707 matches
-
Și nici nu se întreabă dacă interpretarea dată de el textului din Adversus Marcionem IV, 34 conferă sau nu o anumită absurditate lui Tertulian: într-adevăr, soția adulteră va putea să se recăsătorească fără probleme, datorită faptului că a fost repudiată în mod legitim, ceea ce nu va putea face soția inocentă, respinsă în mod nedrept. Mai înainte, Cereti pretinde să explice că poziția asumată de Tertulian, după părerea lui, în Adversus Marcionem IV, 34 nu se află în contradicție cu condamnarea
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
că afirmațiile lui ar fi fost primite în Biserică în mod pacifist: evident, după reprezentarea invalidă pe care Cereti o dă autorilor lui. E. Se pot spune multe în privința interpretării lui Origen. În ciuda aserțiunilor lui Cereti, alegoria lui Cristos care repudiază din punct de vedere spiritual Sinagoga și ia în căsătorie Biserica Neamurilor nu presupune acceptarea unui asemenea comportament transferat pe planul practic pentru creștin: cine gândește astfel ignoră în totalitate genul literar al exegezei alegorice. Este însuși textul comentat de
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
părerea lui, posibilitatea unei noi căsătorii este un dat deja obținut, deoarece rațiunea este clară: el citează de trei ori Mt 19,9 sub forma lui Mt 5,32, care nu vorbește de noua căsătorie a soțului care și-a repudiat soția, și aceasta este unica lectură atestată de Părinții anteniceni și de marea parte a Grecilor până în secolul al V-lea. Și se dă exemplul că Origen obișnuiește să urmeze îndeaproape textul pe care-l explică. Iarăși, dacă noua căsătorie
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
legat de soție”; și, într-un splendid text pe care Cereti se mulțumește să-l citeze fără să spună nici măcar un cuvânt, Teodor din Mopsuestia subliniază că soția rămâne totdeauna - totdeauna după realitatea spirituală - trupul soțului ei, chiar dacă a fost repudiată și s-a căsătorit din nou. Pare astfel că autorul cărții, legat de un literalism strâns, nu ar vrea să recunoască un adevăr decât sub forma precisă asumată succesiv; cu alte cuvinte, îl omite. F. Dacă luăm lista cazurilor în
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
forma precisă asumată succesiv; cu alte cuvinte, îl omite. F. Dacă luăm lista cazurilor în care persoanele recăsătorite sunt - sau nu sunt - numite adultere, enumerată de Cereti la paginile 193-194, nu găsim bărbatul care se recăsătorește doar după ce și-a repudiat soția, cu sau fără justificare: se vorbește numai de cel care se recăsătorește după ce a repudiat soția fără justificare. Dar, cu obișnuita lui abilitate, Cereti declară într-o notă de subsol că, „în izvoare putem găsi expresii generice în privința refuzului
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
persoanele recăsătorite sunt - sau nu sunt - numite adultere, enumerată de Cereti la paginile 193-194, nu găsim bărbatul care se recăsătorește doar după ce și-a repudiat soția, cu sau fără justificare: se vorbește numai de cel care se recăsătorește după ce a repudiat soția fără justificare. Dar, cu obișnuita lui abilitate, Cereti declară într-o notă de subsol că, „în izvoare putem găsi expresii generice în privința refuzului unei noi căsătorii” și indică unele texte ale lui Tertulian, Clement din Alexandria, Origen, Vasile cel
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
am văzut, în ciuda eforturilor făcute pentru a le ascunde - care refuză orice nouă căsătorie atunci când una din părți este încă în viață? În orice caz, a insera în lista de la paginile 193-194 cazul bărbatului care se recăsătorește după ce și-a repudiat soția fără a fi amintită o justificare - în vreme ce un astfel de caz este atestat de un anumit număr de texte, unele fiind din cele mai importante - constituie o manipulare a datelor, care permite să se judece afirmația de la Păstorul lui
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
46: este vorba de o femeie care s-a recăsătorit (........) cu un bărbat abandonat pentru o vreme de soția lui, ignorând că acesta era deja căsătorit; această căsătorie este, din partea femeii, o relație sexuală nepermisă pur involuntară datorată ignoranței ei; repudiată la reîntoarcerea primei, ea va putea să se căsătorească (rrrrr), chiar dacă nu o sfătuiește. Deci în acest canoane nnnnnnneste folosit de două ori, prima oară pentru soția unui militar al cărei soț a dispărut și este în mod verosimil decedat
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
agresivă în fața modernității „bolnave”, „degenerate” și „înstrăinate”, ce amenința să disloce - prin industrializare și citadinizare cosmopolită - comunitățile organice tradiționale, provocînd rupturi culturale și lingvistice între elita conducătoare și țărănimea văzută ca matrice a românității pure; esteticul va fi, în consecință, repudiat în favoarea unui moralism idilizant, rudimentar-populist, pitoresc-etnografic și sentimental. Prezența masivă a evreilor ca agenți ai modernizării și revendicările lor emancipatoare vor redimensiona cultural, religios și politic antisemitismul preponderent economic din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, iar francofonia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
dur e alcătuit dintr-un grup de elevi bucureșteni: S. Samyro, Ion Eugen Iovanache, Marcel Iancu. Samuel Rosenstock (n. 4 aprilie 1896, elev al Liceului „Sf. Gheorghe“ din București) debutează aici cu patru pastișe minulesciano-maeterlinkiene, naiv muzicalizante, pe bună dreptate repudiate în scrisoarea trimisă lui Sașa Pană cu prilejul editării primelor poeme (1934). Ele sînt, în ordine, „Pe rîul vieții“ (nr. 1), „Cîntec“ (nr. 2), „Poveste“ (nr. 3) și „Dans de fee“ (nr. 4). Ca poet, viitorul Tristan Tzara va evolua
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
ceea ce era mai imitabil, deci mai prost...” (în Cronica, an II, nr. 50, 24 ianuarie 1916), poate fi pus alături de ironicul rechizitoriu „Vorbe goale“ publicat în revista avangardistă Punct (an II, nr. 14, 20 februarie 1925), unde mimetismul futurist este repudiat în favoarea „revoluției sensibilității”. Un articol publicat în Adevărul, an XXXIII, nr. 11100, 9 iunie 1920 („Vînătoare de cuvinte“), respinge diagnoza unora dintre „cei mai de talent doftori ai criticii” cu privire la „vocabularul sărac” al literaturii române, pledînd nu pentru importul facil
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
fi dat seama că tu rămâneai la părerile tale? Erau siguri de asta Dar pe ei nu, neapărat, ideile tale îi interesau, ci să joace o comedie, să organizeze o "formalitate", cum zici, în care, solemn și public, să-ți repudiezi părerile pentru ca, astfel, nimeni să nu fie ispitit să se ia după tine. De asta aveau nevoie. Nu să te educe, ci să te umilească. ― Am rămas cu ce gândeam. ― Galilei, orice inchiziție urmărește să creeze două realități. Una la
Apărarea lui Galilei by Octavian Paler [Corola-publishinghouse/Imaginative/295601_a_296930]
-
exista. Acum nu mai era în vigoare, fiindcă fusese interzis de Rotari. Copilul, în orice caz, pentru a fi considerat longobard și legitim, trebuia să aștepte doisprezece ani. De altfel, era un lucru destul de obișnuit ca un tată să-și repudieze fiul din pricina unor diformități de pe urma accidentelor sau a bolilor. Acum și obiceiul acesta a fost interzis de biserica ariană. Acești năpăstuiți rămâneau însă toată viața sub tutela tatălui sau a regelui, iar băieții nu primeau armele și nu aveau dreptul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
urâtă din cale-afară, cu ochi bovini, gușă și buza de jos atârnându-i răsfrântă. Și-n plus era o catolică înfocată. Așa că Arioald, care-o luase de soție ca să-i crească faima, de îndată ce a fost ales rege, fără s-o repudieze totuși, sub pretextul sterilității, a surghiunit-o la mănăstirea de femei Sant’Eustorgio, în afara zidurilor orașului, și și-a umplut patul de concubine. În pofida stării ei de ostatică nefericită și umilită, Gundeperga era la curent cu tot ce se întâmpla
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Încă de la întoarcerea mea la Brescia l-am găsit pe Rotari îngrijorat din pricina unei scrisori din partea regelui, prin care spunea că mă amestecasem în treburile sale de familie, lezându-i tutela asupra soției. Lucruri absurde, de vreme ce el aproape că o repudiase. Ulterior regele a trimis după mine să vin la Pavia și m-a acuzat că am intrigat-o pe Gundeperga să comploteze împotriva lui. N-au folosit la nimic protestele mele, și m-a amenințat cu surghiunul. Aș fi putut
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Înainta încet, parcă mai frumoasă în veșmântul de doliu și cu vălul amplu care-i îmblânzea chipul. Am simțit un junghi în inimă. - Rotari, există un singur fel pentru a readuce pacea în regat, a spus. Îți cer să o repudiezi pe Gaila și să mă accepți pe mine drept soție. Ea nu n-are nicio vină, dar stafia mamei sale o însoțește în tot locul. Nimeni n-o să mai cuteze să te conteste, dacă sunt eu alături de tine. Rotari a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
am început să plâng în tăcere. Rotari își măsura camera înainte și înapoi. Capul și-l ținea în pământ ca un berbec înfuriat și nu spunea nimic. Așa că am spart eu gheața: - Rotari, tu n-ai de gând s-o repudiezi pe Gaila și s-o iei de soție pe Gundeperga!? Nu era propriu-zis o întrebare. S-a uitat la mine cu ochii injectați de mânie și a continuat să tacă. Am insistat: - Rotari, te implor. Lasă tronul pe mâna altora
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
ai purtat frumos cu mine, m-ai respectat. Pot să sper din nou în prietenia ta? I-am răspuns: - Nu, regina mea, nu vreau să te mint. Prietenia mea s-a stins atunci când l-ai obligat pe Rotari s-o repudieze pe Gaila. Poți să te bizui pe credința mea de supus, doar asta îți pot promite. Am citit în ochii ei o înviorare, drept care m-a întrebat: - Ți-e milă de mine? Am clătinat cu tărie din cap că nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
o nouă piatră la zidul care ne desparte, m-a acuzat Rotari expediindu-mă. Am înțeles că avea dreptate, mai ales că el nu pricepea cum putuse Gaila să-și ierte mama, dar nu și gestul lui de a fi repudiat-o. Știam că, atunci când Rotari era atât de întors pe dos, n-avea rost să-i vorbesc, așa că mi-am zis să aștept un moment mai prielnic pentru a-i prezenta o propunere ce-mi trecuse prin cap. Lucrurile însă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
pur feminină cu Gundeperga. Regina ar fi putut de fapt să spună: „Eu ți l-am luat, și tot eu ți-l dau înapoi. Eu am fost cea care a decis, nu Rotari“. Era o chestiune de demnitate: după ce fusese repudiată în numele unui regat, a fost chemată înapoi doar atunci când cealaltă a plecat. Sunt aproape sigur că, dacă Rotari nu ar fi rugat-o să se-ntoarcă la Pavia, ea însăși s-ar fi oferit s-o facă, iar Gundeperga ar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
față de Rotari. Andras m-a lămurit: - M-am tot gândit că tu ești singurul dușman demn de mine. Ai dreptate, nu ura a fost singurul motiv care să-i ascută ghearele Gundepergăi. Ea nu-l urăște pe Rotari fiindcă a repudiat-o, ci îl disprețuiește fiindcă întărește arianismul pretutindeni în regat în defavoarea catolicilor. Nu, nu-l urăște. Poate că-l iubește, dar îl iubește mai mult pe papă. Și-n timp ce-și duce războiul său, suferă mai puțin dacă poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
poală, a spus cu voce tremurătoare: - Dacă pe tine te încearcă mila pentru faptele Gundepergăi și ale lui Romilde, eu n-aș fi demnă de tine dacă nu m-aș răzgândi la rândul meu în privința gestului tău de a mă repudia. Dacă mă mai dorești alături de tine, sunt gata să te urmez. Nu știu ce și-au mai spus după aceea, fiindcă am ieșit din încăpere. Într-un car al mănăstirii, cu coviltire fluturătoare de in alb, Gaila a revenit la Pavia împreună cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
nu s-au pomenit înainte. Nu-ți face griji dacă acum dorește puțină tihnă, noi ne vom strădui să i-o asigurăm. Dar, același bătrân, la numai zece zile, m-a întrebat: - Dacă Rotari a fost în stare s-o repudieze pe Gaila, numai și numai ca să se urce pe tron, de ce suferă acum atât de mult din pricina morții ei? Am încercat să-i explic că, în sufletul lui, Rotari a avut întotdeauna convingerea că ea n-o să-l părăsească niciodată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
generație îi era îndatorat - asta mai presus de orice dubiu, chiar dacă nu se știa cum. Analiștii se refereau și ei ambiguu la cărțile sale. Limbajul lui Calomfir, nu foarte tehnic, ci bogat în semnificații multiple, scăpa mereu diseminărilor. Unii îi repudiau Logica Lucrului, vol. I până la XIX, alții o ridicau în slăvi. Cei care o ridicau în slăvi se împărțeau în vreo patru ramuri, după modul de înțelegere a cărții. Poate mediatizarea profesorului se datora chiar polemicilor acerbe din paginile publicațiilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
văluri puse pe cap și astfel era imposibil ca să i se recunoască trăsăturile chipului. Femeia care ieșea din casă cu capul descoperit, adică fără văl, încălca bunele obiceiuri atât de grav, încât soțul avea dreptul, chiar datoria, de a o repudia fără să fie obligat să acorde suma pe care, în caz de divorț, o datora soției pe baza contractului matrimonial. Doar în ziua căsătoriei, mireasa, dacă era fecioară și nu văduvă, putea să se arate cu capul descoperit în procesiune
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]