715 matches
-
moderație. „Te-ai îmbătat ca porcul vreodată?“, a insistat bătrânul. Reporterul a răspuns că beat cu adevărat n-a fost niciodată. După mai multe întrebări ale bătrânului, reporterul a admis că, de fapt, nu bea deloc, dar că încearcă să „socializeze“ stând cu paharul în mână din când în când. „Tata era alcoolic“, s-a scuzat reporterul. Genetic, am ceva contra bețivilor. Cu colegii, sunt amabil până li se tulbură privirea. Atunci mă ridic de la masă și dispar.“ „Ei, cam asta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2131_a_3456]
-
între timp conștiință de sine și exista ca individ în lume. Schimbul autistic devenea un schimb interesat. Cu trocul începe marea aventură a economiei de schimb. Se pune capăt economiei naturale și oamenii încep să se caute, să coopereze, să socializeze, conștientizând legătura permanentă dintre ei, pe care o realizează nevoia, interesul. Trocul inaugurează schimbul economic și economia de schimb, economia în centrul căreia stă căutarea, echivalența, transferul, satisfacția. Ludwig von Mises subliniază că schimbul este esența activității economice. Oamenii devin
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
cu valențe morale interne, care stă la baza satisfacerii în mod pașnic a trebuințelor. Schimbul economic apare mai târziu în evoluția umană, după diviziunea muncii sociale, deoarece atunci omul are o gândire, o conștiință de sine, are limbaj și poate socializa, poate coopera. Cooperarea umană pe baza intereselor umane, având la bază morala umană, stă la baza civilizației umane. Adam Smith arată cel mai clar în Avuția Națiunilor cum brutarul sau măcelarul nu ne dau carne și pâine pentru că sunt generoși
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
le oferi bani pentru rezultatele muncii lor. Târgul este în același timp o modalitate de socializare. Există oameni care vin la târg pentru a-și cumpăra cele necesare vieții curente, după cum există oameni care vin pur și simplu pentru a socializa, pentru a se întâlni cu o rudă sau un prieten. O altă categorie o reprezintă cei care vin pentru a face evaluări de preț, care vor să vadă "cum merge târgul", "care sunt prețurile", pentru că în viitor au ceva de
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
cetățeni conaționali pentru că ei sunt întotdeauna cei răi, și nu "noi". Egoismul fără limite provoacă un fel de dramă la nivelul societății, pentru că omul este o ființă socială și ca atare trebuie să-și caute valorizarea și împlinirea prin socializare. Nesocializând, întrăm într-o izolare egoistă, în care vecinul ți-e dușman, prietenul te-a dezamăgit, copiii nu te ascultă, soția te înșeală. Izolarea prin egoism este o dramă pe care multe milioane de oameni o resimt fără a o putea
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
întregii societăți frăsinene. În zilele de sărbătoare, începând chiar de dimineață (sau după-amiaza, când treburile gospodăriei erau gata), ori în celelalte zile ale săptămânii, vedeai că se adună în club, precum și în fața lui, grupuri grupuri de tineri și maturi care socializau frumos, vizitau biblioteca sau intrau să vizioneze un film. Erau acele ore binecuvântate și liniștite de la lăsarea serii, când oamenii simțeau nevoia să fie împreună. Aveau unde: tineretul mai organiza câte o seară de dans (reuniune așa se intitula pe
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
acele ore binecuvântate și liniștite de la lăsarea serii, când oamenii simțeau nevoia să fie împreună. Aveau unde: tineretul mai organiza câte o seară de dans (reuniune așa se intitula pe atunci) și, ceea ce nu se mai vede de mult, toți socializau la unison, fără aere de toate felurile, fără snobism și diferențe sociale, numai cu bun-simț și bucuria reîntâlnirii într-un spațiu plăcut și reconfortant. Timp de aproape 40 de ani s-au perindat pe aici ansambluri din toată țara, teatre
Învăţătorii Frasinului : din amintirile unei foste eleve by Leocadia Georgeta Carp () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1292_a_2103]
-
împrumuturilor externe ieftine a turnat gaz pe foc. Șansa de a restarta creșterea economică în aceste condiții scădea foarte mult. De asemenea, neavînd monede naționale proprii pe care să le manevreze (apreciere sau depreciere), soluția nu era alta decît a socializa riscurile declanșate de ineficacitatea statului prin măsuri de austeritate extrem de dure. Realitatea e că Europa a imbatrinit, s-a dezindustrializat, fara a înlocui industria clasică cu una financiară. Realitatea e că, exceptînd Nordul, Europa trăieste de decenii bune pe datorie
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
Era, dacă vreți, un regizor minimalist avant la lettre. El filma cu extrem de puțini bani, făcea cinci filme pe an. În filmul meu "Un bărbat ca Eva" se vede un fel de comunitate, trăia împreună cu echipa lui, în sensul că socializau, dormeau împreună, mâncau împreună și făceau film împreună. Într-"Un bărbat ca Eva" se vede o casă în care locuiesc mai mulți oameni și, în același timp, filmează "Dama cu camelii". Și spațiul lor, care era atunci foarte tipic, de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
apă murdară din canalizare, asta dacă au norocul să existe canalizare acolo unde locuiesc. Nu au văzut În viața lor o toaletă, nu au băi acasă... Nu au nici măcar cu ce să se Îmbrace. Trebuie să Începem prin a-i socializa. Când vin prima dată la noi, Își fac nevoile pe unde apucă. șLa Începutț nu-i punem să doarmă În pat, deoarece pentru ei acest fapt reprezintă un șoc cultural“. Așezat pe bancheta din spate a jeep-ului, tastam frenetic
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
deschiși către activitatea fizică datorită unei informări corecte și consistente asupra efectelor benefice ale exercițiului fizic. Pe de altă parte, li se oferă posibilitatea de a opta pentru o activitate conformă cu principiile și capacitatea fiecăruia precum și posibilitatea de a socializa cu persoane din același mediu academic, practicând sportul într-un cadru ferit de stânjeneala cluburilor sau studiourilor private. Posibilitatea de a plia programul sportiv pe progamul de studii este de asemenea un aspect important al managementului timpului unui student. Acestea
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Flavia Rusu, Nicolae Horațiu Pop () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_779]
-
și bunul sau serviciul de consum. Potrivit lui Maxim Silverman cultura "clasică" sau "înaltă" a fost fondată pe conceptul de creație și de viață a spiritului, fiind un instrument necesar al statului în misiunea sa iluministă de a-i civiliza și socializa pe cetățeni. Citându-l pe Alain Touraine, care vorbește despre înculcarea modalităților de manifestare ale rațiunii și frumuseții ca sarcină a integrării în societate, Silverman pune în discuție conexiunea politică dintre cultură, rațiune și integrare socială în relație cu instituția
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
da sarcini de lucru, a identifica probleme, a analiza probleme, a adopta soluții, a consilia, a face interviuri de angajare, a evalua activitățile, a crea motivații, a rezolva conflicte, a genera idei (brainstorming), a se afirma, a dobândi informații, a socializa, a organiza/conduce/participa la discuții, dezbateri, ședințe. Un loc important în cadrul organizației îi revine liderului, care exercită controlul asupra membrilor grupului prin mecanismul puterii. Comunicarea este principala formă de manifestare a puterii în cadrul organizațiilor, alături de sistemul instituționalizat al recompenselor
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
unei pedagogii și primejdie potențială. De la Biserica reformatoare până la Robespierre și Saint-Just, de la oligarhiile municipale medievale până la Filosofi, sărbătoarea, dacă este modelată și canalizată de un dispozitiv ce o va face demonstrativă, este gândită ca ceva ce poate manifesta, deci socializa, un proiect, fie că este de ordin religios, fie că este de ordin politic. De aici decurge rolul ei ca armă pastorală și ca instituție civică. Cu toate acestea, domesticirea nu este niciodată sigură, nici terminată, și sărbătoarea, Întotdeauna, se
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
lui Dalai Lama. * Hīnayăna, în păli Theravăda, cuprinde astăzi zone ca Sri Lanka (ceylonul), Birmania, Thailanda, Laos, Cambodgia și anumite districte din Bangladesh. Sociologic, aici templul satului este instituția care asigura educația elementară a populației laice. Învățătorul este un călugăr care socializează cu toți ceilalți. * Budismul din Asia de Sud-Est. Este întâlnit în indonezia, unde a fost dislocat de islam. În Birmania, laos, cambodgia și VIetnam, Buddha nu va fi valorizat ca fiind cel ce renunță la lume. Mai curând el este Stăpânul Legii
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
poporului în numele căruia dorește să guverneze. Pentru a testa ipoteza lui Churchill avem nevoie de date, dar și de argumente, din moment ce în era comunistă elitele au reprezentat incorect opinia publică, invocînd principiile marxist-leniniste ca "voce" a poporului. În țările post-comuniste, populația socializată într-o cultură politică cu multe valori nedemocratice își poate acum exprima liber opinia despre noul regim oferit de elite. Aceste opinii pot fi aflate folosind o metodă obișnuită în științele sociale, sondajul de opinie pe eșantioane naționale, în condițiile
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
stabilă doar dacă instituțiile sale sînt sprijinite de o mare majoritate a populației. Teoriile instituționaliste ale democrației greșesc dacă presupun că proiectarea instituțiilor va determina răspunsul populației eroare cu atît mai evidentă în cazul societăților postcomuniste, unde oamenii au fost socializați prin instituții care nu funcționau așa cum se presupunea (sau se pretindea) că ar trebui să funcționeze. Competiția pentru sprijinul popular între regimurile democratice și cele nedemocratice este un proces iterativ. Noile instituții au oferit populației prima experiență a "democrației reale
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
și cel acordat la momentul p-1 este probabil minimă, pentru că regimul rămîne constant; modificările principale vor viza probabil preferințele pentru candidați sau partide politice. Însă, într-o societate post-comunistă, există o discontinuitate fundamentală, pentru că statul-partid în care au fost socializați marea majoritate a cetățenilor, s-a transformat. Totuși, chiar și aici, cele două perspective se pot suprapune, deoarece este normal ca indivizii să judece performanța unei democrații noi în funcție de experiența lor în timpul regimului comunist, fie ea pozitivă sau negativă. Modelul
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
piață din Europa de Vest (vezi Powers și Cox, 1997; cf. White ș.a., 1997: 54 ș.u.). Atunci cînd guvernanții postcomuniști cultivă încrederea în progresul economic viitor, se folosesc de o afirmație ce nu poate fi contrazisă decît după următoarele alegeri. Indivizii socializați într-o economie de comandă au orizonturi de timp foarte mari. La întrebarea BND cu privire la cînd anume se așteaptă respondentul să fie mulțumit cu standardul său de viață, persoana mediană a răspuns că va dura în jur de zece ani
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
tab. 8.1, 8.2). EVALUAREA MACROECONOMIEI Modelul economic convențional de comportament este profund egocentric, în timp ce viața în societățile comuniste a fost total colectivistă, cu accent pe clase, forțe sociale și partid. Cei născuți într-o econo-mie marxistă au fost socializați în a privi economia națională drept sursa bunăstării economice a gospodăriei lor. Această idee nu vine de la Marx. Tocqueville atribuie un punct de vedere asemănător americanilor: "Omul înțelege influența pe care bunăstarea țării o are asupra bunăstării proprii; el știe
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
socială; ce se învață reflectă unde și cînd s-au născut persoanele, unde trăiesc acum și ce s-a petrecut de-a lungul vieții lor. Oamenii care au crescut într-un regim totalitar vor privi probabil guvernarea altfel decît cei socializați într-o democrație stabilă. Ceea ce se învață variază de asemenea în timp. Populația mai vîrstnică din Europa a trăit vremurile celui de-al doilea război mondial, care din punct de vedere politic constituie o experiență formativă diferită de cea a
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
decît în țările post-comuniste. În aceste țări, atît timpul cît și locul nașterii poate duce la experiențe de socializare complet diferite și la șocuri provocate de schimbarea contextului politic. Generații diferite ale aceleași familii, născute în același oraș, pot fi socializate sub regimuri diferite și, în împrejurări extreme așa cum se întîmplă în orașul denumit acum L'viv (în trecut Lvov și mai înainte Lemberg), în patru țări diferite. Într-un sondaj pe o singură țară, contextul național este o constantă. Un
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
Rusia în timpul țarilor și invadată de armata sovietică în 1939, iar Slovenia a fost parte din regimul antisovietic din Iugoslavia condusă de Tito, un context care a încurajat o reacție antisovietică. Există o corelație negativă semnificativă între a fi fost socializat în cadrul Uniunii Sovietice și sprijinul pentru regimul actual: -0,29; ea explică mai mult de 8% din varianță. Există o corelație asemănătoare între contextul sovietic și respingerea alternativelor nedemocratice, -0,25, care explică 6% din varianță. Gradul de libertate personală
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
Europa Centrală și de Est. Deși presupunerile sînt speculative, unele sînt mai puțin speculative decît altele. Schimbul de generații continuă fără nici un dubiu; este mai rezonabil să presupunem înlocuirea generației mai în vîrstă cu una mai tînără, care s-a socializat după epoca Zidului Berlinului, decît să presupunem că nimeni nu va muri! Deoarece nivelul educației diferă în funcție de generație, putem presupune în mod rezonabil că schimbul de generații va avea ca rezultat creșterea nivelului educației, toți cetățenii avînd măcar studii secundare
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
de ziarul său, care exprima această direcție. Ziarul editat la Oradea-Mare, Erdélyi Lapok ("Pagini Transilvane"), nu a putut niciodată dobândi o poziție de hegemonie în interiorul partidului maghiar. Paralel, în viața politică din România și-a făcut apariția o nouă generație, socializată în condițiile existenței minoritare, care, în timp ce critica lipsa de sensibilitate a elitei maghiare față de problemele sociale și recrutarea, unilaterală, din clasa de mijloc și a aristocrației, își articula propriul discurs în jurul unei noi idei: slujirea poporului. Acești tineri - Vita Sándor
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]