634 matches
-
și mai există și acum) o cerere consistentă pentru un statxe "„stat" paternalistxe "„statpaternalist"3. Cu toate străduințele de modernizarexe "„modernizare" și democratizare întreprinse de către politicienii democrați, modernizarea pe scară largă a fost ratată. România precomunistă era în plin patriarhatxe "„patriarhat" tradițional, nu doar în relațiile de gen, ci și în cele dintre cetățeni și stat, având în vedere experiența civică foarte redusă pentru majoritatea membrilor societății. Pe un asemenea fond, comunismul trebuie tratat nuanțat. Așa cum, în perioada când mai părea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
neobedienți, preoți) a fost o „soluție letală” fizic sau/și moral. În sensul politicilor de gen și al condiției femeilor, comunismul a tins să fie „emanciparexe "„emancipare" prin muncă” și prin independență economicăxe "„independență economică" față de bărbați. Dar combinația patriarhatxe "„patriarhat" de statxe "„patriarhatdestat" - patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" a transformat femeile în slugi la doi stăpâni: la partidul-statxe "„stat" și la bărbat, prin dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" și prin păstrarea intactă a rolurilor de gen în familiexe "„familie". Pe deasupra, bărbații
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
o „soluție letală” fizic sau/și moral. În sensul politicilor de gen și al condiției femeilor, comunismul a tins să fie „emanciparexe "„emancipare" prin muncă” și prin independență economicăxe "„independență economică" față de bărbați. Dar combinația patriarhatxe "„patriarhat" de statxe "„patriarhatdestat" - patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" a transformat femeile în slugi la doi stăpâni: la partidul-statxe "„stat" și la bărbat, prin dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" și prin păstrarea intactă a rolurilor de gen în familiexe "„familie". Pe deasupra, bărbații erau doar supușii statului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
letală” fizic sau/și moral. În sensul politicilor de gen și al condiției femeilor, comunismul a tins să fie „emanciparexe "„emancipare" prin muncă” și prin independență economicăxe "„independență economică" față de bărbați. Dar combinația patriarhatxe "„patriarhat" de statxe "„patriarhatdestat" - patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" a transformat femeile în slugi la doi stăpâni: la partidul-statxe "„stat" și la bărbat, prin dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă" și prin păstrarea intactă a rolurilor de gen în familiexe "„familie". Pe deasupra, bărbații erau doar supușii statului ca „oameni
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
inclusiv locuințe sau creșe pentru copiii, se ajunge la una cu accente paternalistexe "„paternalist". Statulxe "„stat"17 devine, din perspectiva propagandei oficiale, cel care produce, dă, protejează, are grijăxe "„grijă". El este „marele patriarh”. Mitul pasivității femeiești revine, dar prin intermediul patriarhatului de statxe "„stat". Acest mit devine cu totul pregnant în „Epoca de aur” sau era stalinismxe "„stalinism"ului naționalist a lui Nicolae Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Nicolae"18. În pofida controlului agendei publice de către partid, au existat și tentative de emanciparexe "„emancipare" de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
poetică. Un exemplu relevant este poeta Ana Blandianaxe "„Blandiana,Ana", cu referire la politica pronatalistă, dar și a celei de tip totalitar, fapt care i-a atras retragerea dreptului de publicare. 3.2. Politicile de gen: între ideologia egalității și patriarhatul de stattc "3.2. Politicile de gen \: între ideologia egalității și patriarhatul de stat" Comunismulxe "„comunism" a însemnat o schimbare semnificativă în relațiile de gen în țările central și est-europene, în România, în particular. La nivel ideologic, aceasta însemna cel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
la politica pronatalistă, dar și a celei de tip totalitar, fapt care i-a atras retragerea dreptului de publicare. 3.2. Politicile de gen: între ideologia egalității și patriarhatul de stattc "3.2. Politicile de gen \: între ideologia egalității și patriarhatul de stat" Comunismulxe "„comunism" a însemnat o schimbare semnificativă în relațiile de gen în țările central și est-europene, în România, în particular. La nivel ideologic, aceasta însemna cel puțin: independența economicăxe "„independență economică" a femeilor față de bărbați, dezvoltarea statutului de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
și înainte. Totuși, spre deosebire de propaganda rasială și naționalist șovină despre care se stipulează că vor fi pedepsite, sexismul și misoginismul nu sunt pedepsite, ceea ce face ca apărarea împotriva lor să fie nulă ca posibilitate legală. Aceasta a făcut ca patriarhatulxe "„patriarhat" tradițional să nu poată fi cu nimic tulburat în România, și ca relațiile de gen, dincolo de cele oficiale, formale, tovărășești, să rămână foarte tradiționale. Emanciparea a „zgâriat doar suprafața”, așa cum remarcă Krassimira Daskalovaxe "„Daskalova,Krassimira" (2000) și pentru cazul Bulgariei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
dominației bărbaților în societate începând cu steagul care avea bărbat cu ciocan și femeie cu seceră, iar cele două munci erau deja ierarhizate.” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, p. 102) Socialismul care proclama egalitarismul de gen și-a creat propriul patriarhatxe "„patriarhat" pe cale politică prin ierarhizarea ramurilor economice în baza importanței sociale a muncii. Ierarhizarea era politic determinată și coerentă cu ideologia după care industria grea este superioară celei ușoare, iar producerea mijloacelor de producție este superioară celei a bunurilor de consum
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
dreptul privatxe "„privat". Respectiva prevedere a anticipat însă ingerința statului în viața privată, dar nu în sensul de a proteja drepturile individuale ale membrilor acesteia, după cum vom vedea mai jos. Această prevedere este coerentă cu politica paternalistă și cu instaurarea patriarhatului de stat. Tovarășii de muncă, de idei și de revoluție erau adesea și tovarăși de viață. Problema creșterii copiilor a fost în parte preluată de către stat,xe "„stat" care a finanțat creșele de întreprindere și grădinițele, astfel încât un copil putea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
privite ca nepotrivite (în sensul apartenenței de clasă a partenerului sau partenerei, al trecutului politic, inclusiv al părinților, al relațiilor cu străinătatea - rude, corespondență, relații profesionale). Aparent, familiaxe "„familie" socialistă era partenerialăxe "„parteneriat", dar numai aparent (în ideologia oficială). Patriarhatulxe "„patriarhat" socialist a consacrat dominația tatălui în familiexe "„familie" (lui i se dădea alocația pentru copii, mamei îi rămânea responsabilitatea în creșterea copiilor), a consacrat politici protective „mama și copilul”, nu politici de responsabilitate parentală, „părintele și copilul”, nu a intervenit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
consacrat dominația tatălui în familiexe "„familie" (lui i se dădea alocația pentru copii, mamei îi rămânea responsabilitatea în creșterea copiilor), a consacrat politici protective „mama și copilul”, nu politici de responsabilitate parentală, „părintele și copilul”, nu a intervenit în patriarhatulxe "„patriarhat" tradițional (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003, pp. 99-112). Una dintre cele mai dure experiențe pentru femeile din comunismxe "„comunism" a fost cea a dublei zile de muncă, în lipsa parteneriatului domestic. În acest mod, femeile au trăit de fapt experiența dublei exploatări
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
situații de culpă și de vulnerabilitate, indiferent dacă erau prinși sau nu. Sentimentul de vinovăție a jucat un rol major în anihilarea rezistenței împotriva politicii oficiale. Uzurpând controlul femeiesc, dar și pe cel bărbătesc asupra facultăților reproductive (existent în contextul patriarhatului tradițional), statulxe "„stat" totalitar își putea manifesta ubicuitatea, precum și parentalitatea represivă. Acest mod de acțiune din partea statului a generat mecanismele cotidiene ale duplicității (schizofrenia între discursul oficial și cel particular), o prefăcătorie generalizată de tipul: „Zi ca ei și fă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
variantă naționalist-comunistă)38, prelungit prin politica lui Ceaușescuxe "„Ceaușescu,Nicolae", mult după extincția stalinismxe "„stalinism"ului în țările comuniste, politica pronatalistă a făcut ca România să devină un caz special, inclusiv în politicile de gen. De aceea, desprinderea de patriarhatulxe "„patriarhat" de statxe "„stat" este mai grea decât în multe alte state postcomuniste. 4. Concluziitc "4. Concluzii" Multe dintre cerințele feminismului marxist au apărut și au evoluat în comunismxe "„comunism" în forma unui protofeminismxe "„protofeminism" de statxe "„protofeminismdestat". Femeile au câștigat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
acest mit nu exista în propaganda oficială, și nici împotriva valorilor „familiei republicane”, care ascundeau femei deprimate de nonsensul unei vieți confortabile, dar închise în gineceuxe "„gineceu", ca anexe matern-maritale39 (vezi Friedanxe "„Friedan,Betty"). Comunismulxe "„comunism" a produs un „patriarhatxe "„patriarhat" fără tațixe "„patriarhatfărătați"” (vezi Miroiu, 1998), cu alte cuvinte, un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în familiexe "„familie", în care bărbatul și-a păstrat rolul simbolic de „cap al familiei”, iar femeile s-au integrat în dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
familiei republicane”, care ascundeau femei deprimate de nonsensul unei vieți confortabile, dar închise în gineceuxe "„gineceu", ca anexe matern-maritale39 (vezi Friedanxe "„Friedan,Betty"). Comunismulxe "„comunism" a produs un „patriarhatxe "„patriarhat" fără tațixe "„patriarhatfărătați"” (vezi Miroiu, 1998), cu alte cuvinte, un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în familiexe "„familie", în care bărbatul și-a păstrat rolul simbolic de „cap al familiei”, iar femeile s-au integrat în dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă". Statul patriarhalxe "„statpatriarhal"xe "„patriarhal" a „feminizat negativ” și bărbații, ei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
care ascundeau femei deprimate de nonsensul unei vieți confortabile, dar închise în gineceuxe "„gineceu", ca anexe matern-maritale39 (vezi Friedanxe "„Friedan,Betty"). Comunismulxe "„comunism" a produs un „patriarhatxe "„patriarhat" fără tațixe "„patriarhatfărătați"” (vezi Miroiu, 1998), cu alte cuvinte, un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în familiexe "„familie", în care bărbatul și-a păstrat rolul simbolic de „cap al familiei”, iar femeile s-au integrat în dubla zi de muncăxe "„dublazidemuncă". Statul patriarhalxe "„statpatriarhal"xe "„patriarhal" a „feminizat negativ” și bărbații, ei fiind, la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
244). Dacă știm sigur în virtutea istoriei trecute și prezente că drumul femeilor spre autonomiexe "„autonomie" este cu adevărat lung, acum știm sigur că el nu trece prin comunismxe "„comunism". Cel al independenței economice față de bărbați, da. CAPITOLUL VIITC "CAPITOLUL VII" Patriarhatele tranziției postcomunistetc "Patriarhatele tranziției postcomuniste" „Dincolo de actuala emanciparexe "„emancipare" democratică generală se ascunde faptul că emancipareaxe "„emancipare" unor categorii specifice nici măcar nu a început. Mai mult, problema devine vizibilă de-abia acum. În mintea multor oameni, nu doar bărbați, ci
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
sigur în virtutea istoriei trecute și prezente că drumul femeilor spre autonomiexe "„autonomie" este cu adevărat lung, acum știm sigur că el nu trece prin comunismxe "„comunism". Cel al independenței economice față de bărbați, da. CAPITOLUL VIITC "CAPITOLUL VII" Patriarhatele tranziției postcomunistetc "Patriarhatele tranziției postcomuniste" „Dincolo de actuala emanciparexe "„emancipare" democratică generală se ascunde faptul că emancipareaxe "„emancipare" unor categorii specifice nici măcar nu a început. Mai mult, problema devine vizibilă de-abia acum. În mintea multor oameni, nu doar bărbați, ci surprinzător, chiar și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
munca în gospodărie a rămas publicxe "„public" invizibilă și devalorizată.” (Galxe "„Gal,Susan" și Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2003, p. 67) - Comunismulxe "„comunism" nu a condus la redistribuirea echilibrată a puterii în relațiile de gen, ci și-a creat propriul patriarhatxe "„patriarhat". Nu a schimbat relațiile dintre bărbați și femei, ci a diminuat diferențele. Nemodificând distribuția puterii, a condus la reproducerea patriarhatului, „a dominației bărbatului socialist asupra femeii socialiste” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Ca rezultat, moștenirea postcomunistă include: 1) un patriarhat tradiționalxe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Comunismulxe "„comunism" nu a condus la redistribuirea echilibrată a puterii în relațiile de gen, ci și-a creat propriul patriarhatxe "„patriarhat". Nu a schimbat relațiile dintre bărbați și femei, ci a diminuat diferențele. Nemodificând distribuția puterii, a condus la reproducerea patriarhatului, „a dominației bărbatului socialist asupra femeii socialiste” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Ca rezultat, moștenirea postcomunistă include: 1) un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în sfera familiei; 2) un egalitarism de genxe "„egalitarismdegen" în ideologia oficială; 3) un patriarhat de statxe "„patriarhatdestat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
patriarhatxe "„patriarhat". Nu a schimbat relațiile dintre bărbați și femei, ci a diminuat diferențele. Nemodificând distribuția puterii, a condus la reproducerea patriarhatului, „a dominației bărbatului socialist asupra femeii socialiste” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Ca rezultat, moștenirea postcomunistă include: 1) un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în sfera familiei; 2) un egalitarism de genxe "„egalitarismdegen" în ideologia oficială; 3) un patriarhat de statxe "„patriarhatdestat" în relația statxe "„stat"-cetățean. - În cele mai multe țări, „salvarea” din îndoctrinarea de tip comunist a însemnat întoarcere la tradiție
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Nu a schimbat relațiile dintre bărbați și femei, ci a diminuat diferențele. Nemodificând distribuția puterii, a condus la reproducerea patriarhatului, „a dominației bărbatului socialist asupra femeii socialiste” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Ca rezultat, moștenirea postcomunistă include: 1) un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în sfera familiei; 2) un egalitarism de genxe "„egalitarismdegen" în ideologia oficială; 3) un patriarhat de statxe "„patriarhatdestat" în relația statxe "„stat"-cetățean. - În cele mai multe țări, „salvarea” din îndoctrinarea de tip comunist a însemnat întoarcere la tradiție. Pentru zona
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
condus la reproducerea patriarhatului, „a dominației bărbatului socialist asupra femeii socialiste” (Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Ca rezultat, moștenirea postcomunistă include: 1) un patriarhat tradiționalxe "„patriarhat tradițional" în sfera familiei; 2) un egalitarism de genxe "„egalitarismdegen" în ideologia oficială; 3) un patriarhat de statxe "„patriarhatdestat" în relația statxe "„stat"-cetățean. - În cele mai multe țări, „salvarea” din îndoctrinarea de tip comunist a însemnat întoarcere la tradiție. Pentru zona rurală, această reîntoarcere este cea mai evidentă. Singurul reper moral și cultural solid direct al ruralului
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
aceste noi norme privind echitatea de gen adesea nu sunt rezultatul unei mișcări active politic a femeilor sau a unor politici motivate explicit de rezolvarea unor nedreptăți interne, fenomenul frecvent este cel de divorț între parteneriatul normelor legale și patriarhatulxe "„patriarhat" instituțiilor și practicilor. Avem de-a face cu ceea ce voi numi în capitolul următor un „feminism room-servicexe "„feminismroom-service"”. - Evoluția reală a relațiilor de gen este profund afectată de tendința politică pe care o consider cea mai pregnantă în perioada postcomunistă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]