1,053 matches
-
localitatea Remetea (Magyarremete), de lângă Beiuș (Belényes), au fost executați 37 oameni, la scurt timp după plecarea trupelor ungare, iar în localitatea apropiată Ginta (Gyanta) au fost uciși 47 de maghiari. Garda Maniu organizată la Brașov de avocatul originar din Reghinul Săsesc, Gavril Olteanu, cutreiera Țara Secuilor (Sântdominic-Csíkszentdomokos, Gheorghieni-Gyergyószentmiklós) prădând și ucigând. Cea mai teribilă faptă a lor rămâne masacrul de la Aita-seacă (Szárazajta), unde s-au săvârșit decapitări cu toporul. Pe 15 octombrie, în Aghireș (Egeres), au fost masacrați 15 oameni, la
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Prejmer, locuit de saxoni. O altă coloană, înaintând pe valea Siretului până la Bacău, iar de acolo pe aceea a Bistriței până la gura Bistricioarei, apoi prin trecătoarea Prisăcani-Tulgheș, pătrunde în secuime, distruge cetatea Gurghiu, la distanță de două ore de Reghinul săsesc, castelul Vecz, la nord de acest oraș apărat tot de saxoni, apoi devastează ținutul din jurul Bistriței, cu foarte multe sate românești și săsești, și cetățile Ungurași, Gherla și Dej. Distrugerile făcute de această coloană au fost așa de mari încât
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
apoi prin trecătoarea Prisăcani-Tulgheș, pătrunde în secuime, distruge cetatea Gurghiu, la distanță de două ore de Reghinul săsesc, castelul Vecz, la nord de acest oraș apărat tot de saxoni, apoi devastează ținutul din jurul Bistriței, cu foarte multe sate românești și săsești, și cetățile Ungurași, Gherla și Dej. Distrugerile făcute de această coloană au fost așa de mari încât Ladislau Cumanul a trebuit să dea în 22 iulie 1286, un act de scutire a impozitelor pentru toți locuitorii saxoni ai Bistriței, iar
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
aproape întreaga armată feudală maghiară, a fost urmată de consecințe amare pentru românii din Transilvania. Drept represalii, mongolii, în alianță cu românii din Țara Românească, au năvălit, în anul 1331, peste munți, au prădat și au pustiit localitățile românești și săsești întâlnite în cale și au rămas în acea regiune timp de doi ani. Privită pe plan românesc, victoria de la Posada a demonstrat existența, deja în plină maturitate de organizare politică, administrativă și militară, a voievodatului Țării Românești. Pe plan politic
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]
-
afla Câmpulung, un oraș al creștinilor, și acolo este locul de depozit al mărfurilor care sunt transportate de la Târgoviște în Transilvania”. (Sebastian Münster) Atât în Valahia cât și în Moldova, în secolele XIII-XIV s-au format comunități etno-religioase și lingvistice săsești la Târgoviște, Râmnic, Argeș și la Câmpulung. Acești oameni erau catolici într-o populație majoritar ortodoxă. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, sașii din Brașov au întemeiat această așezare comercială, bine plasată, pe drumul ce duce înspre
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
din sec. XIII, „Iacob cel Mare” era subordonată episcopiei de Milcov, iar mai târziu bisericile catolice din zonă au fost subordonate Episcopiei de Transilvania, și, din 1381, noii episcopii de Argeș. Din a doua jumătate a secolului XVI toate comunitățile săsești au devenit luterane. În localitățile săsești din Valahia au slujit opt preoți luterani sfințiți la Biertan în Transilvania. Ultima comunitate luterană din Valahia a fost Câmpulung, care, cu sprijinul credinciosului domnitor Matei Basarab (1632-1654) în 1639 a fost reconvertită la
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
era subordonată episcopiei de Milcov, iar mai târziu bisericile catolice din zonă au fost subordonate Episcopiei de Transilvania, și, din 1381, noii episcopii de Argeș. Din a doua jumătate a secolului XVI toate comunitățile săsești au devenit luterane. În localitățile săsești din Valahia au slujit opt preoți luterani sfințiți la Biertan în Transilvania. Ultima comunitate luterană din Valahia a fost Câmpulung, care, cu sprijinul credinciosului domnitor Matei Basarab (1632-1654) în 1639 a fost reconvertită la catolicism. Această mare realizarea a fost
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
mai multe memorii dietei prin care solicita: românii să nu mai fie considerați „tolerați”, ci egali în drepturi cu celelalte națiuni constituționale, să fie reprezentați în guvern, în dietă, să fie restituite pământurile proprii, să se șteargă iobăgia în scaunele săsești, unde oficialii îi sileau pe români să le muncească, cu toate că erau liberi. Iobagii să aibă dreptul la școală, la învățarea de meserii, la intrarea în bresle. Episcopul a invocat dreptul istoric, originea, vechimea și continuitatea românilor pe pământurile Daciei: „românii
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
retorică: "când au venit ungurii în Țara Bârsei?", mai sus amintita Monografie a județului Brașov, elaborată de Ion Podea, secretar general al județului, cu sprijinul substanțial al prefecturii acelor timpuri, dă un răspuns, bazat pe o minuțioasă cercetare a documentelor săsești și ungurești: Pericolul turcesc era numai întrezărit, dar cel valah bătea puternic la porțile de răsărit ale Ungariei. Muntenia ajunsese în faza de dezvoltare și organizare când nu mai tolera amestecul Ungariei nici în treburile sale interne, nici în relațiile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
1 ban." Hrisovul lui Vlad Țepeș, din 1437, stabilea: "câți cai la car, atâția ducați și un pește, cal încărcat 3 bani, cal slobod 1 ducat, pentru mărfuri nimica." Pe Drumul Carului, așa cum rezultă din evidențele vamale, treceau necontenit care săsești, care transportau postavuri și pânzeturi, aduse din Silezia sau Colonia, astăzi Koln, obiecte de metal, produse în Transilvania. Dinspre Câmpulung spre Brașov, carele românești duceau pește de la Dunăre, produse autohtone, lână, brânzeturi, dar și obiecte de lux, provenite din țări
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1498_a_2796]
-
a Transilvaniei în care nu am fost când am scris Transilvania subiectivă, pentru că e Transilvania saxonă, e Transilvania în care locuiau mai ales sașii, iar acum este împărțită între români și popu‑ lație romă care a intrat în fostele sate săsești. Este un sat, de exemplu, în județul Sibiu, Cârța, peste care am nimerit acum patru zile, magnific ! Fiecare podeț de la curtea gospodarului spre șosea este spoit în alb și pe fiecare podeț, și pe stânga, și pe dreapta, sunt mușcate
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
Unu la mână, pentru că a reu‑ șit la Sibiu, doi la mână, pentru că are în spate structura asociativă a celor două partide. Trei la mână, pentru că e mai ușor pentru un sas să schimbe lucrurile. E destul să vizitezi orașele săsești din Transilvania, să vezi care sunt regulile lor, altele decât în orașele românești. Când lucram la Transilvania subiectivă, în 1999, am făcut un focus-grup în Ardeal cu un grup de români. Uneori e mai ușor să exprimăm gândurile în imagini
TranziȚia: primii 25 de ani / Alina Mungiu‑Pippidi în dialog cu Vartan Arachelian by MUNGIU‑PIPPIDI, ALINA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/862_a_1581]
-
de tip rural. Orașele occidentale au Început prin a fi orașecetăți, bine strânse Între ziduri, cu clădiri pe mai multe niveluri, și fără spații lăsate În voia lor (este și tipul care se Întâlnește În Transilvania, mai ales la orașele săsești). Bucureștiul este Împrăștiat, ca și satele românești. De la boier până la cel mai umil dintre locuitori, fiecare Își avea aici casa lui, „palat“ sau colibă, și o bucată de pământ pe lângă ea, pe care o cultiva și unde creștea animale. Erau
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
ora 5 dim. suntem aproape de Buda-P(esta). Locuri joase, ușoare cline tărăgănate, sălcii și arinișuri, ici colo bălți în preajma C.F. parcele foarte frumoase de grâu și secară. Sate ca cele pe care le-am văzut în Ardeal cele ungurești și săsești. Câmpurile bine cultivate. Un țintirim într-o pădurice. Drum de țară plin de colb. Maci roșii în ogoare. Căruțe c-un cal la oiște. Dunărea mergând în sus dela Budapesta spre Bratislava, între dealuri cochete, cu păduri, plantații și vii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
cauză regele a preferat să străbată o regiune în care oamenii îi erau favorabili. Se uită scopul inițial al expediției regale. Matei a intrat în Transilvania ca să pacifice provincia. Trebuia să-i supună pe nobilii unguri și să supună cetățile săsești. De aceea, de la Cluj, în loc să meargă spre Bistrița, armata regală coboară spre Sibiu, una dintre cele mai puternice cetăți săsești din Transilvania. Apoi, probabil, pe valea Hârtibaciului, a urcat spre Sighișoara, altă cetate importantă, și de aici, prin localitățile săsești
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
regale. Matei a intrat în Transilvania ca să pacifice provincia. Trebuia să-i supună pe nobilii unguri și să supună cetățile săsești. De aceea, de la Cluj, în loc să meargă spre Bistrița, armata regală coboară spre Sibiu, una dintre cele mai puternice cetăți săsești din Transilvania. Apoi, probabil, pe valea Hârtibaciului, a urcat spre Sighișoara, altă cetate importantă, și de aici, prin localitățile săsești mai însemnate Saschiz și Baraolt, unde ajunge la 7 noiembrie, se deplasează spre Brașov, unde se afla la 11 noiembrie
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
săsești. De aceea, de la Cluj, în loc să meargă spre Bistrița, armata regală coboară spre Sibiu, una dintre cele mai puternice cetăți săsești din Transilvania. Apoi, probabil, pe valea Hârtibaciului, a urcat spre Sighișoara, altă cetate importantă, și de aici, prin localitățile săsești mai însemnate Saschiz și Baraolt, unde ajunge la 7 noiembrie, se deplasează spre Brașov, unde se afla la 11 noiembrie. Așadar, rațiuni de ordin politic și militar l-au determinat pe Matei Corvin să ajungă aproape de Oituz, cea mai comodă
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
și din toată legea.” La 5 decembrie 1460, se spune în privilegiu “au venit înaintea noastră și a boierilor noștri slugile noastre, anume Ivașco comis și Totoma Dimitrescul și Coste Turbure și s-au pârât [cu Ivașco] pentru satele, anume, Săsești, pe Bârlad și pentru satul Românești, unde a fost Roman, pe Jeravăț, amândouă părțile. Și s-au pârât ce s-au pârât, însă pan Ivașco, cu privilegiul socrului său, pan Ion vistier, a câștigat cu toată dreptatea și judecata, iar
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
Mare se bazează pe o tradiție ale căror rădăcini se află într-o perioadă în care spațiul locuit de români, clădirile, mai ales cele cu caracter religios, își au baza într-un “fond local al culturii lemnului.” Prezența unor comunități săsești sau maghiare, venite din Transilvania în localități ca Baia, Siret, Bacău, Chilia sau Cetatea Albă a însemnat și ridicarea unor biserici catolice în stil romanic și apoi în stil gotic. Influența acestora asupra evoluției arhitecturii moldovenești este neînsemnată, monumentele ridicate
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
duce spre șes, străbate comuna și le contopește cu Visa. Plăcile de marmură de pe fațada casei Bunicului, În care m-am născut Înainte de trecerea șoselei naționale Nr. 14: Sibiu-Mediaș-Sighișoara, peste râul ce străbate satul, În dreapta șoselei se ridică vechea cetate săsească, ce adăpostește Între zidurile ei biserica evanghelică și cămările de alimente ale populației săsești. În timp, cetății i s-au adăugat o școală primară, un cămin cultural și locuințe ale slujitorilor școlii săsești. Pe ulițele din jurul cetății sunt locuințe ale
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
fațada casei Bunicului, În care m-am născut Înainte de trecerea șoselei naționale Nr. 14: Sibiu-Mediaș-Sighișoara, peste râul ce străbate satul, În dreapta șoselei se ridică vechea cetate săsească, ce adăpostește Între zidurile ei biserica evanghelică și cămările de alimente ale populației săsești. În timp, cetății i s-au adăugat o școală primară, un cămin cultural și locuințe ale slujitorilor școlii săsești. Pe ulițele din jurul cetății sunt locuințe ale fostei populații săsești, iar spre marginile satului, gospodăriile românești continuate la extremitatea estică de
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
satul, În dreapta șoselei se ridică vechea cetate săsească, ce adăpostește Între zidurile ei biserica evanghelică și cămările de alimente ale populației săsești. În timp, cetății i s-au adăugat o școală primară, un cămin cultural și locuințe ale slujitorilor școlii săsești. Pe ulițele din jurul cetății sunt locuințe ale fostei populații săsești, iar spre marginile satului, gospodăriile românești continuate la extremitatea estică de cele ale țiganilor (sau ale rromilor de azi). Scot În evidență această zonă, pentru că mintea mea adolescentină a botezat
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
Între zidurile ei biserica evanghelică și cămările de alimente ale populației săsești. În timp, cetății i s-au adăugat o școală primară, un cămin cultural și locuințe ale slujitorilor școlii săsești. Pe ulițele din jurul cetății sunt locuințe ale fostei populații săsești, iar spre marginile satului, gospodăriile românești continuate la extremitatea estică de cele ale țiganilor (sau ale rromilor de azi). Scot În evidență această zonă, pentru că mintea mea adolescentină a botezat-o "pitorescul satului natal", zona de miasme, pe care trebuia
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
care nu scăpa niciodată ocazia să strecoare câte un regionalism moldav prin textele pe care i le dădeam pentru multiplicare. Ambele cunoșteau foarte bine legislația și miau fost de un real folos. Provenit dintr-o comună ardeleană cu populație majoritară săsească, Înzestrată În scurgerea vremurilor, cu un simț al ordinii și o disciplină de fier, mi-am impregnat ținuta și comportamentul cu aceste trăsături, fiind destul de rigid În conlucrarea cu oamenii. Am cerut cadrelor didactice să respecte și să impună studenților
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
singură În casa de pe marginea cubicului, care prin desecare devenise o Întinsă grădină de legume de cea mai bună calitate. Un tânăr libertinist urcat pe o motocicletă a aruncat-o Într-o seară În șanțul de pe marginea șoselei În dreptul Cetății săsești În timp ce mergea de la Turica spre casă. A salvat-o cumnata Mariana și apoi Marcela, Lia și Milly. Au adus-o În rând cu lumea, dar vârsta și-a pus amprentele. Ultimii ani au fost un adevărat “drum al Golgotei” pe
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]