1,588 matches
-
domină un stat al cărui guvern este de un despotism inadmisibil. Există o comuniune, o viață socială, chiar destul de evoluată, dar nu există vreun principiu determinant pentru ceea ce în această viață trebuie să fie drept, etic, moral; nu este o religiozitate sub formă de conștiință. Este multă religie, dar nu tot atît de multă religiozitate. În această viață socială indiană, statul este chemat să reglementeze "diferențele dintre clasele sociale". Indivizii au valoare în măsura în care formează o familie și familiile în măsura în care formează o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
o viață socială, chiar destul de evoluată, dar nu există vreun principiu determinant pentru ceea ce în această viață trebuie să fie drept, etic, moral; nu este o religiozitate sub formă de conștiință. Este multă religie, dar nu tot atît de multă religiozitate. În această viață socială indiană, statul este chemat să reglementeze "diferențele dintre clasele sociale". Indivizii au valoare în măsura în care formează o familie și familiile în măsura în care formează o castă, de aceea lipsește o adevărată libertate personală: este vorba de sufletul claselor și
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
să știe cum decurge o calificare atît de extraordinară ca aceasta: "Realitatea supremă este aici (în India) abstractul, iar idealul suprem al indienilor este de a se identifica cu Brahman. Aceasta este forma cultului ce ține de spiritualitatea religiei. Virtutea, religiozitatea, misiunea supremă a omului constau în a fi Brahman, această noțiune abstractă în care nu există nici o diferențiere de conștiință. Suprema condiție religioasă a omului este înălțarea lui la Brahman. Dacă întrebi pe un brahman ce înseamnă Brahman, el va
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
adevăr, aici doar momentul negativ al desprinderii de orice determinare a vieții și a conștiinței. De aceea, ceea ce în India poate fi eventual considerat drept viață politică, este un despotism lipsit de orice principiu, lipsit de reguli de moralitate și religiozitate; în măsura în care moralitatea și religiozitatea și mai ales ultima se raportează la acțiunea omului, ele au prin excelență drept condiție și temelie libertatea voinței. În consecință, în India, despotismul cel mai arbitrar, mai abject și mai dezonorant este la el acasă
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
negativ al desprinderii de orice determinare a vieții și a conștiinței. De aceea, ceea ce în India poate fi eventual considerat drept viață politică, este un despotism lipsit de orice principiu, lipsit de reguli de moralitate și religiozitate; în măsura în care moralitatea și religiozitatea și mai ales ultima se raportează la acțiunea omului, ele au prin excelență drept condiție și temelie libertatea voinței. În consecință, în India, despotismul cel mai arbitrar, mai abject și mai dezonorant este la el acasă" [363]. Filozoful din Stuttgart
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
prințul din Povestea magului ... coboară în vale. Atât doar: "foaia se întoarce" și "icoanele pălite" se sting. Poate că nu mai există nici un temei să întrebi cerul mut. Sau, ca și Eminescu, G. Vattimo are dreptate: "Dumnezeu "moare", ucis de religiozitate, de voința de adevăr pe care credincioșii săi au cultivat-o întotdeauna și care acum îi face să-l recunoască și pe el ca pe o eroare de care se pot lipsi de acum încolo...".30 Finalurile marilor "poeme ontologice
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
mult prea modest prin raportare nu atât la semenii lui de aceeași stirpe sau din aceeași breaslă, ci la suma virtuților înnăscute, cultivate și conservate cu stăruința unui puritan. Lipsit de orgolii fără acoperire, și-a impus și respectat cu religiozitate principiul că trebuie să te limitezi la ceea ce poți face singur, să te mulțumești cu ceea ce ai și să nu pretinzi nimic de la nimeni, cu atât mai puțin servicii oculte sau favoruri! Nu cred să fi încercat vreodată în viață
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Vor avea românii vocația să contribuie la realizarea unor idealuri universale, sau vor realiza ei numai idealul culturii lor naționale? Acesta este secretul pe care va avea să-l dezvăluie viitorul. Pentru prima posibilitate, avem un început de anticipație în religiozitatea, extrem de spirituală, a vechilor locuitori ai Daciei, precum și în tradiția Romei. Pentru a doua posibilitate, avem trecutul istoric cel mai apropiat. Între aceste două posibilități vor hotărâ vocațiile viitorilor tineri români"239. Neîndoielnic, românii au o vocație funcțională în dublu
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
cu un program deosebit de coerent, realizat În mai multe țări și eșalonat pe mai mulți ani. Ținând cont de tema „puncte comune și diferențe dintre religie și alte forme ale culturii”, noua preocupare a Consiliului Europei vizează și ținte adiacente religiozității, cum ar fi modalitățile de gestionare a diversității, problematica identităților multiple și dinamice, diversitatea religiilor și perspectiva laică, importanța și limitele dialogului interreligios. În februarie anul curent, același organism european a organizat un seminar În orașul Kazan, din Rusia, În cadrul
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
nu vor apela la Biserică doar ca element de decor sau ca sursă de credibilitate, ci pentru a o ajuta efectiv atunci când se impune din punct de vedere material, financiar și administrativ. Școala nu are mai puțină responsabilitate În gestionarea religiozității, În formarea religioasă și trăirea Întru credință. Prin demersurile profesorilor de specialitate (și nu numai), religia primește o nouă configurare reflexivă și integrare valorică prin raportarea la cadrul general de cunoștințe, atitudini și conduite transmise de școală. Prin intermediul religiei ca
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
am uitat, dar care ne-a marcat. O astfel de atitudine inerțială nu este suficient conștientizată de către noi pentru a putea scăpa de ea. E nevoie de eforturi suplimentare, de o apropiere progresivă și o profesare sinceră a valorilor creștine. Religiozitatea nu cade chiar din cer. Firile inerte nu au nici o șansă să se ilumineze pe „Drumul Damascului”. Să mai spunem că lipsa de cultură religioasă a unor intelectuali Îi poziționează defectuos sau discordant cu problemele Bisericii. Chiar dacă pentru un intelectual
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
născută pe marginea acestuia. Desigur, actul sacru nu poate fi substituit de „povestirea” acestuia, de teoria despre religie În general. Dar trebuie să recunoaștem că resurecția și demnitatea unui fenomen sunt sporite și de calitatea discursivității inevitabile. De pildă, creșterea religiozității unei comunități și a conștiinței identității confesionale sunt explicabile și prin extensiunea comentariilor despre religie, prin creșterea ocaziilor de cunoaștere a specificității unei religii (prin ziare, radio, televiziune, precum și prin studiul religiei În școli). De aceea, nu putem neglija În
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și obsesii se lasă lesne descoperite, asigurând coerența întregului: feminitatea, în varii ipostaze - fecioara inocentă, dar întunecat voluptuoasă, mama cu pruncul, femeia blestemată (nefecundă), o mitică Mumă sau Crăiasă -, fiecare întruchipând o fantasmă a dorinței de împlinire. Sentimentul dominant amalgamează religiozitate, spaimă metafizică și elan spre neființă. Spațiul alcovului este înecat, eminescian, de paingi, dar ei țes veșminte funebre, senzualitatea se stinge într-un fior macabru, alcovul devine casă a spaimei. Somnul e asimilat morții, inerției, opririi sterpe a vieții. Erosul
ANDONE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285350_a_286679]
-
femeii nevoite să Își ridice rochia pentru a se așeza În trăsură până la micul principe german care vrea mereu să fie dus la teatru: XXV Potrivirea dintre viața exterioară și avere creează siguranța de sine. Numai respectarea cu o adevărată religiozitate a acestui principiu Îi permite omului să desfășoare, până În cele mai mărunte acțiuni ale sale, o libertate fără de care grația nu ar exista. Dacă dorințele Îi vor fi pe măsura puterii pe care o are, va putea rămâne În sfera
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
este greu de stabilit dacă Teufelsdröckh sau noi Înșine păcătuim mai mult prin acest exces. L-am Învinuit de multe ori pentru obiceiul lui de a alambica și suprarafina totul; ne-am familiarizat demult cu tendința lui spre Misticism și Religiozitate, care Îl face să simtă Încă În toate mirosul de tămâie al Religiei: dar poate că niciodată până acum nu i-au Încețoșat și distorsionat viziunea atât de mult, de altfel deosebit de penetrantă, aceste sulemeneli-dătătoare-de-orbire ca În acest capitol despre
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
bătăliei cu nimcnicia și derizoriul, care încearcă să sfideze veșnicia prin folosința unui material veșnic. Dacă religia este o reflectare a omului și a spaimelor sale, a fricii primare și primitive, atunci aurul este un element, un reper al acestei religiozități. Apropierea de aur și divinizarea aurului a fost soluția pentru rezolvarea unei probleme insolubile. Cum să facem să dăinuim? Să sfidăm timpul și să depășim clipa scurtă care este viața noastră și pe care ne-a oferit-o natura și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
noile mijloace de transport și de fenomenul globalizării - care afectează nu numai sfera economică sau politică, ci și pe cea religioasă. Spre exemplu, anual, peste trei milioane de pelerini sosesc la Mecca sau la Roma. În plus, numeroasele forme de religiozitate care apar În modernitate generează, și ele, locuri sacre și pelerinaje. Astfel, după M.A. York (2002), așa-numitele religii păgâne guvernează pelerinajele de la Stonehenge, Tara și Avebury (Anglia), Broceliande (Franța), munții Pădurea Neagră și Hertz (Germania) sau muntele Shasta
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Dunărea de Jos și Marea Neagră, în vremea Principatului, se prezenta plin de "complexitate și varietate" (D. M. Pippidi), "vitalitatea" vechilor credințe împletindu-se cu aspirații și tendințe noi, orientate către "monoteism și universalitate". În Scythia, lupta dintre vechea și noua religiozitate, în secolul al IV-lea, nu este prezentă în inscripții, dar alte mărturii fac referire la această luptă inevitabilă. La începutul Dominatului (după 284), în Scythia, acest tablou nu se schimbă, păgânismul se dovedește încă puternic, fiind încurajat de includerea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
reprezintă o sinteză a temelor și a motivelor lirice frecventate de autor. Refuzând contemplarea detașată și reflexivitatea temperată, poetul este un „damnat”, un crucificat pe altarul îndoielilor, care își asumă cu devoțiune emfatică martiriul incertitudinilor și scrie poemele sacrificial, cu religiozitatea unui „ales” de sorginte romantică. Descoperirea sinelui și a lumii nu se face candid, ci saturată de lecturi, biograficul și livrescul având funcție anamnetică. Din mărturisirea afinităților esențiale, adevărate prezențe formative („Zeii ficși”), nu lipsește G. Bacovia, în descendența căruia
CORBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286412_a_287741]
-
a fost gândit ca un itinerar sacru: căutarea dumnezeirii, supremă împlinire pentru om. Cu toate că și alte teme (iubirea, trecutul) sunt implicate aventurii capitale, asumarea dramatică a identității, axa ei o constituie Psalmii. A. a fost un poet religios, de o religiozitate interiorizată, foarte pură, dar deloc previzibilă, deloc lineară în manifestările ei. Poetul respinge viziunea instituționalizată, dogmatică, a unei divinități reprezentate convențional, apariție severă, instanță punitivă - Tatăl. Ideea argheziană de Dumnezeu se apropie de teologia negativă: canoanele figurative sunt simțite ca
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
Alexandru Macedonski și complexul modernității”, R, 1984, 11; Nicolae Jiplea, „Alexandru Macedonski și complexul modernității”, O, 1984, 39; Gabriel Coșoveanu, Arghezi - poet al substanței numinoase, R, 1999, 11; Mircea Moisa, O lectură ce redefinește / reconfigurează, R, 1999, 11; Ilie Guțan, Religiozitatea lui Arghezi, „Euphorion”, 2001, 1-2; Opriță, Anticipația, 534-535. C.V.
BESTELIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285713_a_287042]
-
mentori pe N. Steinhardt și pe Ioan Alexandru, acesta din urmă prefațându-i de altfel volumul de debut, Cântare din cântare (1993). Sub aspect tematic, sub raportul fondului ideatic și de sentimente, poezia lui B. se caracterizează prin patriotism, paseism, religiozitate, mesianism etnic și misionarism religios creștin. Țara, românimea, strămoșii, voievozii (Mircea, Mihai, Ștefan) sunt convocați frecvent în discursul poetic. Se poate spune, astfel, că poezia lui nu se distinge prin originalitate, fiind, în bună parte, asemănătoare, în pofida distanței în timp
BODEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285775_a_287104]
-
în pofida distanței în timp, cu o anumită lirică patriotică ori de meditație istorică, oraculară, vag ori criptic vindicativă, care a fost tolerată ori încurajată de naționalismul ceaușist, și că diferă net de aceea doar prin recursul masiv și explicit la religiozitate și prin afirmarea poziției politice anticomuniste, promonarhice, manifestă, de pildă, într-o odă lui Mihai I. Uneori se disting accente neoexpresioniste de filiație blagiană, în viziuni ceva mai „aspre” și mai sumbre decât cele ale maestrului: „Năpraznic cădeau pietre.../ Pietre
BODEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285775_a_287104]
-
ce pretinde moralitatea de la om; cultura e privită ca un izvor deosebit al moralității și ca motiv propriu al simțămintelor (convicțiunilor), totodată însă ea cere multe în privirea împlinirei chemării noastre omenești cari sânt străine sau indiferente pentru etica și religiozitatea pură. Acest al doilea element al culturei se va putea caracteriza mai bine prin despărțirea lui de elementul moralității. În fine cultura mai conține încă un raport și o îmbinare deosebit de intimă cu frumusețea; la fiecare om cult nu presupunem
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
în folclorul românesc, crede că acestea sunt datorate tocmai virtuților narcotice și tămăduitoare ale plantei. „Rolul ei vindecător sau de alinare a durerilor a contribuit, ca în alte cazuri similare, la crearea și întreținerea în jurul cânepii a unei atmosfere de religiozitate, atât de favorabilă înfloririi credin- țelor și practicilor legate de ea” (88, p. 62). în fine, o informație de teren personală. La sfârșitul anilor ’60, aflat la o stână în Munții Apuseni, stăteam într-o seară cu câțiva ciobani în jurul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]