1,307 matches
-
nesfârșită a lui trei în multiplicare și iar multiplicare, în continuă reașezare. Azi îl chemăm pe cel treaz cu spiritul să audă vocile celor pe care i-a căntat. Poate ne influențează să nu mai semănăm un asemenea tip de pesimism. Sorii călători: „Nu ne mai așteaptă mările eminesciene, să ne prăbușim în ele. Valurile lor au inundat nisipul clepsidrelor și noi vedem cum timpul curge mai repede prin sufletul omului.” Luceferii și cetina: „Brazii eminescieni au fost duși la căpătăiul
OMENIREA POATE CERE IERTARE? de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 1627 din 15 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379686_a_381015]
-
înflorită, de când mă udă acest tom minunat cu iubire. (p.72). Principala țintă a autoarei este moralul ideal într-o societate dreaptă și fericită, idei eliberate de prejudecăți religioase sau metafizice. Fenomenul principal este viața, familia, fericirea, sănătatea și combaterea pesimismului: După o traumă fizică, pe care Corina a reușit să o stopeze printr-o internare în spital, și-a luat inima în dinți. (p. 86). Carmen Popescu nu se dezminte ca un debutant care vine cu primul roman în fața opiniei
BAKI YMERI DESPRE CARMEN POPESCU de BAKI YMERI în ediţia nr. 2014 din 06 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375713_a_377042]
-
răsfrânt pe fruntea-i ca de ceară”, poeta mai cere o clipă de a mai participa la „carnavalul cetății” prin cuvintele ei, prin poezia ei, ca o ultimă închinăciune, ca „zeiță a frumuseții și a sacrificiului”. Se simte un oarecare pesimism, deoarece poeta își simte „trupul uscat de atâta rodnicie”, dar n-ar fi cazul, căci viața triumfă totdeauna, din trupul uscat ivindu-se lăstari puternici, în stare să supraviețuiască și să rodească la rândul lor. De altfel, însăși poeta revine
CELLA NEGOIESCU. DESPRE VOL.DE POEZIE ”ÎN UMBRA ZEILOR” de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1902 din 16 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379246_a_380575]
-
acesta, reflectată în onoare, rang și glorie. Evident că aprecierea lui Schopenhauer se îndreaptă spre ceea ce este cineva prin el însuși, căci, ne spune filosoful, „face mai mult pentru fericirea omului decât ceea ce are sau ceea ce reprezintă”. Cât privește fericirea, pesimismul lui Schopenhauer nu se dezminte nici cu această ocazie. El admite că există fericire, însă ne avertizează în legătură cu cei doi dușmani etern neîmpăcați ai fericirii omenești: durerea și urâtul. Ceea ce, în definitiv, aproape că o anulează, căci, ne face cunoscut
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
doar învățați autohtoni. În 1978, Amita Boshe publica Eminescu și India, teza pentru un doctorat românesc, dobîndit în 1975. Eminescu și cultura indiană aduna cîteva studii pe teme speciale: Doi pesimiști romantici sub influența gîndirii indiene antice, Originea indiană a pesimismului eminescian, Semnificația "Luceafărului", Influența gîndirii indiene antice asupra conceptului de bărbat la Mihai Eminescu, Influența gîndirii indiene asupra conceptului de femeie la Mihai Eminescu. Fie și ușor filiaționiste (dar, poate, atunci cînd se iau în seamă "evenimente" bine determinate cercetarea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
lucrării noastre vor trebui să abordeze, chiar și într-o prezentare succintă, tratarea Idealismului și cea a Marxismului sau Materialismului. De acest aspect important al Romantismului sînt strîns legate altele nenumărate, nu mai puțin semnificative, dintre care vom distinge: evoluționismul, pesimismul, teoria despre supraom, ca să nu mai vorbim de celelalte amintite sau tratate, integral sau parțial, de L. Renou pe care l-am citat deja, și mai ales de Raymond Schwab în cartea sa fundamentală la care ne vom referi și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
păcii eterne" (ca să nu spunem direct, dar cîțiva au făcut-o), în "Brahmă" sau în "Nirvăna". Iată că s-a deslușit semnificația "nemulțumirii lumii", Weltschmerz, "mal de siècle", la care omul participa integral și inevitabil: de aici rezultă adîncul său pesimism radical și iremediabil. În sens contrar va fi reacția "orgiastică" în fața vieții: din momentul în care gînditorul occidental, pe urmele doctrinei și practicii indiene vechi, reușise să se identifice cu Spiritul Universal, el depășise orice limită, se transformase într-un
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
în care gînditorul occidental, pe urmele doctrinei și practicii indiene vechi, reușise să se identifice cu Spiritul Universal, el depășise orice limită, se transformase într-un fel de nouă Divinitate: iată Supraomul, care e "dincolo de bine și de rău". Dacă pesimismul romantic își adîncește rădăcinile îndeosebi în tărîmul budismului, concepția despre supraom și concepția romantică despre senzații și fenomene se leagă direct de tendința de gîndire și practica indiană veche: mai precis de concepția despre Krsna. Cum vom
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
gîndirii indiene. Și Karl Marx a avut, deci, anumite cunoștințe de gîndire indiană, cel puțin indirect (dacă nu direct), ce derivau din sistemul filozofic pe care îl combătea, din hegelianism. Privitor la influența gîndirii índice vechi asupra lui Schopenhauer, tatăl pesimismului modern, aceasta a fost atent studiată și, de aceea, nu va fi greu de demonstrat. Desigur că influența a fost profundă, amplă, chiar determinantă pentru întreaga evoluție a gîndirii lui Schopenhauer. Însă, trebuie să subliniem că în sistemul filozofic schopenhauerian
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Desigur că influența a fost profundă, amplă, chiar determinantă pentru întreaga evoluție a gîndirii lui Schopenhauer. Însă, trebuie să subliniem că în sistemul filozofic schopenhauerian era prezent implicit un element important, capabil să intereseze un cerc mai larg de oameni: pesimismul. Pesimismul era fondat la Schopenhauer pe principii metafizico-religioase ce decurgeau, cum vom vedea mai pe îndelete, din anumite tendințe ale gîndirii indiene vechi. E necesar să precizăm că pesimismul, în sine și prin sine, chiar și fără bazele metafizice și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
că influența a fost profundă, amplă, chiar determinantă pentru întreaga evoluție a gîndirii lui Schopenhauer. Însă, trebuie să subliniem că în sistemul filozofic schopenhauerian era prezent implicit un element important, capabil să intereseze un cerc mai larg de oameni: pesimismul. Pesimismul era fondat la Schopenhauer pe principii metafizico-religioase ce decurgeau, cum vom vedea mai pe îndelete, din anumite tendințe ale gîndirii indiene vechi. E necesar să precizăm că pesimismul, în sine și prin sine, chiar și fără bazele metafizice și religioase
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
element important, capabil să intereseze un cerc mai larg de oameni: pesimismul. Pesimismul era fondat la Schopenhauer pe principii metafizico-religioase ce decurgeau, cum vom vedea mai pe îndelete, din anumite tendințe ale gîndirii indiene vechi. E necesar să precizăm că pesimismul, în sine și prin sine, chiar și fără bazele metafizice și religioase pe care le avea la Schopenhauer, putea să intereseze un mare număr de persoane: de la filozofi la poeți, de la erudiți la oameni simpli. Așa se explică cum, pornind
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și prin sine, chiar și fără bazele metafizice și religioase pe care le avea la Schopenhauer, putea să intereseze un mare număr de persoane: de la filozofi la poeți, de la erudiți la oameni simpli. Așa se explică cum, pornind de la problema pesimismului și durerii cosmice, și alți gînditori și scriitori au fost îndemnați să studieze și să aprofundeze gîndirea indiană, unde pesimismul era, într-un fel, la el acasă. Dintre poeții ce și-au realizat opera poetică cu un profund pesimism, în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
mare număr de persoane: de la filozofi la poeți, de la erudiți la oameni simpli. Așa se explică cum, pornind de la problema pesimismului și durerii cosmice, și alți gînditori și scriitori au fost îndemnați să studieze și să aprofundeze gîndirea indiană, unde pesimismul era, într-un fel, la el acasă. Dintre poeții ce și-au realizat opera poetică cu un profund pesimism, în parte din cauza constituției lor fiziologice (așa cum se insistă uneori, în mod unilateral), în bună parte și ca urmare a meditației
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
problema pesimismului și durerii cosmice, și alți gînditori și scriitori au fost îndemnați să studieze și să aprofundeze gîndirea indiană, unde pesimismul era, într-un fel, la el acasă. Dintre poeții ce și-au realizat opera poetică cu un profund pesimism, în parte din cauza constituției lor fiziologice (așa cum se insistă uneori, în mod unilateral), în bună parte și ca urmare a meditației pesimismului indian, îndeosebi al budismului, ocupă un loc de prim-plan Giacomo Leopardi, îndureratul cîntăreț al infinitului și al
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
era, într-un fel, la el acasă. Dintre poeții ce și-au realizat opera poetică cu un profund pesimism, în parte din cauza constituției lor fiziologice (așa cum se insistă uneori, în mod unilateral), în bună parte și ca urmare a meditației pesimismului indian, îndeosebi al budismului, ocupă un loc de prim-plan Giacomo Leopardi, îndureratul cîntăreț al infinitului și al colinei singuratice din Recanati, ca și unul dintre cei mai mari poeți ai literaturii române și universale: Mihai Eminescu. Asupra unuia și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
ca și unul dintre cei mai mari poeți ai literaturii române și universale: Mihai Eminescu. Asupra unuia și celuilalt vom avea ocazia să revenim, la timpul potrivit, în lucrarea noastră, în ceea ce privește originea concepției lor despre viață presărată de un adînc pesimism. Și poate că nu ne va părea exagerată (nici din punct de vedere speculativ, nici din cel istoric) încercarea de a releva la Schopenhauer direct și, prin el, indirect (dar, prin imitație, direct) la gîndirea indiană veche, atmosfera de pesimism
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pesimism. Și poate că nu ne va părea exagerată (nici din punct de vedere speculativ, nici din cel istoric) încercarea de a releva la Schopenhauer direct și, prin el, indirect (dar, prin imitație, direct) la gîndirea indiană veche, atmosfera de pesimism, de "mal de siècle", de "Weltschmerz", care se generalizează în Romantismul occidental, pînă ce își constituie o notă dominantă, opusă tuturor vremurilor istorice, a tuturor perioadelor de dezvoltare a civilizației occidentale. O altă trăsătură a Romantismului își găsește, cum s-
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
anticipîndu-l: evoluționismul sau darwinismul. Aceleași principii metafizice și filozofice, aprofundate coerent pe plan etic, trebuiau să ajungă la ascetismul păgîn, bazat pe negarea oricărei valori din lume și realizat ca un fel de ataraxie stoică: într-un cuvînt, în profundul pesimism al unui Schopenhauer, unui Leopardi, unui Eminescu. Sau mai mult, tot coerent aprofundate și duse în cealaltă direcție, aceleași principii trebuiau să ajungă la conceptul de senzații și fenomene ale pasiunii, ale durerii cosmice (Weltschmerz), la concepția despre Dionysos, la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
întrucît reprezintă Spiritul unic, el este identificat cu conceptul de Brahman" (I. VASSALINI, op. cit., p. 116). [315] La fel ca și "ascetul" eminescian, este, în general, "romantic" (diferit față de ascetul creștin!); vom reveni asupra lui într-un capitol ulterior, dedicat Pesimismului [316] Bhagavad-gītă, XVIII, 54: Brahmabhūtah prasannătmă na çocati na kănksati...: ad litteram "devenit Brahman, cu sufletul împăcat, nici durerea, nici dorința nu cunoaște". [317] Bhagavad-gītă, XVIII, 49-56. Aici se află rădăcinile conceptului de "Supraom", asupra căruia se va reveni
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Cultura Națională, București, p. 58). 3) Viața Moartea Contrar ideii tradiționale despre o seninătate olimpică nezdruncinată, care i-ar fi caracteristică, gînditorul grec, în genere, manifestă de cele mai multe ori față de viață și moarte o atitudine de un absolut și zguduitor pesimism: "Mai bine decît orice ar fi fost pentru oameni să nu vadă razele soarelui; odată născuți, cel mai bun lucru e de a trece cît mai repede dincolo de porțile Hadesului", afirma Theognis din Megara, amintit mai sus (cf. G. PERROTTA
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de filozofie din aceeași indiană viziune negativă a existenței. Și nu trebuie să uităm că a avut între elevii săi un poet de talia lui Eminescu, care, cu strălucirea talentului său, a încetățenit în literatura și cultura română același întunecat pesimism, aceeași absolută neîncredere în viață și în Dumnezeire, pe care le afișa maestrul său spiritual. Nu e cazul să facem aici procesul concepției de viață indiene, căci ne-ar duce prea departe de subiectul nostru. Dar nu se putem împiedica
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
părere prea bună despre forțele țării mele și valoarea instrumentelor de care dispun? N-am fost eu însumi la nivelul înaltului rol pe care Providența mi l-a atribuit?" Unii actori, vechi pașoptiști, exilați după revoluție, se arată de un pesimism violent. Rosetti, adresîndu-se prietenului său Bataillard în noiembrie 1863, declară: "Pentru a-ți descrie viața mea în acești șase ani petrecuți aici, mi-ar trebui un volum de douăzeci de foi de impresii și condeiul lui Michelet sau Quinet, și
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
graniță! [ 26 august 1880] SCHOPENHAUER ÎN FRANȚA D. Jules Claretie, un cunoscut foiletonist francez, scrie în "Le Temps" că o carte a lui Schopenhauer e atât de mult la modă, mai cu seamă între damele Parisului, ca și Alexandre Dumas-fiul. Pesimismul adesea ironic al filozofului a sedus pe pariziene, încît Aforismele pentru înțelepciunea în viață se citesc ca un roman scris în gustul zilei. E o plăcere a vedea mâni frumoase răsfoind cartea filozofului german. Cunoscătoarele noastre nu se mulțumesc numai
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
care lumea, lumea lumească îl adoptă, pentru a-l discuta poate, pentru a glumi în seama lui, pentru a-l suci daca se poate, dar pentru a se ocupa de el cu toate acestea. D. Caro, care a publicat asupra pesimismului o carte atât de remarcabilă, a făcut poate credit pesimismului. A combate unele doctrine va să zică a le semnala. La urma urmelor, filozofii sânt la modă etc. Tonul de superioritate și citarea de fraze rupte dintr-un întreg de argumentație e
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]