723 matches
-
formală, sau un output, care să poată fi calculat. Când ne vom referi la industria turistică pe parcursul acestei lucrări, vom considera că aceasta cuprinde mai multe categorii de unități/firme: hotelieri, prestatori de servicii de alimentație publică de tip comercial (restaurație), transportatori, tur-operatori, agenți de turism, ONG-uri cu activitate legată de turism Și organisme guvernamentale de profil. Cu titlu introductiv, putem aminti faptul că industria turistică are o serie de trăsături, Și anume: 1) este dominată de sectorul privat; 2
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
o asemenea dezvoltare a turismului într-o țară sau regiune emergentă sunt necesare următoarele: infrastructura de bază (căi de acces, apă potabilă etc.); posibilități de cazare (hoteluri, pensiuni etc.); alte facilități Și servicii necesare turismului (alimentație publică de tip comercial/restaurație, transport etc.). Archer et al. (2005: 83) consideră că unele dintre aceste utilități sunt indivizibile, în sensul în care acestea, fiind furnizate industriei turistice, sunt folosite Și de populația locală. Astfel că, în multe țări emergente, autostrăzile Și aeroporturile construite
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
a amplificat conflictul dintre generațiile liberale, cauzând prima din lungul șir al schismelor ce aveau să marcheze mișcarea liberală în ultimul deceniu al secolului trecut. În mod oarecum paradoxal, cei nemulțumiți de legalismul PNL nu erau "bătrânii liberali", adepți ai restaurației istorice, ai reîntoarcerii României la anul 1947, ci "tinerii liberali", identificați în general cu exponenții noii burghezii românești. "Desprinderea PL-Aripa Tânără a însemnat tocmai conflictul dintre cei mai proaspeți întreprinzători români de succes, Dinu Patriciu și Viorel Cataramă și colegii
by Radu Alexandru [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
a revoluției pasive, sensul pe care Gramsci îl dă este acela al tentativei de stabilizare a dominației burgheze aflate în dificultate ca urmare a crizei organice cu care se confruntă. Din acest punct de vedere, fascismul reprezintă o formă de restaurație, dar și de evoluție doarece, odată cu adoptarea unor noi măsuri economice, a însemnat sfârșitul unui aparat productiv național mixt în care se regaseau elemente feudale, elemente burgheze, alături de construirea unui nou sistem de servicii și de protecție socială 33. Note
[Corola-publishinghouse/Science/84978_a_85763]
-
un dialog între poziții și un fel de progres. Dominația temporară a uneia din cele două orientări este, de obicei, rezultatul unei schimbări ce însoțește o perioadă de critică la adresa celeilalte orientări. Ceea ce apare după schimbare nu este niciodată o restaurație pură a ceva existent înainte, ci poartă pecetea ideilor criticii prin care a apărut. Procesul ilustrează ceea ce Hegel a descris prin cuvintele aufgehoben și aufbewahrt" (ibid., pp. 52-53). Aceste ultime afirmații ne trimit cu gândul atât la Husserl, pentru care
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
89 5.2. Programa matematico-kosmopoietică 90 5.3. Idealul „omului desăvârșit” 93 Note și referințe bibliografice 94 Capitolul VI. Supraviețuirea curriculumului polymatheic 97 6.1. Școlile și marile invazii barbare 97 6.2. Îmblânzirea barbarilor prin educație 98 6.3. Restaurația curriculară 99 6.4. Curricula „barbare” 101 6.5. Pauperizarea paideia-ei 102 Note și referințe bibliografice 103 Capitolul VII. Ambiguitatea curriculumului cenobitic 109 7.1. Coenobium - o școală pregătitoare 109 7.2. Regula monachorum - un curriculum educațional? 111 7.3
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
romane atât cât au stat în Spania; iar când, în 429, au trecut în Africa, au luat cu ei regulile de funcționare ale acestora 15. Și mai favorabili romanilor erau burgunzii, care se credeau înrudiți cu aceștia 16. 6.3. Restaurația curricularătc "6.3. Restaurația curriculară" Mai mult, devastatorii Imperiului au încercat să continue totul în cadrul de viață roman. Nimic mai semnificativ în acest sens decât marile reparații și restaurări ale ruinelor la Roma, Verrna și Ravenna de către Theodoric, la Geneva
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
stat în Spania; iar când, în 429, au trecut în Africa, au luat cu ei regulile de funcționare ale acestora 15. Și mai favorabili romanilor erau burgunzii, care se credeau înrudiți cu aceștia 16. 6.3. Restaurația curricularătc "6.3. Restaurația curriculară" Mai mult, devastatorii Imperiului au încercat să continue totul în cadrul de viață roman. Nimic mai semnificativ în acest sens decât marile reparații și restaurări ale ruinelor la Roma, Verrna și Ravenna de către Theodoric, la Geneva de către Gundebad, la Merida
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de la Oxford nu numai că se scindase de „invizibili”; trecuse în cealaltă tabără, fiind gata să declanșeze o vânătoare de vrăjitoare. Doar John Heydon a îndrăznit să-și bată joc de această metamorfoză cameleonică. După întemeierea Societății Regale, în anii Restaurației, îndrăznețul astrolog și alchimist a scris The Voyage to the Land of Rozicrucians (Călătoria în țara rozicrucienilor), în care dezvăluia similitudinile majore dintre „casa lui Solomon” - descrisă de Bacon în Noua Atlantidă - și „Societatea rozicrucienilor” - descrisă în Fama fraternitas, utopia
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Louis de Bonald (Réflexions sur l'intérêt général de l'Europe, 1815) dar și Félicité de Lamennais, autorul lucrării Essai sur l'indifférence (1817); el era atunci unul din reprezentanții cei mai de seamă ai ultracismului, visînd la teocrație, reproșînd Restaurației, în primul rînd, faptul de a nu fi făurit societatea tradițională, de a nu fi permis revenirea la timpurile cînd religia conducea și organiza societatea. Din acest grup foarte omogen din punct de vedere ideologic face parte și elvețianul Charles-Louis
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
să înțeleagă opțiunea catolicilor belgieni și să desprindă o lecție generală din acest caz particular. Pe de altă parte, catolicii belgieni s-au simțit revigorați de ideile lui. Născut în 1782 la Saint-Malo, acest preot hirotonisit în 1816, imediat după Restaurație, a fost în primul rînd un campion al tradiționalismului, un reprezentant de marcă al concepțiilor contrarevoluționare. Fiind dezamăgit de Restaurație, recuzînd atît indiferența Statului în ceea ce privește religia, cît și galicanismul, el a cunoscut o evoluție pe care o cunoscuse anterior baronul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
belgieni s-au simțit revigorați de ideile lui. Născut în 1782 la Saint-Malo, acest preot hirotonisit în 1816, imediat după Restaurație, a fost în primul rînd un campion al tradiționalismului, un reprezentant de marcă al concepțiilor contrarevoluționare. Fiind dezamăgit de Restaurație, recuzînd atît indiferența Statului în ceea ce privește religia, cît și galicanismul, el a cunoscut o evoluție pe care o cunoscuse anterior baronul Ferdinand d'Eckstein: acest israelit de origine daneză dar de naționalitate prusacă, convertit la luteranism apoi la catolicism, legitimist și
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
gîndirii contrarevoluționare. Scrierile lui Bonald, de Maistre, ale lui Lamennais s-au răspîndit și aici. Părintele Gioacchino Ventura, care a suferit aceeași evoluție ca și Lamennais, i-a tradus pe primii doi10. Între 1830-1833, el s-a desprins de mediile Restaurației, fiind convins că experiența belgiană nu contracara nici adevărul catolicismului, nici Biserica și nici nu punea în discuție disciplina ecleziastică. Cuvîntarea funebră a lui O'Connell din iunie 1847 era o laudă la adresa democrației pe care el o voia "botezată
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
anumite episoade istorice, sociale și economice. Totuși, hasidismul apare într-un moment al istoriei când nevoia de susținere se face simțită imperios. Iar el se hrănește, ca și alte mișcări mistice, din speranța în eliberare, din dorința de izbăvire și restaurație. Într-adevăr, ca mișcare populară, el caută să aducă noi răspunsuri la suferință într-un context dificil de război, decrete antisemite și pogromuri. Capătă amploare în regiunile lovite de o sărăcie extremă. Jumătate din iudaismul polonez și o parte importantă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
1837 apare lucrarea Conspirația pentru Egalitatea numită a lui Babeuf apărută la Bruxelles, acolo unde Marx se refugiază în 1845 după expulzarea din Paris de către Guizot. Același Bruxelles, în care Marx își găsește primul apostol în persoana arhivarului Gigot. De la Restaurație, exilul Bruxelles funcționează ca o placă turnantă. Babouvistul Buonarroti îi întîlnește aici pe mai vechii convenționiști Barère și Vadier. Acești proscriși vor organiza adunările carbonarilor, teren propice viitoarelor societăți secrete ale monarhiei din Iulie, din care se va naște Liga
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
RELIGIO 23 ANTONIO ROSMINI, spirit european prin formarea sa culturală, este mereu deschis vastității izvoarelor cunoașterii, dialogului și înțelegerii vieții, în aprofundatele și temeinicele sale studii asupra istoriei gîndirii creștine. Întreaga sa viața (1797-1855) și operă reflectă atmosfera europeană a restaurației, a liberalismului și a revoluțiilor anului 1848. Antonio Rosmini, Delle Cinque Piaghe della Santa Chiesa. Massimi di Perfezione Cristiana (c) 1989, Edizioni Rosminiane Sodalitas (c) 2007, Institutul European Iași, pentru prezenta ediție în limba română www. euroinst.ro INSTITUTUL EUROPEAN
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
scrierea rosminiană din "cuptorul" anului 1848 (atunci cînd a fost publicată) și pe cînd ideile conținute de aceasta nu puteau să nu fie privite într-o perspectivă puternic polemică și în strînsă legătură cu ideile de reformă religioasă parcurse de Restaurația europeană ea își recucerește integritatea și adevărata fizionomie precum și locul său istoric exact. Anii imediat următori revoluției pariziene din 1830 au fost deosebit de fecunzi și tulburi pentru istoria religioasă europeană, în general, și italiană, în particular. După cum a observat Giorgio
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
sa satisfacție, ca exigențe vitale, s-a reflectat în gîndirea rosminană, consfințind o strînsă continuitate de intenții. Desigur, aceste atenționări nu trebuie să ne facă să pierdem din vedere motivațiile și conținutul însuși al reformismului rosminian resimțit în cadrul cultural al Restaurației, precum și nucleul, ideea-forță a elaborării rosminiene, care, în mod cert, rămîne o meditație asupra naturii Bisericii. Mai întîi, atenția lui Rosmini se îndreaptă asupra tuturor scopurilor fundamentale ale unității Bisericii, datorită profundelor rațiuni istorice care fac necesar acest lucru; și
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
religiei și politicii care se deosebește în comparație cu organismele publice contemporane. Astfel se expli-că cum interesul istoric al lui Rosmini față de epoca tîrzie medievală este atît de diferit față de cel caracteristic pentru o parte în-semnată a istoriografiei liberale și catolico-liberale a Restaurației, incluzîndu-l aici pe Manzoni însuși 38. Puțină și critică este considerația pe care Rosmini o acordă acelui nod politico-instituțional care atrăgea istoricii originilor naționale ale Europei moderne și foarte limitate, căci el aprecia "monarhia creștină", idealizarea Evului Mediu 39. În
Cele cinci plăgi ale sfintei biserici by Antonio Rosmini [Corola-publishinghouse/Administrative/912_a_2420]
-
atunci. Curând după intrarea tancurilor În Praga, avea să Înceapă marea degringoladă a României, după perioada de la sfârșitul anilor ’60, relativ fericită. Noaptea Încurcăturilor Poate nu Întâmplător, la Piatra repetam concomitent cu Seciuan și o comedie englezească veselă din perioada restaurației: Noaptea Încurcăturilor. Pe lângă disperare, aveam În noi și bucuria unui paradis posibil, care s-a dovedit iluzorie și naivă. Încrâncenare, amărăciune, da, evenimentele din Praga erau alarmante, dar și altceva părea posibil, iar norii grei din Seciuan dispăreau În râsetele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2093_a_3418]
-
televiziunea publică câțiva care făceam și o serie de emisiuni oneste pe la începutul anilor ’90, trebuie să vă declar că n-am împărtășit toate punctele de vedere pe care le-ați avut de-a lungul tim‑ pului. SĂ amintesc câteva : restaurația monarhiei, des‑ prinderea Partidului Alianța Civică, pe care ați salutat-o, dar care, după părerea mea, a dus la marginalizarea și debilitarea organizării societății civile. Cred că nici în privința lui Traian BĂsescu, mai ales a locului pe care îl va
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
după aceea eu să fac bine să mă duc la Harvard, și chiar așa s-a întâmplat până la urmă. Ei erau apropiați și pentru că erau monarhiști și pentru legătura cu tatăl lui Andrei, din tinerețe. IV. Cât a reușit anticomunismul ? Restaurația și mersul tranziției • Propaganda fesenistă anti‑ maghiară • Transilvania subiectivă • Restituirile, o cauză pentru eternitate • Președintele care a dezamăgit V.A. : Deși suntem la a patra întâlnire, cred că am ajuns prea repede destul de departe fărĂ să vorbim de un ele
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
pe acest teren și mi se părea că povestea cu monar‑ hia chiar este o mare diversiune. Și am zis că acum, în loc să luptăm pentru o cauză cu șanse improbabile, ar trebui să ne luptăm pe subiectele zilei. Altfel, tema Restaurației urma să ne ocupe jumătate de timp ca să-l apărĂm pe rege de calomnii prin gazete ; apucă-te într-un climat de propagandă odioasă să explici că există și o avere perso‑ nală a regelui, că exista și ceva public
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
Iar ca să scăpĂm de procurorii generali numiți de prece‑ dentul regim, trebuie să recurgem la tot felul de proce‑ duri sau schimbări de prevederi legale. V.A. : Vreau să vă contrazic într-un punct, și anume să vă spun că restaurația monarhică a fost folosită în cam‑ pania electorală de Emil Constantinescu. Poate vă adu‑ ceți aminte de scandalul care s-a iscat după ce el a fost în America și s-a adresat diasporei promițându-i Restaurația. În Statele Unite deci a
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
să vă spun că restaurația monarhică a fost folosită în cam‑ pania electorală de Emil Constantinescu. Poate vă adu‑ ceți aminte de scandalul care s-a iscat după ce el a fost în America și s-a adresat diasporei promițându-i Restaurația. În Statele Unite deci a făcut declarații : că, în momentul în care va fi ales la Cotroceni, îl va aduce pe regele Mihai. CĂ acolo publicul gândea invers decât în țară. Asta e o chestiune. A doua chestiune e că doamna
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]