5,274 matches
-
se pliază, în cazul lui Șerban Foarță, pe o irepresibilă exigență formală, dincolo de care imaginarul, bine strunit în mecanismele artificiilor retorice, își expune relieful său contorsionat și himeric: „Ce înger mântuie,-n ev, roza/ din coloritul nul, mai știu. Dincolo, ritul nu-l mai știu: / ce înger mântuie nevroza/ când lacrimile,-n harpe, trec/ un sânge ca de nalbe terne?/ Un sânge cade-n alb, - eterne, /când lacrimile-n har, petrec?”. Fascinat de holorime, din dorința „de a suprima (nepedepsit) aerul
Livrescul în stare pură by Iulian Bol () [Corola-journal/Journalistic/4349_a_5674]
-
dă iluzia că ne revărsăm din noi înșine, ca o expulzare provizorie din propriile noastre limite. Când coama lupului alfa se profila la gura peșterii, primul grup de neandertalieni se simțea deja sudat de emoția solidarității în fața primejdiei. Mărturiile unor rituri funebre rămase de la acest robust văr vitreg al nostru sunt prima expresie a emoției poetice, care se transmitea din presimțita neliniște că se apropie momentul trecerii în teritoriul necunoscut al morții. Sclavi cardiaci ai stelelor, cum spunea Pessoa, de atunci
În adâncul emoției by Dinu Flămând () [Corola-journal/Journalistic/5755_a_7080]
-
însufleți lucrurile, de a da deodată consistență lumii, de a trezi la viață micile întâmplări rămase într-un colț al minții este mai puternică decât orice altă vrajă, mai puternică decâtodski umple impropriu politicul de erotism, ruinează solemnitatea liturgică a ritului pravoslavnic și ridică blasfemia la scara unui hohot de râs universal. Este lucrul de care se tem cel mai tare dictaturile, de neseriozitatea funciară a scriitorilor, de ironia lor necontrolată. Evgeni Ogandjanian, Artem Smola și Grigori Ditiatkovski îl joacă pe
Josef Brodski – „Pseudopoetul în pantaloni de velur“ by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5862_a_7187]
-
interacționează între ei ca și cum ar fi separați de un prag invizibil. Centrul atenției îl constituie cel care urmează să moară, el convoacă indirect toate aceste instanțe pentru a-i asista trecerea. Putem vedea în filmul lui Apichatpong Weerasethakul și un rit de trecere care face loc unor momente liminale, momente în care vocile și uneori prezențele umane chiar sunt suspendate, iar ochiul camerei străbate jungla sau se fixează obstinat asupra unui bivol urmărindu- i neliniștea și fuga prin ierburile înalte ca
Unchiul Boonmee se pregătește să moară by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5526_a_6851]
-
Assisi (centrul Italiei), orașul Sfântului patron al Păcii, Francisc, pacifiștii laici li se vor alătura fraților Mănăstirii Sacre pentru a amplasa un banner de mari dimensiuni în culorile curcubeului și vor participa la rugăciune. Pentru a devansa criticile privind amestecarea riturilor și religiilor, Papa a invitat "toți bărbații și toate femeile de bună credință să se alăture (...) în funcție de locurile și modalitățile adecvate lor". Comunitatea arabă din Italia (Comai) și-a anunțat participarea în Piața Sfântul Petru la o "rugăciune musulmană pentru
Inițiativa Papei Francisc, privind intervenția în Siria by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/55425_a_56750]
-
programul unor ucideri în care s-ar folosi înseși instrumentele creațiunii Domnului ar fi o lucrare satanic de perversă”, deținând o „pondere magică, preum o liturghie neagră, potențată și repetată, un descântec rostit invers, un sacrificiu ritual ori un puternic rit astrologic de distrugere”. Este posibilă și influența platonicianul al-Kindi asupra ucigașilor: după el, „sacrificiul este cel mai eficient mod de a influența cursul evenimentelor macrocosmice” (p. 349). Ținta unei asemenea minți criminale părea o tentativă de a impune o altă
I.P. Culianu – o „autobiografie fantasmatică” by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/3299_a_4624]
-
fericit: în virtutea principiului dualității (fiecare creație își evocă simultan contrariul, pentru ca Dumnezeu să nu fie văduvit de exprimarea virtualității sale, practic infinită), viitoarea epocă luminoasă, căreia i se face drum liber prin salvarea tabloului, are un facies saturnian. Este ca și când ritul diabolic inițiat de complotiștii ascunși ar fi triumfat totuși, măcar parțial, dar de o manieră definitorie, în prezent, fiind imposibil de oprit pe deplin după ce a fost declanșat: „adevărata conjuncție înseamnă... sfârșitul manipulării fantasmelor și al demonilor planetari, sfârșitul astrologiei
I.P. Culianu – o „autobiografie fantasmatică” by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/3299_a_4624]
-
în Scorpion, instaurată prin venirea la putere a lui Savonarola. Pico încearcă să anuleze acest antidot al lui Ficino printr-un contraantidot - distrugerea tabloului. Ea ar fi avut efecte în viitor, împiedicând instaurarea epocii venusiene detestate de călugări. Parcă totuși ritul diabolic ar fi lucrat. În această nouă lumină, vedem expresia umorului specific lui Culianu. Totodată, înțelegem că I.P. Culianu era, constitutiv, un om de știință, fiindcă toată această tevatură în jurul tabloului obscurizează tocmai statutul său de capodoperă, legat de misterele
I.P. Culianu – o „autobiografie fantasmatică” by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/3299_a_4624]
-
descris-o atât de bine în cărțile sale. Am intrat într-o bisericuță din Addis Abeba, unde toată lumea știa de Titulescu și cei de acolo m-au îndrumat către Catedrală. Ei sunt ortodocși schismatici, dar apropiați de noi ca și rit. În această catedrală, care este cea mai importantă biserică ortodoxă etiopiană, se află mormântul lui Haile Selasie, iar pe cupola principală se găsește o frescă reprezentându-l pe Nicolae Titulescu prezidând sesiunea Ligii Națiunilor, în momentul în care Împăratul Etiopiei
Fresca lui Titulescu, fotografiată de Bănicioiu în Addis Abeba by Ion Voicu, ionvoicu () [Corola-journal/Journalistic/36837_a_38162]
-
pătruns grație prestigiului de care se bucura în epocă Anton Pann, care le-a inclus în Spitalul Amorului. Editorii volumului observă de altfel interferența profundă dintre folclor și literatura cultă în mediul sătesc. Pentru perioada interbelică, mai recentă, atunci când studia riturile de moarte din satul Drăguș, Brăiloiu a observat că în afară de bocete și cântece religioase, repertoriul funebru includea și versuri, iar unul din ele avea drept text O fată tânără pe patul morții. Tot grație broșurilor lui A. Pann se răspândesc
60 de cântece românești by Constantin Eretescu () [Corola-journal/Memoirs/7712_a_9037]
-
singular, cu obiceiuri și sărbători unice) sau biografiile unor personalități, reinventându- le, sau destinele personajelor imaginate altfel, umplând spațiile albe ale unor cărți consacrate. La prima vedere, totul le deosebește: Michaela Murgia scrie despre satul din Sardinia în care persistă rituri păstrate din vremuri străvechi, împletind practici magice și sărbători creștine, o lume încă arhaică, având în centru o accabadora, care îndeplinește rol esențial în viața satului; Fabio Stassi îl alege ca personaj pe Charlie Chaplin bătrân, rememorând episoadele necunoscute ale
Revelații italiene by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/3702_a_5027]
-
obiectelor și în semnificația lor. Un episod crucial dezvăluie practica magică menită să ascundă mutarea zidului ce separă pământurile a doi vecini: zidul parcă plânge și când desfac pietrele găsesc un cățeluș legat, care nu murise, deși era menit unui rit sacrificial. Cei păgubiți prin mutarea zidului, Bastíu și fiii săi, vin să ceară ajutorul Bonariei Urria, bătrâna înțeleaptă purifică obiectele în foc, iar fetița păstrează cățelușul. De aici pornesc întâmplări formând un lanț tragic: Nicola Bastíu, fiul cel mare, provoacă
Revelații italiene by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/3702_a_5027]
-
le ușura sfârșitul, căci așa cum nimeni nu se naște singur, ci ajutat să vină pe lume, și înaintea sfârșitului are ajutor de la „Ultima Mamă”. Cuvântul „accabadora” s-ar tălmăci din sardă ca „sfârșitoarea”, cea care împlinește, cu iubire și pietate, ritul desprinderii de viață. Michaela Murgia scrie povestea inițierii unei fete într-un rit arhaic, pe care depărtarea și întoarcerea o fac să înțeleagă prețul plătit de accabadora. Cartea cucerește cu poezia ei aspră, fremătând de mistere, cu istoriile unor iubiri
Revelații italiene by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/3702_a_5027]
-
vină pe lume, și înaintea sfârșitului are ajutor de la „Ultima Mamă”. Cuvântul „accabadora” s-ar tălmăci din sardă ca „sfârșitoarea”, cea care împlinește, cu iubire și pietate, ritul desprinderii de viață. Michaela Murgia scrie povestea inițierii unei fete într-un rit arhaic, pe care depărtarea și întoarcerea o fac să înțeleagă prețul plătit de accabadora. Cartea cucerește cu poezia ei aspră, fremătând de mistere, cu istoriile unor iubiri frânte - cea din tinerețea Bonariei și din adolescența Mariei, cu iubirea perpetuă a
Revelații italiene by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/3702_a_5027]
-
un efort exemplar au descifrat tezaurul de idei al maestrului. Este meritul Editurii Rozmarin și al doamnei doctor Roxana Cristian de-a se fi ocupat de asemenea importante restituiri. Astfel au apărut după 1990 cărți ca Însemnări inițiatice, Meditații, simboluri, rituri, Scrisori crepusculare. Mai înainte alte edituri, precum Institutul European Iași și chiar Cartea Românească, publicaseră Al patrulea hagealâc, Creangă și creanga de aur, O icoană creștină pe Columna traiană, Incantația sângelui, Mitul sfâșiat, Monarhul ascuns. Opera postumă a lui Vasile
Misterul lui Vasile Lovinescu by Dan Stanca () [Corola-journal/Journalistic/3714_a_5039]
-
textele lui Costel Baboș, Florin Lăzărescu și Lucian Dan Teodorovici. Liliana Corobca are însă un avantaj. Naratoarea din Kinderland imprimă discursului o naturalețe pe care nu trebuie s-o explice. De pildă, secvențele cu fetele din sat ce purced la rituri magice nu provoacă cititorului sentimentul fisurii în realitate, cum se întîmplă în REM-ul cărtărescian, reconfigurat aici. De bună seamă că Liliana Corobca știe să folosească argumentele feminității timpurii, lăsând plusul de fantezie, oricum precar, într-un plan secund. De
Joaca de-a cei mari by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/3486_a_4811]
-
evreii din România și evreii din Centrul și Vestul Europei a fost adoptarea Constituției din 1866. Este vorba mai ales de articolul 7 din Legea fundamentală, prin care se condiționa cetățenia română de apartenența la religia creștină: „Numai străinii de rit creștin pot dobândi calitatea de român”. O decizie politică, cu rădăcini economice. Ca presiune exercitată asupra Adunării constituante, târgoveții bucureșteni au atacat și distrus parțial Templul Coral, aflat atunci în construcție. Fiind în plină ascensiune, mica și marea burghezie românească
De ce sunt evreii din România altfel by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/3510_a_4835]
-
care se contura din partea oficialităților vremii și a Departamentului Cultelor, ca Biserica Greco-Catolică românească să fie integrată în Biserica Romano-Catolică din România, ambii resping cu hotărâre o asemenea primejdioasă perspectivă, fiind apărători dârji ai Bisericii Române Unite cu Roma, de rit bizantin. În acest sens laudă pe vechiul și bunul său profesor că în 1948 a preferat prigoana și umilința unei lașe părăsiri a Bisericii noastre. Admirația „ucenicului” capătă uneori expresia unei caracterizări memorabile, de reținut pentru viitorul cercetător al vieții
Cardinalul Alexandru Todea în pagini de corespondență1 by Ion Buzași () [Corola-journal/Journalistic/3595_a_4920]
-
aceștia din urmă, Augustin Bunea este unul dintre cei mai importanți. Istoric neopozitivist, de riguroasă școală documentară, el a lăsat câteva cercetări fundamentale pentru istoria Ardealului, a Bisericii Române Unite cu Roma, ca și lucrări teologice esențiale pentru catolicii de rit oriental. Înclin să cred că tocmai acestea din urmă, ca și poziția sa fermă în chestiunea națională, în anii premergători Marii Uniri, i-au determinat pe ideologii comuniști să-i interzică opera și să-i oculteze personalitatea. Una dintre cărțile
Istoria luptelor și suferințelor lui Ioan Inocențiu Micu-Klein by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3763_a_5088]
-
bătaie și evident, să-l amenințe în încercarea de a-l alunga din oraș. Un răspuns se află în forma de organizare a acestei comunități restrânse. Cei care vânează împreună sunt legați de o solidaritate arhaică, există chiar și un rit de inițiere, prin care neofiții intră în cercul bărbaților. Alt cerc nu mai există, în afara lui nu mai ești nimic. Celălalt cerc feminin este și el exclusivist, meseria îl apropie pe Lucas de acest cerc. Prezența sa acolo este nu
În bătaia puștii by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/3656_a_4981]
-
nu!, nu toți, căci există o continuitate gotică sub huni [3, pp.100, 115] la fel cum a existat o continuitate romanică sub goți și gepizi. De exemplu, „Sirmium a redevenit centrul unui regat gepid și al unei episcopii de rit arian” la anul 527 [3, p. 170]. Aceste „continuități”, aceste „rămășițe” îl fac și pe John V.A. Fine jr. să afirme că „...în multe regiuni ale Balcanilor, după invazii șrepetateț există două populații-autohtonii și noii veniți ” [4, p. 41
Goți și români by Ion Mihai () [Corola-journal/Journalistic/3391_a_4716]
-
Fine jr. [4, p. 40] nu este adevărată. Creștinismul în Balcani nu a dispărut datorită invaziilor, băștinașii nu și-au pierdut credința care le-ar fi fost prea slabă (ba chiar redevenind păgâni), nici nu l-au abandonat pentru alte rituri [care?], ci pur și simplu a fost precumpănitor arian până la creștinarea slavo-bulgară. Și vlahii apar în surse încet-încet pe măsura stingerii arianismului lor, fiindcă și aceasta a fost treptată, pe măsura fiscalizării lor instituționale.
Goți și români by Ion Mihai () [Corola-journal/Journalistic/3391_a_4716]
-
horror romantic cu toată recuzita înscrisă în tradiția romanului gotic englezesc: un strigoi neliniștit și patetic-îndrăgostit, o clorotică fecioară amenințată, maladivă și muribundă, un artist posedat de demoni feminini, o doamnă macabră, o fetiță ușor lascivă, un savant informat în rituri sângeroase, un conac izolat și țărani burzuluiți ieșiți parcă din noaptea timpului și, peste toate, un anumit soso local de aristocrație crepusculară și etnoarhaisme. Regizorul s-a repezit la decor, l-a aranjat pu- țin, a introdus câteva efecte, fumuri
Siropuri, pomezi și alifii – despre frizeria cinematografiei by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/3146_a_4471]
-
arătat revoltat, de asemenea pe Facebook, numind-o o "manipulare ordinară". Palada a publicat graficul pe blogul său, Turambarr, ca răspuns pentru un blogger liberal al cărui nume nu l-a dezvăluit. "Drept pentru care, rogu-vă distinși intenși de rit părerologo-feisbucian: dacă îl vedeți pe Facebook, transmiteți-i vă rog următoarele lecții de viață: 1) prietenii nu se schimbă precum alianțele politice 2) Crinuț al lui e varză 3) ce a făcut el se cheamă... pardon: nu pot să spun
Altercație Palada - Radu Tudor: "Manipulare ordinară!" by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/31181_a_32506]
-
excursul ei teoretic, Lia Lungu a explicat că ritualurile ajută omul În momentelecheie ale vieții. Ritualurile de trecere comportă 3 surse și etape succesive: de separație ce preced nașterea, nunta, moartea, apoi cele de prag și cele de integrare. Prin ritul de prag al morții omul se apropie de tenebrele ei. Venind din vremuri ancestrale, tradiția ritului de prag include un bocet al zorilor și la fel de impresionantul bocet al drumului (,, Rămâi, drumule, cu bine,/ Că n-oi mai păși pe tine
Radiografia unei săptămâni internaționale de cultură la câmpul românesc Hamilton. In: Editura Destine Literare by Anca Sîrghie () [Corola-journal/Journalistic/99_a_396]