496 matches
-
Aparent banale și profane, gesturile și activitățile întâlnite aici au ca principal scop câștigarea încrederii și o cunoaștere minimală a celuilalt. 13.1.2. Invocarea divinității prin mijlocirea rugăciunilor Din registrul de fapte și mărturisiri consemnate de cercetarea noastră, majoritatea prezicătorilor afirmă că fac cruce și spun o rugăciune atunci când încep să facă prezicerile. "Eu am învățat să spun Tatăl Nostru și să cer ajutorul Maicii Domnului; altfel nu-i semn bun, nu pot vedea semnele bine (...) Da' orice lucru nu
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
din fața mea cum se uita în niște semne și-mi vorbea ca și cum ar fi citit. Mi-a arătat și mie cât de clare erau lucrurile. M-am uitat și n-am văzut nimic" (A., 27 ani, Botoșani). În această fază prezicătorul trebuie să identifice semnele, să le interpreteze atribuindu-le câte o semnificație și să lege mai multe semnificații între ele pentru a construi un mesaj cât mai coerent și veridic. Asupra acestei etape, atât de controversate, care constituie cheia întregului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
constituie cheia întregului act divinatoriu, ne vom opri într-o secțiune specială. Jocul simbolurilor și al interpretărilor merită o abordare separată. 13.1.4. Sfaturi și îndrumări Această etapă nu face parte din practica divinării însă, de foarte multe ori, prezicătorii se dovedesc a fi adevărate enciclopedii ambulante de obiceiuri, tradiții și superstiții. De regulă, sfaturile lor pornesc de la cele prezise și încearcă să îndrume subiectul spre anumite acțiuni sau practici magico-religioase. Merită să fie subliniat faptul că de cele mai multe ori
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
fi adevărate enciclopedii ambulante de obiceiuri, tradiții și superstiții. De regulă, sfaturile lor pornesc de la cele prezise și încearcă să îndrume subiectul spre anumite acțiuni sau practici magico-religioase. Merită să fie subliniat faptul că de cele mai multe ori soluțiile propuse de prezicători ocolesc căile oficiale, instituționalizate, obișnuite. Astfel, în loc să fie trimis la spital, bolnavul este trimis la preot, vrăjitoare, descântătoare sau vraci. La fel se întâmplă și în cazul altor disfuncții sau probleme. 13.2. Gestică, limbaj și retorică în actul divinator
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
comunicare prin excelență. Anticii interpretau gestul de a divina ca pe o "comunicare cu zeii", urmată de transmiterea (comunicarea) mesajului către beneficiar. Astăzi, accentul cade în special pe aspectul concret, vizibil al comunicării. Ceea ce se ia în calcul este relația prezicător client. Pentru a avea o cât mai corectă reprezentare a divinației la nivelul actului comunicațional, ne-am oprit la trei paliere de analiză: gestica, limbajul și retorica. Cel care se îndeletnicește cu arta prezicerii manifestă câteva trăsături specifice ale limbajului
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
și încă unul foarte priceput. El trebuie să convingă clientul că poate intra în contact cu o lume adevărată, deși nu este una obiectivată, știută. Din această pricină nu puțini sunt cei care mărturisesc că gestica și limbajul sunt armele prezicătorilor: cu ele reușesc să seducă și convingă oamenii. Strategia este foarte diversă și adaptabilă. În funcție de situație, se pot adopta atitudini ferme sau misterioase, șovăielnice sau extrem de optimiste. Gestica și limbajul sunt mai ușor de urmărit în cazul divinației artificiale decât
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
2.2. Terminologie și limbaj divinatoriu La nivelul limbajului, realitățile sunt mult mai evidente. De altfel, această dimensiune a actului divinatoriu a și fost cercetată pentru diverse spații istorico-simbolice. J. Nougayrol 260 subliniază faptul că, de pildă, în divinația babiloniană prezicătorul utilizează un vocabular tehnic, extrem de funcțional deși nu notează mai nimic din rezultatele practicii sale. De exemplu, în cazul divinației, se disting mai mulți termeni: operatori, psihologici, de comunicare, imperativi. În ceea ce ne privește, am încercat să depistăm existența acestora
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un partener activ care colaborează în deslușirea semnelor. Să vedem, să facem, să ne rugăm, să rezolvăm etc. sunt verbe care indică o operație comună. De multe ori această colaborare se referă la credința pe care trebuie s-o manifeste prezicătorul și clientul față de actul respectiv de divinare. "Cei care vin aici cu inima îndoită și care nu cred în puterea cărților, nu le pot ghici bine; cărțile se amestecă și nu arată mai nimic..." (E., 49 ani, Botoșani). Răspunsuri asemănătoare
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ghici bine; cărțile se amestecă și nu arată mai nimic..." (E., 49 ani, Botoșani). Răspunsuri asemănătoare au fost obținute în majoritatea interviurilor efectuate. 13.2.2.2. Termeni psihologici Unele substantive sugerează prezența unui vocabular cu tentă psihologică în limbajul prezicătorilor: suflet, inimă, minte, gând, presimțire, presentiment, teamă, angoasă, răbdare, concentrare, relaxare etc. Trebuie spus că limbajul este cu atât mai psihologizant cu cât nivelul studiilor subiecților investigați crește. La fel se întâmplă și în cazul "explicațiilor" construite pe baza ședințelor
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
În privința divinației remarcăm că, deși există o tendință de a scientiza domeniul (mai ales în cazul astrologiei), se păstrează totuși cadrele tradiționale ale retoricii. Mulți dintre cei care au trăit experiența unei ședințe de divinație recunosc o anume dibăcie a prezicătorului de a domina relația ce se instituie între cei doi actori. Dincolo de gestică, mimică și limbaj, unii prezicători stăpânesc destul de bine și arta retoricii. Grație acesteia ei reușesc să mențină viu interesul clienților, să manipuleze și/sau să obțină maximum
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
păstrează totuși cadrele tradiționale ale retoricii. Mulți dintre cei care au trăit experiența unei ședințe de divinație recunosc o anume dibăcie a prezicătorului de a domina relația ce se instituie între cei doi actori. Dincolo de gestică, mimică și limbaj, unii prezicători stăpânesc destul de bine și arta retoricii. Grație acesteia ei reușesc să mențină viu interesul clienților, să manipuleze și/sau să obțină maximum de informații. Recunoaștem și astăzi cu ușurință o serie de caracteristici ale retoricii tradiționale în cuprinsul practicilor divinatorii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de caracteristici ale retoricii tradiționale în cuprinsul practicilor divinatorii investigate de noi. Acestea ar fi: 13.2.3.1. Familiaritatea Deși în discursul specialistului divinator se poate desluși prezența unor termeni psihologici, aceștia nu știrbesc cu nimic din familiaritatea exprimării. Prezicătorii se referă în general la situații de viață comune: sănătate, dragoste, probleme materiale, justiție. Paradoxul acelor fapte cotidiene este acela că gravitatea lor rezidă tocmai în această familiaritate. Lucrurile cele mai firești și mai comune pot pune și problemele cele
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
într-o normalitate a vieții sociale. Unii sunt persoane cu putere și bogați... și au necazuri mari. Se înțelege că lumea este invidioasă pe succesul lor... Așa-i de când lumea!" (Lucreția, 84 ani, Horia, Neamț). Ușurința cu care se exprimă prezicătorii, faptul că preferă răspunsuri simple și că fac apel la nenumărate exemple de situații similare creează un sentiment de familiaritate între practician și clientul său. Uneori cercul se extinde și se formează o rețea de comunicare între cei ce se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
divinației, de la cele mai elevate până la cele mai bizare divinația prin intermediul statuilor -, să se bazeze tocmai pe acest lucru. G. Dumézil270 arată că fiecare civilizație și-a elaborat propriul său sistem de semne. Fiind prezent în toate epocile și timpurile, prezicătorul este asemenea unui fin observator care face un studiu sistematic asupra fenomenelor naturale și nu numai. El clasifică, ordonează și interpretează faptele observate în semne. Faptul este valabil și pentru oamenii obișnuiți. "Eu știu când este vreme bună sau rea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
rău. Poate fi boală sau moarte" (N., Suceava); Starea. Dacă este una lichidă, atunci poate sugera nestatornicia, nesiguranța, grija, iar atunci când semnul indică o stare solidă, poate însemna statornicia, siguranța, dar și inflexibilitatea; * Dimensiunea. Mărimea unui semn poate spune unui prezicător mai multe despre amploarea unui fenomen: de pildă, drumul lung sau drumul scurt; * Forma semnului. Este importantă mai ales atunci când divinația actuală amintește ceva din vechile haruspicii romane. Astăzi, în satele din nordul Moldovei, de Ignat, când oamenii sacrifică porci
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
anume, adică o poziționare în timp. Unele cifre sunt considerate a fi negative (cifra 13 aduce ghinion, de pildă), altele pozitive ("cifra 7 aduce noroc și împlinire pe când cifra 5 este favorabilă căsătoriei" N., 47 ani, Suceava). În actul divinării, prezicătorul are destul de mare reținere în a spune cu exactitate data la care se va întâmpla un eveniment. Sigură rămâne pentru el doar cifra, însă nu spune dacă este vorba de zile săptămâni, luni sau ani; * Mișcarea unui semn. Indică adesea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
trăiau. Dacă percepem divinația ca pe un act interpretativ, atunci cu siguranță nu poate fi vorba de o interpretare savantă, științifică, în care se operează cu concepte sofisticate. Analiza pe care am făcut-o mai sus demonstrează destul de limpede că prezicătorul a conservat foarte bine o serie de caracteristici ale tradiției populare (cel puțin la nivel gestual, verbal și chiar ritualic). Din aceste motive efortul său interpretativ se prezintă ca o hermeneutică populară. Aceasta, la rândul său, poate fi privită fie
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
alcătuiesc un vast "legat" cosmic"290. Astfel, a de-cripta, a de-scrie, a desface sunt operații perfect justificabile pentru o mentalitate magico-religioasă. Rostul lor este acela de a pătrunde înțelesurile acestei lumi. Aceasta, cu atât mai mult cu cât prezicătorii cred că fiecare persoană păstrează ceva misterios, ascuns, secret. A descoperi viitorul cuiva înseamnă a pătrunde țesătura timpului. Este posibil ca prezicătorul, prin arta sa, nu numai să decripteze înțelesul ascuns al unor semne, ci să pătrundă și în intimitatea
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
magico-religioasă. Rostul lor este acela de a pătrunde înțelesurile acestei lumi. Aceasta, cu atât mai mult cu cât prezicătorii cred că fiecare persoană păstrează ceva misterios, ascuns, secret. A descoperi viitorul cuiva înseamnă a pătrunde țesătura timpului. Este posibil ca prezicătorul, prin arta sa, nu numai să decripteze înțelesul ascuns al unor semne, ci să pătrundă și în intimitatea lumii interioare a subiectului, iar uneori chiar reușește (unele mărturii vorbesc de astfel de succese). Totuși, indiferent de situații, el va folosi
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
micilor afaceri personale bazate fie pe o publicitate formală, fie pe una informală. Interesante sunt și anunțurile publicitare din ziare. Formularea lor, adesea străină de normele limbii române, accentuează isprăvile de care este în stare o persoană care se numește "prezicător", "om cu har", "vrăjitor", "clarvăzător", "terapeut" etc. După cum rezultă din cercetările noastre, serviciile oferite sunt destul de complexe: de la rețete și leacuri magice până ritualuri de vrăjitorie, de la desfacere de blesteme până la ședințe telefonice de divinație etc. În plus, "specialiștii" se
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
caz la literatură, la ficțiunea artistică etc.). Întregul mecanism de producere a imaginarului cuprinde trei poli: 1) imaginar și memorie colectivă, 2) imaginar și memorie individuală și 3) creație-ficțiune323. Legătura dintre acești poli se verifică și în cazul practicilor divinatorii. Prezicătorul este, din acest punct de vedere, întruparea perfectă a celui care încearcă să armonizeze imaginile și reprezentările colective cu cele personale într-un proces de creație-ficțiune. Desigur, întreaga sa activitate se bazează pe un cod de semne și simboluri. Ceea ce
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este una totală. De pildă, se apelează la practicile de prezicere în scop "consultativ". Așadar, rezultatul final poartă și amprenta reprezentărilor individuale. Probabil situația este descrisă cel mai bine de modul cum funcționează fenomenul "revrăjirii" la nivelul practicilor divinatorii. Dacă prezicătorul este cel care dezvăluie și face accesibil misterul acestei lumi, paradoxal, subiectul-client se transformă în cel care o "revrăjește". Cum? Prin simpla încercare de a reinterpreta, adapta și reanaliza situația. Concret, divinația devine doar un pretext pentru subiect. El încearcă
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cuvin întâi enumerate, ca văzute dinafară, actele lui Ahile, acelea care constituie Ahileida și care determină întreaga acțiune a epopeii. Când e să înceapă a zecea zi de molimă, Ahile cheamă la adunare căpeteniile și cere să fie întrebat un prezicător, ca să se afle originea răului. Calhas se oferă, dar îl roagă pe Ahile să-l apere de mânia lui Agamemnon, ceea ce Ahile îi garantează. Calhas arată că răul, molima, se datorează sacrilegiului comis de Agamemnon față de Apolon. Agamemnon promite că
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãții by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
cuvin întâi enumerate, ca văzute dinafară, actele lui Ahile, acelea care constituie Ahileida și care determină întreaga acțiune a epopeii. Când e să înceapă a zecea zi de molimă, Ahile cheamă la adunare căpeteniile și cere să fie întrebat un prezicător, ca să se afle originea răului. Calhas se oferă, dar îl roagă pe Ahile să-l apere de mânia lui Agamemnon, ceea ce Ahile îi garantează. Calhas arată că răul, molima, se datorează sacrilegiului comis de Agamemnon față de Apolon. Agamemnon promite că
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2881]
-
de ideea unui sfârșit inevitabil, fac totul ca el să se împlinească. Acum, mexicanul se întreabă care este adevărata sa identitate. E spaniol? E indian? Cândva, lui Moctezuma i s-a adus un copil cu două capete. Împăratul a cerut prezicătorilor să interpreteze acest semn. Ei i-au spus că imperiul său, asemenea acestui copil, nu-și va găsi niciodată unitatea. Dar nu e simplu să trăiești cu un suflet scindat. Mexicanul aspiră să-și recucerească trecutul și, pe măsură ce-l recucerește
Caminante by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295603_a_296932]