1,653 matches
-
două categorii: oamenii liberi, care fac tot ceea ce fac pentru sine, pentru sufletul lor, și oamenii posedați de spiritul lucrului căruia își închină sufletul. Oameni stăpâni pe propria viață și oameni sclavi. Citești pe chipurile lor spiritul libertății sau spiritul robiei. Soluții pentru combaterea jihadului (sau a terorismului în general) nu există. Pentru că nici măcar nu există problema jihadului. Problema înseamnă o disfuncție, o abatere de la ceva. Or, în spirit, dincolo de forma de manifestare, lumea teroriștilor și lumea civilizată sunt la fel
Povestea ca viață. Jihad by https://republica.ro/povestea-ca-viata-jihad [Corola-blog/BlogPost/337859_a_339188]
-
mi-a dat pe "cel ce uită", primul meu născut : Mânase ! M-a facut DOMNUL roditor în Egipt unde trăim Cu-al doilea fiu cu "roluri duble", în "rodire", Efraim ! Din Abraham, dar nelegitim, născutu-s-a Ismael (Prin Hagar, deci în robie), mulți au "coborât" din el : Nebaiot : "agricultură"sau "rodnicie pentru nat Apoi se născu Chedar : "puternic, întunecat" Apoi a venit Adbeel : "a lui DUMNEZEU mâhnire" Și Mibsam, al lV-lea : "o plăcuță mirosire !" Veni pe lume "auzire" al Vl-lea născut
DE LA ISAAC LA MOISE. de PAULIAN BUICESCU în ediţia nr. 1883 din 26 februarie 2016 by http://confluente.ro/paulian_buicescu_1456497920.html [Corola-blog/BlogPost/383164_a_384493]
-
PSD, PNL, USL, PC - nu acceptă statul de drept occidental, membrii lor marcanți și infractori nu se consideră, că în UE, incompatibili cu funcții publice. Țiganii au soborul castei lor, nu respectă din principiu statul, pentru că i-a ținut în robie. Oligarhii ortodocși mimează democrația de tip Westminster, dar își urmăresc interesele de tip fanariot și nu accepta nici ei justiția occidentală. Ei vor puterea politică și subordonarea necondiționată a justiției, procuraturii, poliției, presei. Pentru a înțelege această lume orientală, pe lângă
ŢIGANIZAREA ROMÂNILOR de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1963 din 16 mai 2016 by http://confluente.ro/viorel_roman_1463411613.html [Corola-blog/BlogPost/381561_a_382890]
-
atenției de la lipsa de proiect autentic a orientării spre UE a moldo-valahilor spre comportamentul tribal țigănesc rom, romanes n-a reușit. În schimb refuzul ortodocșilor de a se uni cu creștinii occidentali este din ce în ce mai manifest. După sute de ani de robie țiganii au o aversiune firească față de stat, de dreptul român și practică furtul și minciuna ca forme de protest. Confuzia occidentală între romi și români este la fel de nesinceră ca diversiunea dâmbovițeană. Firește nu romii sunt vinovați că românii nu știu cum să
ŢIGANIZAREA ROMÂNILOR de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 1963 din 16 mai 2016 by http://confluente.ro/viorel_roman_1463411613.html [Corola-blog/BlogPost/381561_a_382890]
-
luptei cu somnul în diferitele ei ipostaze. Printre titlurile capitolelor se numără: „Bucurați-vă”, „Care este calea spre locașul luminii?”, „Mi-am isprăvit alergarea”, „Ce vom alege?”, „Crucificarea”, „Falsul”, „Ingratitudinea”, „Hollywood - Fabrica de vise produce coșmare”, „Umnaismul laic”, „Libertare sau robie”, „Forest Gump?”, „Profeții sfârșitului”, „De-am fi fost acolo!”, „Cât de biblice sunt experiențele noastre?” Paleta subiectelor este destul de largă, astfel că trecând de primul articol, ce dă titlul volumului, putem explora subiecte diverse. Acestea privesc relația dintre bisericile evanghelice
CUM SA VEGHEZI PENTRU A AVEA VIATA DEPLINA, INTR-O CARTE DE ESEURI SEMNATA PETRU LASCAU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 161 din 10 iunie 2011 by http://confluente.ro/Cum_sa_veghezi_pentru_a_avea_viata_deplina_intr_o_carte_de_eseuri_semnata_petru_lascau.html [Corola-blog/BlogPost/367226_a_368555]
-
continuă a Lui alături de om.[12] Expresia „ehyeh așer ehyeh” vizează perspectiva unei istorii comune a lui Dumnezeu și a omului, la o „devenire” a lui Dumnezeu cu Israel, în special începând cu Avraam și mai apoi cu eliberarea din robia egipteană.[ 13] Israel trebuie să conștientizeze că evenimentul ieșirii sau eliberării din robia egipteană, inaugurează nu numai istoria sa ca popor - de acum încolo Israel este numit „am Israel”, devine o noțiune - ei însăși istoria răscumpărării lumii, „actul ieșirii fiind
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
istorii comune a lui Dumnezeu și a omului, la o „devenire” a lui Dumnezeu cu Israel, în special începând cu Avraam și mai apoi cu eliberarea din robia egipteană.[ 13] Israel trebuie să conștientizeze că evenimentul ieșirii sau eliberării din robia egipteană, inaugurează nu numai istoria sa ca popor - de acum încolo Israel este numit „am Israel”, devine o noțiune - ei însăși istoria răscumpărării lumii, „actul ieșirii fiind evenimentul prin excelență, ziua istorică a izbăvirii în care lumea este schimbată în
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
vocația sa în contextul revelației monoteiste șimaitice. În acest context, rolul pe care-l ocupă Moise este fundamental. Sufletul celui ce a simțit taina întâlnire cu Dumnezeu”[27] va fi marcat de zbuciumul asumării unei responsabilități enorme: eliberarea poporului din robie și ,,oblăduirea” lui spre pământul făgăduinței (Ieș. 6, 8; Oseea 12, 14). Conștient de măreția misiunii pe care Iahve avea să o încredințeze, în raport cu posibilitățile limitate ale firii omenești, Moise apelează la motivații ce evidențiază slăbiciunile firii sale, în vederea justificării
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
națională ce se referă la poporul Israel - ,,Am Israel”, ca popor ales de Dumnezeu pentru a păstra integritatea adevărului revelat și a-l face cunoscut neamurilor, și o perspectivă universalistă ce are în vedere aspectul soteriologic, izbăvirea neamului omenesc din robia păcatului, ce va veni prin Israel (Isaia 11, 1 ș.u.). astfel că, din punct de vedere soteriologic, eliberarea din robie a lui Israel semnifică trecerea de la robie la libertate, ,,trecerea de la starea de popor nesupus, la cea de popor
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
a-l face cunoscut neamurilor, și o perspectivă universalistă ce are în vedere aspectul soteriologic, izbăvirea neamului omenesc din robia păcatului, ce va veni prin Israel (Isaia 11, 1 ș.u.). astfel că, din punct de vedere soteriologic, eliberarea din robie a lui Israel semnifică trecerea de la robie la libertate, ,,trecerea de la starea de popor nesupus, la cea de popor divin, pus de o parte, ales pentru a-I permite lui Mesia să se întrupeze, iar drumul de-a lungul deșertului
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
perspectivă universalistă ce are în vedere aspectul soteriologic, izbăvirea neamului omenesc din robia păcatului, ce va veni prin Israel (Isaia 11, 1 ș.u.). astfel că, din punct de vedere soteriologic, eliberarea din robie a lui Israel semnifică trecerea de la robie la libertate, ,,trecerea de la starea de popor nesupus, la cea de popor divin, pus de o parte, ales pentru a-I permite lui Mesia să se întrupeze, iar drumul de-a lungul deșertului este itinerariul spiritual al omenirii necesar întoarcerii
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
drumul de-a lungul deșertului este itinerariul spiritual al omenirii necesar întoarcerii la starea dinaintea căderii, la starea paradisiacă”[32]. Motivația alegerii lui Israel se bazează pe două elemente fundamentale: păstrarea monoteismului și menținerea trează a conștiinței izbăvirii creației de robia păcatului și a morții. Prin actul alegerii Israel devine ,,vas ales” în vederea păstrării credinței în Iahve Cel Unul, ,,depozitarul” exclusiv al mesajului dumnezeiesc, pe arena istoriei. Păstrarea purității și integrității credinței în Dumnezeu Cel Unic și Adevărat și ,,propovăduirea” ei
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
universalist - soteriologică, căci ,,umbra crucii se întinde deasupra interpretării Vechiul Testament”.[41] Alegerea lui Israel este ,,suprema șansă de mântuire oferită tuturor neamurilor pământului”[42], căci prin Israel Dumnezeu cheamă toate popoarele la binecuvântare. (Rom. 11, 16-24)[43] Actul eliberrii din robia Egiptului este raportat la obligația lui Israel de a nu aparține decât lui Iahve, care l-a consacrat, la afierosit Sieși: ,, Eu v-am deosebit de toate popoarele, ca să fiți ai Mei” (Levitic 20, 26). În ce privește momentul, alegerea sau chemarea lui
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
dovedească maturitatea sa spirituală în relație cu Cel care l-a ales devenind ,,o lege vie înainte de lege”.[45] Dumnezeu îl cheamă pe Israel să vină în țara făgăduită patriarhilor Avraam, Isaac și Iacov și îl trece din starea de robie la starea desăvârșitei libertăți. Acesta este momentul care inaugurează istoria lui Israel, ce împletește nu doar un destin național ci și unul mesianic. Profetul Osea va marca semnificația dublă a acestui moment în chip profetic: ,,când Israel era tânăr Eu
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
pământul acela pentru care Mi-am ridicat mâna să-l dau lui Avraam, lui Isaac și lui Iacov, și pe care am să-l dau vouă în stăpânire, căci Eu sunt Domnul” (6, 6-8). Momentul eliberării poporului lui Israel din robie coincide cu momentul separării lor de neamurile idolatre și de încredințarea sa totală lui Dumnezeu: ,,De Domnul Dumnezeul tău să te temi, numai lui să-I slujești și de El să te lipești” (Deut. 10, 20). Eliberarea din robie înseamnă
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
din robie coincide cu momentul separării lor de neamurile idolatre și de încredințarea sa totală lui Dumnezeu: ,,De Domnul Dumnezeul tău să te temi, numai lui să-I slujești și de El să te lipești” (Deut. 10, 20). Eliberarea din robie înseamnă totodată eliberarea de posesiunile idolatre, abandonarea mediului polilatru și ,,alipirea de Domnul” ( Deut. 10, 20). Sub acest aspect, un autor protestant sesizează o concordanță extraordinară între alegerea lui Avraam și cea a lui Israel, amândouă făcându-se în același
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
mai mulți la număr decât toate popoarele - căci sunteți mai puțini decât toate popoarele - ci pentru că vă iubește Domnul; și ca să-și țină jurământul pe care l-a făcut părinților voștri, v-a scos Domnul cu mână tare din casa robiei...” (7, 7-8). Grăind prin gura profetului, Dumnezeu evocă aceeași motivație a alegerii: ,,Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, Sfântul lui Israel, Mântuitorul. Eu dau Egiptul preț de răscumpărare, pentru tine, Etiopia și Saba în locul tău. Fiindcă tu ești de preț
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
acestei alegeri care nu viza în mod strict destinul unui neam ci scopul final al întregului neam omenesc, scop rânduit de Dumnezeu la creația lumii. Perspectiva acestei alegeri trebuie să fie una soteriologică, exhatologică, care privește atât izbăvirea creației din robia stricăciunii creată de păcatul protopărinților, cât și asumarea acestui act mântuitor, în vederea dobândirii Împărăției Cerurilor care este ținta finală a omului. De aceea, referințele biblice la actul alegerii - zice I. Heinemann - sunt într-un context universalistic și alegerea Israelului este
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
pentru el de neînțeles. Implicațiile acestui adevăr aveau să aibă consecințe practice asupra vieții sale. Începând cu chemarea lui Avraam și continuând apoi cu ceilalți patriarhi, cu Moise și cu toate evenimentele legate de poporul lui Israel, de la izbăvirea din robia Egipteană și trecerea prin pustiul Sinai și continuând apoi cu toate epocile istoriei sale, prezența Dumnezeului Celui Unic în viața sa va fi o realitate constantă de netăgăduit. Din punct de vedere practic, Israel va descoperi în experiența trăită semnificația
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
a fost Cel care i-a creat pe ei ca popor”, menționează un exeget biblic.[85] De aceea, dacă dragostea lui Dumnezeu față de Israel ca o descoperire practică a adevărului exprimat în Shema s-a realizat prin eliberarea poporului din robia egipteană, dragostea lui Israel față de Iahve trebuie să fie la rându-i o materializare sau o consecință practică a întrupării acestui adevăr în viața poporului. Acest fapt, nu este altceva, decât expresia asumării de către Israel a acestui adevăr și mărturisirea
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
cărei slujire nu poate fi înlocuită de ,,surogatele” plăsmuite de mintea omenească. Pentru conștiința lui Israel, slujirea lui Iahve trebuia să fie unica slujire posibilă, atât pentru faptul că El a fost Dumnezeul care i-a eliberat pe ei din robie, cât mai ales pentru faptul că El s-a revelat ca Unic, respingând posibilitatea slujirii altor dumnezei (Ieș 20, 3; Deut. 7, 25-26). Pentru poporul lui Israel împlinirea poruncii de a-L adora numai pe Iahve va avea consecințe dintre
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
păcătuiți împotriva Mea; că de veți sluji dumnezeilor lor, aceștia vă vor fi cursă pentru voi” (Ieș. 23, 32-33). Mai mult decât atât, însuși Iahve se erijează în a-l păzi pe Israel de rătăcirea idolească. Prin actul eliberării din robia egipteană, Iahve operează cu Israel o ,,dezrădăcinare” de lumea idolatră, o separare de mediul politeist egiptean, care din nefericire își va lăsa amprenta asupra lui Israel în adoptarea cultului idolatru al boului Apis ce va fi practicat de popor atât
DESPRE RELIGIA IUDAICĂ ŞI CADRUL MONOTEIST A PERIOADEI PROFETULUI MOISE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 89 din 30 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_religia_iudaica_si_cadrul_monoteist_a_perioadei_profetului_moise.html [Corola-blog/BlogPost/349641_a_350970]
-
să dezinformeze și cârcotașii de pe “rufon” îi caută în coarne). Pentru “geniile și elita” românească, din tandemul G. Liiceanu și A. Pleșu, “orice dezertare a poporului din istoria și civilizația Occidentului presupune mizerabila revenire la „oala cu carne” și la „robia Egiptului”, la șantajul conductei de gaze siberiene, la kilul de zahăr și litrul de ulei cu care se cumpără un vot, la micii lui Vanghelie, la „suta” devenită simbolică pe care, cu privirea rătăcită, Ceaușescu o oferea din balcon sclavilor
DESPRE AL DOILEA VAL DE REVOLUŢII ISLAMICE ŞI PORTOCALII (2) NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (7) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PR de CONSTANTIN MILEA SANDU by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_despre_a_constantin_milea_sandu_1393518638.html [Corola-blog/BlogPost/360383_a_361712]
-
poporul român e vinovat că “dezertează” mereu pentru un “blind de linte” din civilizația Occidentului și de aceea nu mai are azi cine să-l îndrume “pe cele mai înalte culmi de civilizații și progres” și să-l “elibereze” din “robia” kilului de zahăr și de ulei la care aspiră bietul român de 24 de ani. Cearta intelectualilor și “gâlceava” spiritualității (după apariția cărții “Palimsest.Teologia negativă a triunghiului” de Imre Toth, Humanitas, 1995 - care a dărâmat Turnul Babel, după cum afirma
DESPRE AL DOILEA VAL DE REVOLUŢII ISLAMICE ŞI PORTOCALII (2) NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (7) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PR de CONSTANTIN MILEA SANDU by http://confluente.ro/Jurnal_de_atelier_i_despre_a_constantin_milea_sandu_1393518638.html [Corola-blog/BlogPost/360383_a_361712]
-
cu marile orașe. Ierusalimul, Ierihonul, Cezareea și altele, îl impresionaseră puternic la vremea respectivă. Iar zeloții cu care se întovărășise așteptau și ei ca orice israelit, venirea lui Mesia, cel care trebuia să se nască și să izbăvească poporul de robia romană, robie care, spuneau bătrânii învățați de la Templu sau din sinagogi, era cea mai grea și mai umilitoare abătută vre-o dată asupra poporului evreu, din toate timpurile, nici robia egipteană nici cea babiloniană sub regele caldeu Nabucodonosor, sau cea
ANCHETA 12 (FRAGMENT DIN ROMAN) COMOARA de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1140 din 13 februarie 2014 by http://confluente.ro/Ancheta_12_fragment_din_roman_mihai_condur_1392322926.html [Corola-blog/BlogPost/364105_a_365434]