915 matches
-
capabilă să-și controleze, cu maximă luciditate, propriul destin. Iese din liniile bestiarului medieval, creștin, nu se mai înscrie în lumea desenată de Dumnezeu, în care fiecare ființă joacă un rol prestabilit, ca manifestare a intenției divine. Este o atitudine raționalistă, modernă, aș îndrăzni să afirm, care desacralizează simbolul și îl mută în istorie. Cornul inorogului de la simbolul spiritual la valoarea pecuniară Ceea ce respectă în schimb Cantemir este cealaltă mare proprietate a unicornului, atestată de mai toate bestiarele, enciclopediile de după Evul
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
mai poate fi oprită. Sfârșitul mitului unicornului a început. Antoine Schnapper 65 descrie apariția acestei incredulități, care echivalează cu izgonirea unicornului din istorie în mit, din spațiul credibilului, al realității măcar virtuale, în cel al imaginarului (care abia odată cu pretențiile raționaliste ale filosofilor secolului al XVI-lea a început să fie, treptat, îndepărtat din cadrul realului). În secolul al XVI-lea debutează dezbaterea sistematică pe tema existenței unicornului și a calităților cornului său: în 1566, la Veneția, apare Discorso de Andrea Marini
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
Dogma privind evoluția liniară a istoriei se regăsește pînă tîrziu, în teoriile secularizării atottriumfătoare, care au fost puse în chestiune abia spre sfîrșitul secolului trecut. Totuși, după ce dominase în mod exaltant mentalitatea secolului al XIX-lea, evoluționismul liniar, de tip raționalist, și-a putut privi, în secolul XX, roadele cele mai sinistre. Totalitarismele au văzut în istorie și, timp de cincizeci de ani, comunismul a făcut efectiv din ea marșul unor deținuți, împinși sub escortă ideologică spre un paradis carceral. Raționalitatea
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
utiliza patru tipuri de strategii ale schimbării (Gilbert, 1988, p. 23). 1. strategiile conservatoare sunt cele În care orice schimbare este percepută ca purtătoare de risc. Ele reproduc la infinit comportamente și sunt caracteristice firmelor cu cultură narcisistă; 2. strategiile raționaliste vizează schimbarea prin activarea exclusivă a valorilor randamentului, privilegiind sistemul economic. Ele se regăsesc În firmele cu cultură defensivă, iar funcționarea lor se bazează pe codificarea comportamentelor și dezvoltarea organizării formale; 3. strategiile personalizante vor să schimbe situația față de un
[Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
, mișcare ideologică și culturală cu caracter raționalist desfășurată în secolele XVIII-XIX în Europa și în cele două Americi. Emanat din spiritul Renașterii, i. s-a manifestat în filosofie, știința istoriei, pedagogie, învățământ, literatură, având ca iluștri promotori în Franța, de unde a pornit, pe Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Diderot
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287529_a_288858]
-
că Marx își dorește această libertate politică radicală tocmai într-o lume post-politică, o lume care a suprimat statul și, odată cu el, orice formă de reprezentare politică substanțială. Concluzii: o dialectica insurmontabila Kant, Hegel și Marx au fost principalii gânditori raționaliști care au avut în vedere spinoasă problemă a relației dintre libertate și necesitate. În versiune kantiana, libertatea apare doar că moralitate individuală, eventual conectată exclusiv prin gândire, dacă așa ceva este posibil, cu alte moralități, ființând într-o lume fenomenala de
[Corola-publishinghouse/Science/84977_a_85762]
-
strategic, apărută în 2006 la Editura Polirom. De la prezentarea în 1977 a unei teorii a managementului strategic, structurată într-un stil american pe direcțiile cele mai clare și necontroversate ale momentului, am trecut la abordări mai nuanțate, marcate de stilul raționalist francez, dar și de practica firmelor din România de după 1990, și de experiența la catedră în transferul cunoștințelor de management. De la exemple în patru-cinci rânduri ce făceau referire la firme cunoscute, în special din categoria companiilor multinaționale sau a celor
[Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
latură reflexivă mai accentuată. Deși termenul „tehnici” din titlu ar putea fi interpretat ca o trimitere spre zona utilizării algoritmilor de rezolvare a unor probleme, intenția este de a genera o abordare reflexivă bazată pe o structură coerentă de inspirație raționalistă. Prima parte este intitulată generic „Concepte”, fiind focalizată asupra unui număr de subiecte care s-au impus interesului în cursurile universitare de management strategic, ca și la nivelul practicii de afaceri. Lista de subiecte este restrânsă, dar prezintă o complementaritate
[Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]
-
ca o funcție a unei națiuni, ci ca o funcție a fiecărei persoane în parte, a individului existând doar pentru sine, substanța statului fiind căutată în bunăstarea individului lipsită de orice raportare transcendentală (Bacon). Iluminismul s-a remarcat prin încercările raționaliste de a pune bazele statului bunăstării individualiste, principala lui slăbiciune fiind determinarea anistorică a individului. Acesta este luat în considerare în general, numai din punct de vedere al condiției sale de a fi om. Ficțiunile imaginate ale stării naturale și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
1995; Christian Reus-Smit, 1999; Nina Tannenwald, 1999; Iain Johnston, 1996; Elisabeth Kier, 1997) au abordat problema dezvoltării unei culturi strategice în cadrul constructivismului. O altă generație de constructiviști s-a angajat în cercetări empirice despre relațiile internaționale (Ruggie, 1993; Kratochwil, 1996), raționaliste (Keck, 1997; Risse, 2000). O etapă importantă în dezvoltarea constructivismului a fost dată de colaborarea dintre Școala Engleză (Buzan, 1993; Hurrell, 1993) și Școala de la Copenhaga (Waever, 1997), accentul fiind pus pe interpretarea relațiilor internaționale din punct de vedere istoric
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
mai aprinsă în cadrul constructivismului este dacă și cum se poate reconcilia raționalismul cu constructivismul, și în ce termeni. În acest sens, constructivismul și raționalismul sunt mai degrabă complementare, decât contradictorii, soluția fiind dată prin patru răspunsuri de integrare a abordărilor raționaliste cu cele constructiviste. Primul răspuns este faptul că raționalismul și constructivismul pot fi compatibile în cadrul acțiunii instrumentale, realitate determinată de așteptări și intenții subsumate alegerilor raționale. Cu alte cuvinte, actorii raționaliști și constructiviști trăiesc într-o lume construită social și
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
fiind dată prin patru răspunsuri de integrare a abordărilor raționaliste cu cele constructiviste. Primul răspuns este faptul că raționalismul și constructivismul pot fi compatibile în cadrul acțiunii instrumentale, realitate determinată de așteptări și intenții subsumate alegerilor raționale. Cu alte cuvinte, actorii raționaliști și constructiviști trăiesc într-o lume construită social și acționează nu numai pentru cunoașterea opiniilor lor, dar și pentru realizarea cooperării în domeniul relațiilor internaționale. Al doilea răspuns este că, prin excelență, constructiviștii se confruntă cu o logică a consecințelor
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
Cooperarea între cele două organizații este percepută ca fiind prioritară pentru a da substanță "multilateralismului eficace" din acțiunile strategice ale Uniunii Europene. Împărțind, noțiunea de încredere 116 sau de solidaritate, relația între O.N.U. și U.E. este complementară concepției raționaliste, în sensul că cele două organizații cooperează în ideea de maximizare a câștigurilor reciproce. Cooperarea interinstituțională între U.E. și O.N.U. se concretizează cel mai distinct în managementului civil al crizelor. În primul rând, se constată faptul că managementul
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
acest sens, părerile sunt împărțite între diferite școli de gândire în teoria relațiilor internaționale, atunci când se discută despre caracterul de normalitate în viața internațională, natura violenței sau a războiului în cadrul raporturilor interstatale sau între diferite grupuri sociale. Pentru susținătorii concepției raționaliste (realiști), raporturile conflictuale între state sau comunități sunt inerente relațiilor internaționale și sistemelor caracterizate de anarhie. În acest caz, recursul la forță este considerat legitim. În schimb, pentru liberalii instituționaliști contează capacitatea instituțiilor, dreptului și valorilor de a modifica natura
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
marxiști, conflictele între statele capitaliste și cele socialiste sunt manifestări ale luptei de clasă (K. Marx); după liberali, conflictele apar ca urmare a lipsei resurselor care conduc pe indivizi la lupta pentru existență. Școala constructivistă respinge premisele deterministe ale concepției raționaliste și caracterul inevitabil al raporturilor conflictuale. Ea pune pe prim plan ideea potrivit căreia caracteristicile sistemului internațional sunt rezultatul unei construcții sociologice, și mai puțin a faptelor imanente și observabile. Actorii sunt analizați ca ființe sociale care construiesc mediul în
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache [Corola-publishinghouse/Administrative/1432_a_2674]
-
lărgite, cea națională. Concluzii Evoluția istorică a organizării administrativ-teritoriale a României ne indică faptul că aceasta a fost făcută pornind nu de la cercetarea realităților existente, a tradiției, a obiceiurilor, prin asumarea unor principii pragmatice, ci de la un set de principii raționaliste, care au fost aplicate de sus în jos, fapt care în practică a dus la crearea unor unități administrative în care eficiența, nevoile oamenilor, interesele lor economice nu au figurat printre prioritățile legiuitorului. Combinând elemente de organizare administrativă din țări
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
Sovietice. (Cazul 6, Cehia) Dacă menținerea sistemului n-ar fi depins decât de Cehoslovacia, nu s-ar fi Întâmplat nimic, Într-atât reușise normalizarea, În viziunea lor, să perenizeze un socialism solid. Ungaria: precapitaliști În socialism Dintre cele două nomenklaturi raționaliste, cea din Ungaria a avut traiectoria cea mai dificilă. După revoluția din 1956, elita politică ungară a trecut progresiv la reforme economice care au acordat un rol din ce În ce mai important sectorului privat. Faimosul compromis kadarian se sprijinea pe o Împărțire simplă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
pentru democrație, cât pe necesitatea ei funcțională, provenită În mod curios din natura Însăși a kadarismului. În realitate, ca și În Polonia, existența unui sistem mixt (un mare sector socialist și un sector mic al economiei secundare) a făcut nomenklatura raționalistă să ia În calcul „politica mixtă”: Deoarece pluralismul economic exista, pluralismul urma să apară și În sistemul politic, fie că o doream sau nu. Așa cum exista concurență În economie, avea să existe cu siguranță și Între ideologii. Trebuia să ieșim
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
un sistem multipartit competitiv. Credeam că poate nu vom câștiga primele alegeri, dar vom rămâne suficient de puternici ca să facem parte din guvern. Eram convins că reformele gorbacioviste vor continua și vor lua amploare. (Cazul 6, Ungaria) Ceea ce caracterizează nomenklaturile raționaliste este convingerea că au sesizat „sensul istoriei”, că s-au instalat În fruntea unor mișcări politice și economice care puteau fi apanajul atât al opoziției, cât și al lor. De aceea, ca și În Polonia, ele nu-și puteau Închipui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
Biciul etc. Este extrem de semnificativ că aceleași tendințe educaționale care proscriu astăzi apelul la aceste katchina punitive au condus la exaltarea personajului binevoitor al lui Moș Crăciun, în loc - cum ne-ar fi putut face să presupunem dezvoltarea spiritului pozitiv și raționalist - să-l înglobeze în aceeași con damnare. În această privință nu a existat nici o raționalizare a metodelor de educație, căci Moș Crăciun nu este mai „rațional” decît Moșul cu Biciul (Biserica are dreptate aici) : asistăm mai degrabă la o deplasare
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
neoliberalismul, trec dincolo de ea. Anarhia nu înseamnă automat haos total și violență perpetuă, ci doar absența unei autorități centrale, superioară statelor. Deși recunoaște anarhia ca punct de plecare în înțelegerea politicii internaționale, raționalismul accentuează elementele de ordine existente. Astfel, autorii raționaliști (Bull, în primul rând) încearcă să găsească răspunsuri argumentate la întrebarea pe care ei o consideră vitală: Există sau nu ordine în relațiile internaționale? Ulterior, ei pun problema formelor pe care le îmbracă aceasta, diferențelor existente între ordinea internațională și
RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean, Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511]
-
rezuma pe cele mai importante trebuie să-i cuprindă, în primul rând, pe cei care consideră că încercarea raționalismului de a oferi o a treia cale, o via media între tradiția realistă și cea idealistă, creează confuzie și exclude literatura raționalistă din toate curentele teoretice importante, marginalizând-o. Mai mult, identificarea celor trei abordări ale relațiilor internaționale (hobbesiană, lockeană și kantiană) nu-și găsește reflectarea adecvată în literatura Relațiilor Internaționale și în clasificările posibile ale autorilor ei. Prin cei trei R
RELATII INTERNATIONALE by Olivia Toderean, Ionuț Apahideanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1511]
-
bani va fi acela inventat de Thomas Kuhn și care se cheamă "dezvoltare prin acumulare"12. 3. Dezbaterea este purtată în afara "ipotezei lui Dumnezeu", așa cum se exprima Marchizul de Laplace într-o discuție cu Napoleon 13. Abordarea este una științifică, raționalistă, bazată pe argumente și susțineri logice ale dezbaterii. Acolo unde am considerat, am adus în dezbatere clasici ai economiei, fără a ține cont, în citarea lor, de orientarea doctrinară pe care au avut-o. Nu doctrina este, până la urmă, foarte
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
determinism social” apetența evreului pentru activitățile negustorești. El făcea apel la un set de argumente consecutive din sfera „psihologiei colective” : „Lipsit de instincte și obiceiuri Înrădăcinate care constituie datinile - scrie Ralea În articolul «Israel În România» -, evreul e mai ales raționalist. Și raționalist În sensul strict și strâmt al cuvântului Înseamnă utilitarist. Biblia și Talmudul indică această trăsătură de psihologie colectivă. El nu se lasă târât de preferințe oarbe, de uri ori de sentimente violente. Judecă și cântărește, e sobru, reținut
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Sombart, Mihai Ralea era, evident, mai aproape de aceasta din urmă, considerând că „raționalismul” evreului a generat „negustoria și capitalismul”, și nu invers. „Pentru unul [Kautsky], rațiunea e efect, pentru celălalt [Sombart], cauză. Amândoi sunt de acord Însă că evreul e raționalist, indiferent dacă a fost de la Început ori a devenit astfel” <endnote id="(204, p. 64)"/>. Simplificând fenomenul socio-economic, F. Aderca susținea prin 1960 că evreii au fost „siliți a se Înghesui În comerț” doar din cauza „legilor restrictive ale semifeudalității și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]