Arte al televiziunii franceze. Tema? „Salariul minim: 110
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
sau exotismul lor, normalitatea noastră Patria carității de stat Repartiția după nevoi Marea încornorare Politica subiectivă Minciuna împotriva binelui public Nu suntem încă oameni liberi Când începe lupta antiimpostură și antiincompetență? Partea a IV-a Politicienii Ispita totalitară Noi, imbecilii Paternalism și conservatorism Dați-ne statul înapoi! Apel către politicieni Cei mai activi oameni politici ai anului 2005 România senzuală Bolșevismul de clan și aria incompetenței Cu fața, sau cu spatele la promisiunile electorale? Clientul nostru, stăpânul nostru! Malpraxisul în consilierea politică PIN
[Corola-publishinghouse/Administrative/1964_a_3289]
-
contribuabil este minimal, schimburile în bani sunt asezonate cu cele în naturăxe "„natură". Este o lume slab orientată spre piață, este săracă, opusă dezvoltării tehnologice și educației evoluate (vezi analizele din volumul Școala la răscruce, 2002), este încărcată de paternalismxe "„paternalism" politic și sprijină acest tip de paternalism. Școala este mai redusă, modelele de socializare de același sex sunt mai puternice, fetele se mărită mai repede. Din cercetările Valentinei Marinescu (2002) reiese că, pentru bărbații de la țară, munca este centrală în
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
asezonate cu cele în naturăxe "„natură". Este o lume slab orientată spre piață, este săracă, opusă dezvoltării tehnologice și educației evoluate (vezi analizele din volumul Școala la răscruce, 2002), este încărcată de paternalismxe "„paternalism" politic și sprijină acest tip de paternalism. Școala este mai redusă, modelele de socializare de același sex sunt mai puternice, fetele se mărită mai repede. Din cercetările Valentinei Marinescu (2002) reiese că, pentru bărbații de la țară, munca este centrală în autodefinire în raport cu familiaxe "„familie", pentru femei este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]