4,293 matches
-
publice și pentru a aduce echilibru și moderație. Camera Superioară a Parlamentului este o instituție a viitorului. Ea reprezintă, alături de Camera Deputaților, supremul garant al democrației și libertăților noastre de mâine. Senatul este expresia identității naționale și a devenirii noastre statale", a transmis Principesa Margareta. "M-am opus și mă opun intenției unora din clasa politică și din societatea civilă de a desființa Senatul, sub pretextul eficientizării sistemului. Democrația nu este o societate pe acțiuni. Nu o poți analiza, așa cum faci
Aniversarea de la Senat, transformată în ședință de înfierare a lui Băsescu. Ce i-au reproșat personalitățile invitate by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/29376_a_30701]
-
publice și pentru a aduce echilibru si moderație. Camera Superioară a Parlamentului este o instituție a viitorului. Ea reprezintă, alături de Camera Deputaților, supremul garant al democrației și libertăților noastre de mâine. Senatul este expresia identității naționale și a devenirii noastre statale", a spus Principesa Margareta, la începutul discursului rostit în Senat. În jubileul de astăzi se regăsește fiecare român în parte. Tocmai de aceea, Familia Regală stă acum, ca și la început, alături de Camera Superioară a Parlamentului, cu dinamism și speranță
Principesa Margareta, discurs în Senat, la aniversarea a 150 de ani de la înființarea Camerei Superioare a Parlamentului by Bratu Iulian () [Corola-journal/Journalistic/29389_a_30714]
-
în spațiul public din inițiativa Statului. Ceea ce nu exclude desigur că manifestări comemorative publice, locuri ale memoriei să fie promovate de către organizații comunitare evreiești sau rome. Dar simbolistică memoriei Holocaustului este cu atât mai puternică cu cât este una instituțional statală. Cum se explică însă aceasta "neliniște" în construcția unei memorii publice care în România a lipsit mai bine de patru decenii. Am ales trei vectori care stimulează astfel de reacții și care fac din spațiul public un loc al memoriei
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
guverne și diverse cercuri de cercetare le consideră fiecare în parte, importante - esențiale chiar, astfel încât efectele eforturilor de diplomație publică să acopere cât mai complet aria de așteptări a inițiatorilor, iar funcționalitatea proceselor să se armonizeze instituțional cu întregul sistem statal"4. Aceasta nu reprezintă doar relații publice, ci ar trebui să vină că un instrument complementar al diplomației convenționale, care să faciliteze negocierile oficiale și să promoveze interesele prin recurgerea la creșterea influenței și a credibilității. În continuare voi menționa
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
la oraș din viziunea Agendei 2030, care, în afară de stipularea dimensiunii de protecție față de natură, introduce și conceptul de "solidaritate globală" (de parteneriat global între public și privat, adică un tip de parteneriat transnațional, la care să participe nu doar actorii statali, ci, mai ales, actorii non-statali, cei care au profitat de globalizarea modelului neoliberal și care nu și-au asumat prea multe responsabilități față de natură, oameni, planeta). Conform Agendei 2030, conceptele de "dezvoltare durabilă" și cel de "solidaritate globală" sunt interconectate
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
reprezentanți ai electoratului prin jocul partidului din partea căruia au candidat. În consecință sunt chiar foarte puține motivele pentru care politicienii care ne conduc au de ce să se împăuneze cu "realizările" lor personale și să facă din alegerea lor în instituțiile statale vreun motiv de mândrie. Dacă cel puțin votul care li se dă ar fi uninominal, și ei ar fi în mod direct aleși de către electorat, atunci poate că ar putea să se simtă satisfăcuți pentru a fi reușit să convingă
Generația așteptată? by George Șipoș () [Corola-journal/Journalistic/10632_a_11957]
-
acest proces a dus la schimbări serioase, mai întâi în atitudinea vorbitorilor față de limbile lor materne. Actualmente, în multe cazuri, funcționarea acestor limbi se reduce la nivel de vorbire populară sătească, mai rar - orășenească, iar utilizarea lor la nivel oficial, statal și profesional, cu regret trebuie să spun, poartă de obicei un caracter de paradă sau se transformă în vorbirea macaronică. Iată două exemple. În ianuarie '93, am participat, cu referatul Problemele lingvistice pe teritoriul Moldovei în perioada postsovietică, la Conferința
O problemă vitală - ocrotirea limbii române în Republica Moldova by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/10686_a_12011]
-
necesară influența unei atitudini constructive ,de sus", sprijinită de resursele materiale și financiare necesare. Eu cred că ocrotirea și susținerea prestigiului limbii române în Basarabia presupune aplicarea, utilizarea ei intensă în toate domeniile de activitate, dar mai întâi la nivel statal și administrativ, ceea ce trebuie să se îmbine cu propagarea ei prin literatura artistică de nivel înalt, prin predarea școlară minuțios gândită și prelucrată, care folosește metode și tehnologii moderne, computerizate, iar pentru aceasta trebuie să introducem limba română în Internet
O problemă vitală - ocrotirea limbii române în Republica Moldova by Ilie Rad () [Corola-journal/Journalistic/10686_a_12011]
-
de a-și fi epuizat întreaga putere de seducție. E drept, bărbile lui Marx, Engels, Lenin au fost înlocuite de bereta lui Che Guevara. Esența rămâne însă aceeași. Iar când în spatele ei stă, de perversă veghe, și o mare forță statală - la Rusia mă refer - n-avem motive să dormim liniștiți în fața perspectivei repetării istoriei. Măruntul episod al stopării livrării gazului metan în toiul iernii e doar un blând bobârnac față de ce ne poate aștepta. Ca discuție intelectuală, e iritant felul
Umbra "instructorului C. C." by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10897_a_12222]
-
e destinul integrării noastre, o imagine ciudată. Și anume, că am fi o țară care la nivel de partid se reacționează prin solidarizare cu elementele dubioase (vezi discursurile disprețuitoare la adresa ,opniei publice" ale lui Geoană), iar la nivel de organizare statală suntem perfect neputincioși. Această logică șchioapă a părții și a întregului ascunde lucruri de-o extremă gravitate, ce pot afecta însăși existența noastră statală. Logica elementară îți spune că un astfel de stat nu e decât ficțiunea pe care grupe
Ciuperca nucleară a corupției by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10918_a_12243]
-
elementele dubioase (vezi discursurile disprețuitoare la adresa ,opniei publice" ale lui Geoană), iar la nivel de organizare statală suntem perfect neputincioși. Această logică șchioapă a părții și a întregului ascunde lucruri de-o extremă gravitate, ce pot afecta însăși existența noastră statală. Logica elementară îți spune că un astfel de stat nu e decât ficțiunea pe care grupe bine organizate politic o secătuiesc cu bestialitate. Dar poate asta s-a și urmărit, de la bun început. De la bățosul slogan al anilor '90, , Ne
Ciuperca nucleară a corupției by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/10918_a_12243]
-
Concluzia cercetării este că întreaga gândire gramsciană are ca scop demonstrarea cauzelor și a mecanismelor care au condus la eșecul proiectului statului italian modern odată cu "predarea" instituțiilor în manile mișcării fasciste. Aceasta s-a putut realiza doar prin disoluția autorității statale. La Gramsci, fascismul, este considerat a fi o formă a revoluției pasive, apărut ca urmare a tentativei de stabilizare a dominației burgheze aflate în dificultate ca urmare a crizei organice cu care se confruntă. A treia cercetare ne este prezentată
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
economia che Gramsci può cogliere îl nuovo ruolo che îl politico ha acquisito nel Novecento sia în relazione alla produzione economică, sia - conseguentemente - în rapporto alla composizione di classe della società. Gramsci și interessa al fenomeno, allora nuovo, delle obbligazioni statali, che fanno dello Stato un potente polmone finanziario al servizio del capitale. Siamo negli anni immediatamente seguenti al grande "crollo di Wall Street". La fiducia nel sistema capitalistico è profondamente scossa, mă îl pubblico "non rifiuta la fiducia allo Stato
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
di conservare l'apparato produttivo così come è în un momento dato. Bisogna svilupparlo parallelamente all'aumento della popolazione e dei bisogni collettivi. În questi sviluppi necessari è îl pericolo maggiore dell'iniziativa privată e qui sarà maggiore l'intervento statale". Nel corrispondente testo di seconda stesura (Q 22, 14, 2176), Gramsci precisă che lo Stato è spinto a intervenire per "i salvataggi delle grandi imprese în via di fallimento o pericolanti; cioè, come è stato detto, la "nazionalizzazione delle perdite
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
metodica, non organică: în una parolă, è dialettica. Resta anche vero, per Gramsci, che nel Novecento lo Stato, îl politico, ridefinisce i propri rapporti con l'economico în seguito alla necessità del capitale di superare la propria crisi. L'intervento statale nel risparmio e nella produzione, introdotti nella società socialistă come alternativă al mercato, vengono oră (all'epoca di Gramsci) introdotti, sia pure con finalità opposte, anche nelle società capitalistiche. Va detto che Gramsci ușa anche, più raramente, uno schemă triadico
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
vită internă delle classi subalterne rinascono come partito, sindacato, associazione di cultură": Q 3, 18, 303), mă anche una importante notazione sulla "dittatura modernă", che "abolisce anche queste forme di autonomia di classe e și sforza di incorporarle nell'attività statale: cioè l'accentramento di tutta la vită nazionale nelle mani della classe dominante diventa frenetico e assorbente" (ibid.). Gli altri cenni allo Stato che troviamo în questo Quaderno 3 concorrono a enfatizzare l'importanza del concetto: "dal momento che esiste
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
61, 340, che sia pure con qualche ambiguità mi sembra inizi ad "allargare" îl concetto di Stato: "...ogni elemento sociale omogeneo è "Stato", rappresenta lo Stato, în quanto aderisce al suo programma: altrimenti și confonde lo Stato con la burocrazia statale. Ogni cittadino è "funzionario" se è attivo nella vită sociale nella direzione tracciata dallo Stato-governo, ed è tanto più "funzionario" quanto più aderisce al programma statale e lo elabora intelligentemente". Gramsci mette în guardia (un po' sibillinamente) da "forme statolatriche
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
în quanto aderisce al suo programma: altrimenti și confonde lo Stato con la burocrazia statale. Ogni cittadino è "funzionario" se è attivo nella vită sociale nella direzione tracciata dallo Stato-governo, ed è tanto più "funzionario" quanto più aderisce al programma statale e lo elabora intelligentemente". Gramsci mette în guardia (un po' sibillinamente) da "forme statolatriche". Și è ancoră di fronte a una riflessione sulle esperienze "totalitarie" a lui contemporanee. Egli stă parlando în particolare del regime sovietico, come appare chiaro se
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
intende la democrazia soviettista, affermando: "În questi altri regimi - continuă Gramsci - îl consenso [...] è supposto permanentemente attivo, fino al punto che i consenzienti potrebbero essere considerați come "funzionari" dello Stato e le elezioni un modo di arruolamento volontario di funzionari statali di un certo tipo"10. Îl Quaderno 6: definizioni Ritorniamo ai Quaderni per seguire lo svolgersi della riflessione di Gramsci șu Stato e società civile. Dopo îl Quaderno 3, è îl Quaderno 6 quello în cui și trovano alcune delle
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
a un paio di testi. Îl principale è Q 8, 130, intitolato Nozioni enciclopediche e argomenti di cultură. Statolatria. Dopo alcune annotazioni șu società civile e società politică, Gramsci scrive: "Per alcuni gruppi sociali, che prima della ascesa alla vită statale autonomă non hanno avuto un lungo periodo di sviluppo culturale e morale proprio e indipendente [...], un periodo di statolatria è necessario e anzi opportuno: questa "statolatria" non è altro che la forma normale di "vită statale", di iniziazione, almeno, alla
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
della ascesa alla vită statale autonomă non hanno avuto un lungo periodo di sviluppo culturale e morale proprio e indipendente [...], un periodo di statolatria è necessario e anzi opportuno: questa "statolatria" non è altro che la forma normale di "vită statale", di iniziazione, almeno, alla vită statale autonomă e alla creazione di una "società civile" che non fu possibile storicamente creare prima dell'ascesa alla vită statale indipendente"17. Îl paradosso della Rivoluzione è dunque di aver vinto în "Oriente", dove
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
non hanno avuto un lungo periodo di sviluppo culturale e morale proprio e indipendente [...], un periodo di statolatria è necessario e anzi opportuno: questa "statolatria" non è altro che la forma normale di "vită statale", di iniziazione, almeno, alla vită statale autonomă e alla creazione di una "società civile" che non fu possibile storicamente creare prima dell'ascesa alla vită statale indipendente"17. Îl paradosso della Rivoluzione è dunque di aver vinto în "Oriente", dove la "società civile" non solo è
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
e anzi opportuno: questa "statolatria" non è altro che la forma normale di "vită statale", di iniziazione, almeno, alla vită statale autonomă e alla creazione di una "società civile" che non fu possibile storicamente creare prima dell'ascesa alla vită statale indipendente"17. Îl paradosso della Rivoluzione è dunque di aver vinto în "Oriente", dove la "società civile" non solo è "primordiale e gelatinosa", mă dove - dice qui Gramsci - sembra addirittura mâncare del tutto. Da qui la "statolatria", un atteggiamento fideistico
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Tuttavia - prosegue în Q 8, 130, 1020 - questa tale "statolatria" non deve essere abbandonata a sé, non deve, specialmente, diventare fanatismo teorico, ed essere concepita come "perpetua": deve essere criticată, appunto perché și sviluppi, e producă nuove forme di vită statale, în cui l'iniziativa degli individui e dei gruppi sia "statale" anche se non dovuta al "governo dei funzionari"" Gramsci avverte tutto îl pericolo di degenerazione della situazione în cui îl regime sovietico și trova. Siamo all'inizio di quello
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
deve essere abbandonata a sé, non deve, specialmente, diventare fanatismo teorico, ed essere concepita come "perpetua": deve essere criticată, appunto perché și sviluppi, e producă nuove forme di vită statale, în cui l'iniziativa degli individui e dei gruppi sia "statale" anche se non dovuta al "governo dei funzionari"" Gramsci avverte tutto îl pericolo di degenerazione della situazione în cui îl regime sovietico și trova. Siamo all'inizio di quello che în seguito sarà chiamato "stalinismo", dove la "statolatria" non solo
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]