11,061 matches
-
de intrare (I) și altul de ieșire (Es). În timpul funcționării, forța dată de resort acționează pe o față a membranei iar pe cealaltă față acționează forța dată de presiunea din orificiul de ieșire Es. În această poziție de echilibru, supapa solidară cu membrana închide orificiul I întrerupând alimentarea orificiului Es. Când are loc o scădere a presiunii în Es, resortul împinge membrana în jos ridicând de pe scaun, supapa solidară cu ea, deschizând comunicarea I cu Es ce are drept consecință creșterea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
presiunea din orificiul de ieșire Es. În această poziție de echilibru, supapa solidară cu membrana închide orificiul I întrerupând alimentarea orificiului Es. Când are loc o scădere a presiunii în Es, resortul împinge membrana în jos ridicând de pe scaun, supapa solidară cu ea, deschizând comunicarea I cu Es ce are drept consecință creșterea presiunii în Es. Această creștere are loc până când membrana este din nou echilibrată obturând orificiul de intrare I. În caz de avarie a circuitului de producere și înmagazinare
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
de lemn a propovăduitorilor moralei creștine, autoarea emite adevăruri banale și meschine: ‹ „Gonește de la tine plânsul suferinței și contemplează la eternitatea care te așteaptă. Dacă te lași doborât de tristețe și de lacrimi, vei rămâne singur și neajutorat. Oamenii sunt solidari la necazuri, dar pe timp scurt și, de cele mai multe ori, interesat.“ Asemenea afirmații sunt de o tristă justețe și de un dezolant prozaism. Daniela Gifu are aproape întotdeauna dreptate, dar dreptatea ei este searbădă, lipsită de poezie: „Prietenia adevărată se
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
-i va crește o altă casă pe umeri; melcul, uscat sub o frunză de brusture, visează solzi de nisip. Moartea nu vine val-vârtej, fioroasă, aruncând coasa ca pe buzdugan, ea se apropie cu blândețe, cu răbdare, cu smerenie, prietenoasă, binevoitoare, solidară. Moartea este cel dintâi ajutor în vreme de singurătate. (O casă blestemată este, de fapt, un mormânt.) A primit-o și i-a așternut pat în sânge, leagăn în inimă, cămașă în piele. Nimic mai intim decât să te plimbi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1569_a_2867]
-
încă vag, conceptul de "îmbătrânire în stare de bună sănătate" va fi fără îndoială în centrul preocupărilor factorilor de decizie din viitorii cincizeci de ani (Sabourdin, 1997, Bourdelais, 1993). Vom reveni desigur asupra acestor puncte în capitolul VII, consacrat abordării solidare a chestiunilor de sănătate. În sfârșit, evoluția societăților noastre, după 1950, conduce la ridicarea problemei pertinenței pragurilor în mod general utilizate pentru a distinge "tinerii", "adulții" și "seniorii" și pentru a constitui grupe statistice potrivite să le cuantifice. Tabelul 5
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
mari probleme înainte de a fi acceptată în canonul eclezial. Sectele gnostice o foloseau cu aviditate, primul ei comentariu datorându-se, de altminteri, gnosticului Herakleon. Brown susține că pre-evanghelia inițială aparține fazei în care comunitatea ioaneică forma un tot unitar și solidar, în vreme ce faza finală, Evanghelia lui Ioan, ajunsă până la noi, ar fi fost redactată de un reprezentant al curentului ioaneic minoritar absorbit de Biserica instituțională. Iată cum speculează Jusino teza lui Brown: într-o primă etapă (50-80 d.Hr.), grupul respectiv
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
așază nu în perspectiva creaturilor, ci în perspectiva Treimii. Iată desfășurarea întregului raționament! Dacă totul a fost făcut prin Fiul (Ioan 1,3), atunci cum se poate spune că unele entități au rămas în afara Lui? Din moment ce toate persoanele Treimii sunt solidare și nedespărțite, atunci „oricine păcătuiește și blasfemiază împotriva Fiului păcătuiește și împotriva Tatălui, și împotriva Sfântului Duh”. Dar tocmai acesta e paradoxul spuselor lui Isus, și anume: cine hulește duhul nu hulește în mod implicit și pe Fiul, și pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
ombilical de tribul lui Iuda, adică de poporul evreu, începe să fie reconsiderat de pe poziții tolerante, ba chiar simpatetice. Dar și acesta e un efect fals. Dacă Iuda a trădat nu înseamnă că toți evreii au trădat. Dacă ne simțim solidari cu evreii în a denunța crima organizată nazistă nu înseamnă automat că Iuda nu a trădat. Altfel picăm într-o logică perversă. M.G.: Ai publicat și în România o serie de apocrife. Mărturisesc că nu le-am citit pentru că nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
căzându-i peste frunte. Sandu Bura, se grăbi Tase să-l prezinte. Băiat fin și dintr-o bucată. Ar trebui să faceți și voi un comitet pe-aici, sugeră imperturbabil medicinistul, uitându-se în jur. Să le arătăm că suntem solidari. Ce tot vorbești, frate-meu?... sări cu gura Paulică Dobrescu. De unde?... Cu cine mama mă-sii să-l facem? Cum cu cine? se miră Tase. Nu sunteți și voi studenți? Băieții de pe-aici nu prea vor sa se amestece
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
care ar fi izolat-o, care ar fi proiectat-o, brusc, în centrul unei alterități înfricoșătoare ultima femeie sosea de la bucătărie, aducând ultimul platou cu orez fumegând. Nimeni nu o remarcase însă, bineînțeles, se temuse degeaba, doar eu îi eram solidară în sfioșenie. Și totuși, orice japonez ar fi simțit la fel, știam asta, ah, sfielnic popor al meu, care nu cunoști ființa altfel decât în matca șovăielii. Aproape de colțul mesei, în stânga mea, era singurul loc rămas liber. Acolo se opri
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
folosire a toaletei. Mi s-a părut că, mai convingător chiar decât Tanizaki în sprijinul teoriei mele în fașă, ar fi un sondaj prin care s-ar dovedi că, într-adevăr, nu sunt decât una dintre mulți, un întreg popor solidar în actul solemn al așezării pe colac. Dacă sunt pregătită să conced o varietate a motivelor care ar determina acest mut, neștiut unison, refuz în continuare să cred că cineva ar putea găsi drept firească poziția japoneză. Totuși, dintr-o
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
fiu sigur că fiecare cuvânt este înțeles în complexitatea semnificației sale. Nu înțeleg eu în sens subiectiv: nu am avut niciodată orgoliul de a fi o persoană originală și nicidecum nu mă simt un ales. Am dorit dintodeauna să fiu solidar cu persoanele din interiorul comunității mele de credință, cu creștinătatea și chiar cu lumea laică. Solidar în gândire și fapte. Aș fi bucuros dacă această carte ar reuși în linii mari să exprime convingerea pe care o împărtășesc mulți alții
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
subiectiv: nu am avut niciodată orgoliul de a fi o persoană originală și nicidecum nu mă simt un ales. Am dorit dintodeauna să fiu solidar cu persoanele din interiorul comunității mele de credință, cu creștinătatea și chiar cu lumea laică. Solidar în gândire și fapte. Aș fi bucuros dacă această carte ar reuși în linii mari să exprime convingerea pe care o împărtășesc mulți alții. Nu interpretez credința doar în sens strict eclezial sau intelectual. Astăzi, acceptarea pasivă a ceea ce îmi
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
marcată de cruce poate dobândi o semnificație în urmarea crucii, dacă omul i se abandonează. În orice caz, nici o cruce din lume nu poate să contrazică sensul prezent în crucea Aceluia care a înviat din morți: semn că un Dumnezeu solidar îmbrățișează și pericolul extrem, lipsa de sens, nimicul, abandonul, singurătatea și golul. Astfel, în fața credinciosului se deschide o cale ce nu evită suferința, dar o parcurge, asumând față de ea o atitudine de indiferență activă, pregătit să o înfrângă chiar în
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de larg răspândit precum fotbalul ar trebui să fie și manifestarea cea mai importantă de corectitudine. Termenul fair, acceptat de limbajul sportului din limba engleză, înseamnă pur și simplu "respect", "onest", "corect". Fair play-ul este un comportament corect și solidar, conform regulilor jocului. Nu este o întâmplare că expresia "comportament sportiv" a devenit proverbială. Între timp ar trebui începută o nouă reflecție despre semnificația cuvântului corectitudine raportat fiecărui participant la evenimentul sportiv: acțiunea rațională conformă cu legile morale nescrise. Incorect
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
o deschidere către nou. O educație androgină ar face ca numărul familiilor monoparentale în fapt să fie mai mic. Aceasta pentru că, odată ajunși părinți, oamenii nu și-ar mai întemeia parentitatea pe efortul celuilalt părinte, ci ar fi empatici și solidari cu el. Desigur, asta nu are de-a face cu numărul de divorțuri sau separări. Vizează, în principal, relația părinte-copil (părinte-părinte-copil) ca relație autentică, reglementată formal într-un fel sau altul. 8. Capitalul social - perspectiva comunitarianătc "8. Capitalul social - perspectiva
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
printre instituțiile față de care să fie solicitată exprimarea opiniei. De ce? Fiindcă se presupune un răspuns unanim acceptat: oamenii au o încredere deplină în familie. De fapt, este vorba despre încrederea în reprezentarea comună privind familia: un grup armonios, funcțional, necondiționat solidar și suportiv cu toți membrii recunoscuți ca aparținându-i de fapt. În 2005, în Barometrul de opinie publică se arată că 97% dintre români consideră familia ca fiind importantă în viața lor, iar 81% dintre subiecți nu cred că familia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
organizate în sindicate, îi respectă mai mult pe bărbați decât pe femei, sunt ocupate mai mult de fizicul lor decât de afacerile publice. Fetișismul frumuseții feminine funcționează ca un vector de reproducere a unei mâini de lucru, docilă, nu prea solidară, puțin revendicativă, în momentul în care femeile încep să se apropie de sferele puterii (Naomi Wolf, 1997, p. 20). Așa cum se recunoaște faptul că femeia este „stăpâna casei” și, de aici, aria acesteia de competență se restrânge la sfera privată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
obișnuit și de la sine înțeles, că nu se poate să fi fost nepregătit când ea l-a lovit. în Biblia lui oamenii mor într-o proporție aproape lipsită de sens, adesea în grupuri mari, îngrămădiți la un loc, colectiv și solidar. Eu am studiat imaginile foarte atent, linie cu linie, atât în versiunea lui Doré, cât și într-a mea, și am numărat atât momentele morții, cât și pe cei propriu-zis morți. Nu este un lucru simplu, căci se poate ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1873_a_3198]
-
alternanță la putere și zilele de glorie ale peștilor de tranziție păruseră încheiate, lucrurile luaseră o întorsătură ciudată. Lumânărescu decretase întoarcerea armelor contra vechilor aliați, valori și principii, stabilind alte priorități în politica trustului, și nu ezitase să se afișeze solidar tocmai cu cei împotriva cărora combătuse cu mai multă vehemență până atunci. Acuzat că ar fi avut interese comune cu Toni Vardaru și că ar fi fost implicat în afacerile acestuia, dezmințise categoric zvonurile calomnioase, dar ținuse să precizeze că
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
de greu avea să-i vină (o, Doamne), dar încă nu știa cu certitudine cum se cuvenea să procedeze ca să fie mai bine pentru toți, sufletul îi era sfâșiat: o parte ar fi vrut să rămână cu Bart, cealaltă rămânea solidară cu soțul infidel, înflăcărat de fustele unei fetișcane dornice de aventuri amoroase, pentru că îl iubea totuși..., era stâlpul familiei care nu trebuia să se destrame, era tatăl Crăiței și al Mădălinei. Avea să înțeleagă Bart astfel de raționamente sau nu
KARMA. NOPŢI DE MĂTASE by DANIEL DRAGOMIRESCU MARIA ARDELEANU-APŞAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1614_a_2969]
-
mitologizant și, mai ales, de cultul eroilor, de tropismul exemplarității pe care țările civilizate ale Europei l-au consumat cam pînă prin secolul XIX. Așadar, în loc să ne manifestăm astăzi în spiritul timpului în care trăim și să ne exprimăm simbolic solidar cu dinamica acestuia, aspirația noastră este retroactivă și arogantă, ea încercînd mai degrabă să recupereze ceea ce nu s-a făcut la vreme și să se refugieze la adăpostul poncifelor decît să construiască fără angoase și fără prejudecăți. Cele cîteva lucrări
Istorie, ficțiune și monumente by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/7858_a_9183]
-
de la OTV, de Diaconescu. De altfel, aceasta este și o motivare a arestului preventiv: fiind liderul unui grup de presă, poate influența opinia publică. Dar, din câte s-a văzut, în cazul Diaconescu, arestarea nu a împiedicat jurnaliștii să fie solidari.
Tudor Barbu, PPDD: asemănări și deosebiri între arestarea lui Diaconescu și a lui Alexandrescu by Ion Voicu, ionvoicu () [Corola-journal/Journalistic/78667_a_79992]
-
Elena Badea Patriarhia Română și Televiziunea Română inițiază campania umanitară Solidari cu familiile sinistrate din Oltenia! cu scopul ajutorării celor afectați de revărsarea apelor din ultimele zile. În consecință, Patriarhia Română solicită ajutorul ierarhilor și preoților de la parohii și mănăstiri pentru a colecta produse necesare ajutorării celor greu încercați de inundații
Patriarhia Română și TVR, campanie umanitară pentru cei afectați de inundații by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/78846_a_80171]
-
Breban și ale „grupului" său (Nichita Stănescu, Matei Călinescu, Grigore Hagiu, Cezar Baltag), raporturile dintre literatură și critică, dintre scriitori și critici fuseseră cu adevărat bune, în ciuda vremurilor rele, sau tocmai pentru că erau astfel. Tinerii scriitori și tinerii critici acționau solidar, mobilizați de același țel : ieșirea de sub opresiunea ideologicului și afirmarea valorilor autentice. „Prietenii noștri, tinerii critici și comentatori, ne-au simțit și ni sau aliat și, e drept să spunem, numai cu ajutorul lor a fost posibilă renașterea literaturii și artelor
Trădarea criticii? by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/6796_a_8121]