1,334 matches
-
de diferite în practică, încât să ne întrebăm dacă nu suntem azi un popor diferit de cei de pe vremea ciumei lui Caragea? Mi-am răspuns singur la mesele nesfârșite de Crăciun lovit revelator de sarmaua, ciorba și salata de boeuf ritualice (recomand articolul recent al profesoarei Rodica Zafiu pe subiectul salata de bouef, nimic nu e ceea ce pare a fi). Suntem ca nație, iarăși un concept inventat de romantici, mai degrabă ceea ce mâncăm și cântăm decât ceea ce vorbim, fiindcă nu e
Aferim! Suntem din (ne)fericire un norod de maneliști () [Corola-blog/BlogPost/338165_a_339494]
-
cu numele de Marcellus Burdigalensis (adică Marcel din Bordeaux care a trăit pe la mijlocul secolului 4 ) , un medic gal a scris în limba latină lucrarea “De medicamentis”, un tratat de medicină și farmacie care cuprinde și tratamente naturiste precum și diverse practici ritualice populare pe care le-a cules din cărțile citite ori din călătoriile efectuate de el însuși ( de ce nu și în teritoriile fostei Geția?...). Iată ce spunea despre el și despre cartea să (traducerea îmi aparține): “Mi-am făcut o datorie
ORIGINEA, TRADIŢIA ṢI PRACTICA SCUIPÃRII LA ROMÂNI de MARIANA BENDOU în ediţia nr. 1998 din 20 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344347_a_345676]
-
povestea în versuri a copilăriei sale, evocată cu nostalgică duioșie „Rosturi mai găsim,/ Dar liniște nu-i decât acolo/ Prin locuri străbune,/ De unde venim./ Liniștea cerească,/ Numai acolo/ Poate fi găsită,/ În orice anotimp/. Urmează rotația anotimpurilor, într-o veșnicie ritualică - muncă, sărbători, șezători, clăci, - o bucurie a vieții, amintind de exclamația din Pastelurile lui Alecsandri: „Sfântă muncă de la țară, izvor sacru de rodire/ Tu legi omul cu pământul într-o sfântă înfrățire/”. Și după această fastuoasă enumerație poetică, a muncilor
CRONICA de VERONICA OŞORHEIAN în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344356_a_345685]
-
ecourile din Coșbuc sunt mai adânci și mai interesante. Nu este vorba - ne grăbim s-o spunem - de pastișe literare ci de replici moderne sau postmoderniste la poezia tradițională coșbuciană: avem și la Veronica Oșorheian o Nuntă țărănească cu momentele ritualice, dar și cu plăcerea rostirii unor cuvinte și expresii locale și cu o versificare sprințar -umoristică, amintind de Topârceanu; avem o Răsplată care ar putea fi pusă în legătură cu Rea de plată, idila coșbuciană, cu mențiunea că aici fata este mult
CRONICA de VERONICA OŞORHEIAN în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344356_a_345685]
-
cel mai bine ca ființă creatoare în cuprinsul acestei lumi cu fel de fel de ițe complicate, poate fi un risc enorm și, în același timp, o certitudine palpabilă. Un risc, pentru că Scrisul îți cere o serie de sacrificii aproape ritualice de cele mai multe ori spre a ieși triumfător la lumină (inclusiv necesitatea de a munci cu ziua pentru o supraviețuire forțată sau, de ce nu, însăși arta a gusta continuu din plămada astringentă a foamei, atâta vreme cât nu deții o rentă pe viață
TAINA SCRISULUI (35) – SCRISUL, SENSUL MEU DE A FI de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 612 din 03 septembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343740_a_345069]
-
în budism Marele Spirit este numit și Marele Sfânt ) Intervenția extratereștrilor în universul Artei-transformării - a transformării Primului Principiu din care s-au ivit în copilăria umanității cei trei eoni distincți, existența, forma și beatitudinea - are loc prin comiterea unor crime ritualice de ambele părți: pe de o parte asupra blestemului Marelui Sfânt, de altă parte, asupra lor înșiși, îndeplinind astfel sfârșitul unui ciclu de existență umană, prin “uciderea soarelui” prin “moarte integrală”, pe un “loc fără de loc”, într-un “topos atopos
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 1 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 629 din 20 [Corola-blog/BlogPost/343833_a_345162]
-
Universului galactic și la intervenția extratereștrilor pe planeta Pământ în universul tehnologic. Ei bine, extratereștrii reptilieni Anunnaki sau cine mai știe ce arhonți avortoni și androgini, precum Ialdablot-Saklas, sau chiar Amalekinii, Nefilimii și Refahimii, socotesc blestemul Marelui Sfânt o crima ritualică întru-atât de mare, de exemplu, a Regelui Regilor ( RR este un fel de Melchisedek teleportat fotonic din Pleiade în galaxia noastră ) sau a unui Papă, încât cer răzbunare pentru criminalii din ambele părți. În cazul blestemului Marelui Sfânt, de
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 1 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 629 din 20 [Corola-blog/BlogPost/343833_a_345162]
-
un fel de Melchisedek teleportat fotonic din Pleiade în galaxia noastră ) sau a unui Papă, încât cer răzbunare pentru criminalii din ambele părți. În cazul blestemului Marelui Sfânt, de exemplu, acesta nu își dă seama că, de fapt, ordinul crimei ritualice - care vine fie din Ordinul Templierilor sau din Ordinul Cavalerilor Teutoni, fie din cine mai știe care Cerc ale arhonților, fiind la sfârșitul unui ciclu de existență umană - cade sub dominația demonică, practicând astfel magia neagră, prin liturghia neagră, în
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 1 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 629 din 20 [Corola-blog/BlogPost/343833_a_345162]
-
se dă între acești doi Principe, între păcatul antecedent și păcatul originar, pentru “deblocarea mareică” a Lunii, “blocată” de Luna lui Saturn prin Minunata doamnă a lunii arginti, pe numele ei adevărat Diana-Luna-Hecate. Aceasta, DLH, este complice la o crimă ritualică căruia nu vrea, sau nu știe, sa-i recunoască transcendența. Se pare că, în final, marea luptă se va da între doi Prinți ( unul galactic, celalalt, extragalactic) și cele trei Diane, pentru supremația Marelui Eon de foc din celor două
JURNAL DE ATELIER. DESPRE LEGEA UNIVERSULUI GALACTIC ŞI ALUNGAREA BESTIILOR TRIUMFĂTOARE DINTRE NOI, DUPĂ EŞECUL COMUNISMULUI ŞI CAPITALISMULUI ( 1 ) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 629 din 20 [Corola-blog/BlogPost/343833_a_345162]
-
Baciul rage ceva neinteligibil către sclavi și îi activează tot cu istorica bâtă, deoarece sclavii, ca orice sclav, dau semne de revoltă, mormăie și bineînțeles dau cu basca de pământ. Pe suprafața scândurii ce imită masa, baciul așterne cu gesturi ritualice niște hârtii de împachetat îndelung reciclate și, în timp ce Adi îi explică scopul vizitei noastre, iar el se preface că a înțeles spunând: „las’ că nu-i bai avem de toate și vă dăm ca să vedeți și dumneavoastră orășenii că noi
EXPEDIŢIA de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 642 din 03 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/343881_a_345210]
-
Acasa > Poezie > Cantec > VOCALIZE Autor: Angi Cristea Publicat în: Ediția nr. 1493 din 01 februarie 2015 Toate Articolele Autorului diminețile speli cu ultima bucată de săpun umbre ale iubirilor calcifiate ritualic calc visele în care te seduc cu vocalize afon al sunetelor oarbe ranița iubirii îmi miroase a brusturi sau a stele de mare concave gust dulcele sunet al timpului care trage clopotele marea din porturi răspândește albatroși avizi vocea mea
VOCALIZE de ANGI CRISTEA în ediţia nr. 1493 din 01 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/340155_a_341484]
-
Libertatea gândirii și a opiniilor, precum și libertatea credințelor religioase nu pot fi îngrădite sub nicio formă. (…) (3) Cultele religioase sunt libere și se organizează potrivit statutelor proprii, în condițiile legii. (…)“ Această contradicție era accentuată de condiționarea înfăptuirii unui act ritualic de realizare prealabilă a unui act de stare civilă, fapt care este de natură a limita atât libertatea gândirii și a opiniilor (cetățeanul fiind liber să considere că se poate căsători religios fără să facă și un act de stare
INIȚIATIVĂ LEGISLATIVĂ din 7 iunie 2024 () [Corola-llms4eu/Law/283827]
-
În fiecare an, la 20 decembrie, în preajma solstițiului de iarnă, Biserica Ortodoxă îl prăznuiește pe Sfântul Mucenic Ignatie Teoforul. În credința populară a românilor, sărbătoarea este cunoscută și sub denumirea de Ignatul porcilor sau Inatoarea, fiind cunoscută ca ziua sacrificiului ritualic al porcului, dar și a purificării. De această dată sunt legate o serie de mituri, credințe, obiceiuri și tradiții populare românești. Originile sărbătorii Folcloristul Petru Caraman consideră că obiceiul tăierii porcului din ziua de Ignat își află rădăcinile în tradițiile
IGNATUL – DE LA MIT LA SINCRETISM RELIGIOS de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1810 din 15 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378421_a_379750]
-
spre regimul înnoit de existentă. Cu toate că el este cel care executa sacrificiul, Ignat-omul nu are îndreptățirea de a fi autorul acestei renașteri prin jertfă, ci este numai unealta unei instanțe supraumane. De atunci, ziua aceasta a rămas statornicită obiceiului sacrificiului ritualic al porcului. Obiceiuri și superstiții În viziune concepției folclorului românesc, singura activitate permisă în această zi este tăierea porcului. Femeile însărcinate, de teama de a nu naște copii cu infirmități, respectau cu strictețe interdicția de a lucra. Persoanele care lucrau
IGNATUL – DE LA MIT LA SINCRETISM RELIGIOS de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1810 din 15 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378421_a_379750]
-
ei pasiune, dar liber față de mine însumi.” Izvorât dintr-o înțelegere profundă a iubirii, jocul delicat al fetei îl subjugă pe cel care nu era deprins decât cu raționalul. Jocul privirii stabilește legătura sufletească și lasă loc pasiunii. Urmează atingerea ritualică a mâinilor și picioarelor, apoi întâlnirea simbolică în spațiul bibliotecii. Intrând în „mitologia seducției” (Eugen Simion), primind floarea cu ofranda fetei, firul de păr, sau coronița de iasomie, semnul logodnicei, Allan e cuprins „de o fericire calmă și în același
DE DRAGUL, GENIULUI MIRCEA ELIADE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1939 din 22 aprilie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378434_a_379763]
-
ai certitudini, dar speri că se va deschide... până în ultima secundă. (Gheorghe A. STROIA) ***2. ION C. DUȚĂ (Novaci, Gorj): ION, MARIA ȘI AI LOR (roman, 220 pagini, A5) O nouă incursiune printre labirinturile vieții, o construcție de un epos ritualic, o întâmplare mai veche pe noua cale a destinului, cu alte cuvinte, o nouă scriere semnată ION C. DUȚĂ. Personaje inedite, instantanee existențiale frumos așternute pe firul logic al poveștii, situații uneori hilare, alteori grave, oameni dornici să-și împlinească
NOI APARIȚII EDITORIALE ARMONII CULTURALE – 30 MARTIE 2016 de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 1915 din 29 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378451_a_379780]
-
Acasa > Poeme > Meditatie > SUB ASEDIUL TERORII Autor: Maria Giurgiu Publicat în: Ediția nr. 1952 din 05 mai 2016 Toate Articolele Autorului Zâmbete exaltate, ochi scânteind în luminile reflectoarelor ce se-aprind și se sting în ritmurile muzicii ritualice, mărșăluitul inimilor tinere pe bubuitul tamburilor și-al chitarelor, dezlănțuitele energii ale ritmului învolburează pletele lungi ale soliștilor precum lanțurile de ancore ale corăbiilor wikinge. Libertatea e asediată de demonice energii ce învăluiesc în pânze de păianjeni vampiri și veninul
SUB ASEDIUL TERORII de MARIA GIURGIU în ediţia nr. 1952 din 05 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/378842_a_380171]
-
poezia Ceciliei Moldovan are particularitatea argheziană de a-și plăsmui lumea din sfere lexicale diferite, opuse. Iată, de pildă, poezia “regina amazoanelor” în care intervin două planuri contrastante: unul rarefiat, cosmic, în cuvinte diafane, “valuri mișcătoare”, “sulițele zilei-lumină”, “nimfele”, “dans ritualic”, și planul cotidian, aspru, pământesc, demn de sarcasm. Finalul poeziei se încadrează cu o sintagmă realistă, în cel de-al doilea plan, folosind un limbaj postmodernist: “apoi își pune la încărcat steluța de la cercel pentru ziua de mâine”. În placheta
CARTEA DE IDENTITATE A PRIVIGHETORII- CECILIA MOLDOVAN de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 1955 din 08 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/379104_a_380433]
-
contact, demonstrează că poemul aparține structural poporului evreu el fiind, ca orice capodoperă, una din modalitățile de manifestare a culturii de tip folcloric, fiind cântat și, evident, îmbogățit stilistic, cu orice prilej de bucurie. Desigur este prezent și în culturile ritualice fiind recitat mai ales vineri seara, în familie, ca o prevestire a zilei ce va veni, acea închinată odihnei și Domnului, însă precedată de trecerea prin focul purificator al iubirii. Desigur nu voi intra în amănunte ele făcând deliciul lecturii
ÎNCÂNTAREA CÂNTĂRILOR de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 2061 din 22 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/380029_a_381358]
-
concret dar și de element spiritual de o importanță capitală a dăinuirii poporului evreu prin furtunile istoriei ori referirile la muncile câmpului sau la ciclurile naturii ca fiind o reprezentare accesibilă senzorial a ciclurilor cosmice. Sunt foarte interesant prezentate activitățile ritualice în care poemul este un fel de coloană vertebrală a acestora dar și faptul consfințit prin studii că la baza actualului poem se află limba aramaică, adică limba dominantă în Eretz Israel cu cel puțin 400 de ani înainte de era
ÎNCÂNTAREA CÂNTĂRILOR de MIHAI BATOG BUJENIŢĂ în ediţia nr. 2061 din 22 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/380029_a_381358]
-
fără să o văd, alergam în fiecare seară pe jos, deși distanța era măricică, până la internatul ei, numai să o văd pentru o clipă. Ea de sus din camera îmi arunca pe fereastră un bilețel, pe care îl luam aproape ritualic, îl băgam în buzunar, apoi ajuns acasă îl filam ca pe un loz în plic, citeam câte un cuvânt, mă opream, nu vroiam să se termine biletul de citit, citeam fiecare cuvânt cu pauză, abia după ce citeam toate cuvintele încercam
PRIMA IUBIRE. de IONEL CÂRSTEA în ediţia nr. 2034 din 26 iulie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380027_a_381356]
-
trimitere, printre altele, la faptul că hiperrealitatea construită din ignoranță și din lipsa respectului față de valorile cultural-religioase ale Celuilalt, în epoca neagră și antiumană a consumerismului global, pot îndrepta colectivitatea umană, iată, către moarte. O moarte improprie, crudă, cu iz ritualic, parcă așteptată cumva, aidoma unui luptător kamikaze inconștient de finalul său lipsit totalmente de eroism. Tragediile născute la poarta celui de-al patrulea imperiu mondial stau drept mărturie elocventă asupra faptului că nicidecum ridiculizarea fundamentului cultural-religios constitutiv al unuia sau
MODELUL HIPERREALITĂŢII MULTIPLE ŞI CRIZA DE IDENTITATE A MESAJULUI TRANSMIS de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1472 din 11 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372816_a_374145]
-
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE (studii de antropologie atitudinală și etnologie aplicată) Motto: „E multă frumusete în lume dar oamenii orbi nu o văd. Înclinarea spre a face răul e atât de puternică încât pentru a o învinge a
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
Ele îi dădeau rost ca îndemn la neînțeles, îl ordonau și îl făceau să își cunoască limitele, un bun simț rânduit lumii satului de însăși comunitatea, care agrea neînțelesul ca mod de viață comunitar. 2. Expozeu despre însemn ca rost ritualic al vieții omului de la sate Nevoia a fost cea care a dezvoltat oamenilor dorința de a crea, diferențiindu-i apoi în pricepuți și nepricepuți. Talentul înnăscut al unora a desăvârșit frumusețea obiectului creat spre folosință sau spre decorarea mediului ambiant
ÎNDEMNUL CA FAPT ȘI ÎNSEMNUL CA ROST RITUALIC PETRECUT ÎN VIAȚA OMULUI DE LA SATE de ŞTEFAN LUCIAN MUREŞANU în ediţia nr. 1692 din 19 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/372754_a_374083]
-
cele mai diverse folosințe și locuri de expunere. Trecând prin artă și adesea prin exteriorul sau contra artei, icoanei, fie îi sporește, fie îi descrește frumusețea, este și nu este rod de ingenuitate, obiect cu sau dincolo de însușiri și destinație ritualică, ori, câteodată, bijuterie ajunsă la forme de barbarizare premergătoare creștinătății, în măsura în care chiar dacă îndeplinește condițiile creației artistice, nu le îndeplinește pe cele ale sacralității. Afectivitatea cuprinsă în privitul icoanei, din aceste perspective, poate fi pur artistică, poate depinde de preferințe sau
ÎNSOŢIRE, MĂRTURISIRE, CHEMARE LA ÎNFRĂŢIRE de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 984 din 10 septembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/372863_a_374192]