495 matches
-
fost experimentată fără succes, a doua e de negăsit. Transdisciplinaritatea exprimă nevoia de punți. Nietzsche avea dreptate să vadă în om menirea de a fi punte spre supraom, chiar cu riscul ca urmașii să nu înțeleagă ce-i cu acest "supraom". Logica transdisciplinară pare absurdă pentru logica excluderii, ca neavând obiect. Transdisciplinaritatea are trei stâlpi de susținere: existența diferitelor niveluri de Realitate, logica terțiului inclus și complexitatea. Logica terțiului inclus leagă cel puțin două niveluri de Realitate, dezvăluind, ca în teorema
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
copilul nu cunoaște dureri morale însemnate de acolo însemnătatea întregii sale maniere de a vedea (s. n.), de acolo simțământul său despre viață, care pare a nu fi avut început, pare a nu avea sfârșit"332. Exact în același sens, și Supraomul lui Nietzsche este întoarcere în copilărie. Svetlana Paleologu-Matta citează această reflecție "eminesciană" din Așa grăit-a Zarathustra: Căci copilul este nevinovăția, și uitarea, un cerc care se mișcă prin el însuși, o primă mișcare, o afirmare sfântă"333. Dacă cea
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
eminesciană" din Așa grăit-a Zarathustra: Căci copilul este nevinovăția, și uitarea, un cerc care se mișcă prin el însuși, o primă mișcare, o afirmare sfântă"333. Dacă cea mai înaltă menire a omului e să fie o punte spre supraom, calea-i "o transmutare în copil", iar modelul jocul copilului. Credința spune Părintele Stăniloae nu-i altceva decât întoarcerea în inocența copilului, o afirmare sfântă, în limbajul lui Nietzsche. E marea diferență, cum am mai sesizat, dintre ludicul postmoderniștilor (care
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
doar prin raportare la știință, anume știința care elaborează ipoteze cu privire la apariția religiilor. În ce privește starea T, Lupașcu a ajuns la concluzia că la acest nivel de Realitate încă nu s-a ivit religia pe măsură, urmând, ca și în cazul supraomului nietzschean, ca aceasta sau acestea să vină. Chestiunea e pusă încă din L'énergie et la matière psychique (1974) și în L'univers psychique (1979). Religiile izvorâte din primele două niveluri de Realitate au fost și sunt condamnate la eșec
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
existențialismul lui Camus, unde Sisif e un "condamnat", o imagine a absurdului. Ulise a învins Ciclopul, imagine a monstruozității închiderii ca zeitate (el pare a fi paznicul și stăpânul peșterii lui Platon!), ca supradimensionare a Eului (pericol prezent și în supraomul lui Nietzsche). Și l-a învins având geniul de a se fi numit Nimeni. Zeii-frați au râs de Ciclop, căci dacă Nimeni i-a scos ochiul ucigător, atunci nimeni nu poate fi pedepsit. Artistul transmodern e un Ulise care străbate
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ta. Înseamnă că, de acum încolo, nici unul nu mai are putere asupra celuilalt"447. Acesta-i ultimul paradox al voinței de putere la Nietzsche, iar nu mizera putere a sclavilor. Neputincioșii care "domină" lumea n-au nimic a face cu supraomul nietzschean, care e omul de caracter, același cu al lui Eminescu. Astfel, Kundera, însoțit de Nietzsche precum Dante de Beatrice, iese din capcanele kitsch-ului postmodernist și atinge ethosul transmodernității, prin care omul va putea redeveni administrator, iar nu stăpân
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
acțiuni sau datorii ale sale sunt în detrimentul altei persoane (cf. Râma Rao Pappu, 1988). În același sens, dac] binele și r]ul transcend și distincția dintre ele ajunge s] dispar], se mai poate vorbi de etic]? Am putea deveni fiecare supraomul lui Nietzche?) Reformatorii moderni ai eticii indiene, ca și Gandhi, au încercat s] acopere unele dintre lacunele existente în înv]ț]turile eticii tradiționale, simbolizate în Gita. Dar înainte de a discuta despre acestea, vom studia un alt sistem etic indian
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Nietzsche se remarc] nu atât prin ceea ce afirm], cât prin ceea ce respinge (etică iudeo-creștin]). Ins] nici autorul însuși nu a fost pe deplin conștient de intensitatea caracterului anticreștin al teoriei sale. El este ins] conștient c] idealul s]u de „supraom” (übermensch) nu va posedă ceea ce Hume numește „virtuți c]lug]rești”, printre care amintim umilință și castitatea; dar pe de alt] parte, Nietzsche nu pare s] considere compasiunea ca fiind o virtute care descinde din tradiții c]lug]rești precum
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
logic să ne gândim că, dacă și noi, oamenii, putem face mai lin și mai lung ciclul respirator, vom fi mai sănătoși și vom trăi mai mult. Mai Întâi, Înțelepții chinezi au descoperit că respirația este legătura-cheie dintre om și supraom, natural și supranatural, lumea muritoare și universul nemuritor. Cu alte cuvinte, prin respirația reglată corect se poate ajunge la longevitate și la nemurire. Chinezii din vechime considerau viața temporară și chiar exterioară; ei ținteau către o lume nemuritoare, În care
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
posibil, la nemurire. Spirit: Este unul dintre elementele trinității microcosmice a vieții, celelalte două fiind esența și qi-ul. Spiritul are ca bază materială energia congenital sănătoasă a organelor interne și este factorul suprem care determină viața și moartea, omul și supraomul. Sun Simiao (581-682): Dat fiind faptul că a fost cel mai mare doctor din dinastia Tang, opera lui Sun Simiao a fost studiată În profunzime În teoriile medicale chinezești, În daoism și În budism. Faptul că a suferit din tinerețe
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
nimic luni În șir și a reînviat după ce murise pe când se afla În munții Jintai. Mai mulți Împărați de la Începutul dinastiei Ming și-au trimis În van slujbașii să-l caute. Cu toate acestea, ei i-au acordat titlul de „Supraomul care vede viitorul” și „Adevăratul nemuritor cu gândire semeață care Își ascunde harurile”. De asemenea, Zhang este considerat părintele taijiquan-ului sau al „luptei (boxului) cu umbra”. El a scris Prescripțiile magice ale supraomului Zang Shanfeng. Zhang Zhongjing: Cel mai
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
ei i-au acordat titlul de „Supraomul care vede viitorul” și „Adevăratul nemuritor cu gândire semeață care Își ascunde harurile”. De asemenea, Zhang este considerat părintele taijiquan-ului sau al „luptei (boxului) cu umbra”. El a scris Prescripțiile magice ale supraomului Zang Shanfeng. Zhang Zhongjing: Cel mai mare doctor din dinastia Han de Răsărit. Este considerat un „Înțelept al medicinei” și lucrarea lui clasică Rezumatul prescripțiilor din odaia de aur este considerată „originea tuturor prescripțiilor medicale”. El a inventat clisma și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
ambele enunțuri sunt adevărate dar nu există legătură cauzală între ele; c) dacă primul enunț este adevărat iar al doilea fals; d) dacă primul enunț este fals iar al doilea este adevărat; Tema preferată a operei lui Friedrich Nietzsche este supraomul; libertatea de acțiune a supraomului este totală căci potrivit lui “Dumnezeu a murit”. 13) Analizați conținutul enunțurilor și marcați cu: a) dacă ambele enunțuri sunt adevărate și există legătură cauzală între ele; b) daca ambele enunțuri sunt adevărate dar nu există
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
nu există legătură cauzală între ele; c) dacă primul enunț este adevărat iar al doilea fals; d) dacă primul enunț este fals iar al doilea este adevărat; Tema preferată a operei lui Friedrich Nietzsche este supraomul; libertatea de acțiune a supraomului este totală căci potrivit lui “Dumnezeu a murit”. 13) Analizați conținutul enunțurilor și marcați cu: a) dacă ambele enunțuri sunt adevărate și există legătură cauzală între ele; b) daca ambele enunțuri sunt adevărate dar nu există legătură cauzală între ele; c
ISTORIA ROM?NILOR TESTE PENTRU ADMITERE LA ACADEMIA DE POLITIE by DORINA CARP () [Corola-publishinghouse/Science/83159_a_84484]
-
fel încât pare că privirea-laser a lui Coman e cea care mișcă totul. Așa cum maestrul Jedi, bătrânul Yoda, ridică nava lui Luke Skywalker din mlaștină doar închizând ochii și întinzând o mână, forța de convingere a directorului nostru, al tuturor, supraomul Coman, e mai puternică decât un braț de macara. După ce forțează motonave și macarale dincolo de limita de securitate, Tovarășul îi trimite pe tinerii pletoși pe care îi întâlnește la lucru prin secții să se tundă, invocând regulile de protecția muncii
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
lui Șatov de a-și fi regăsit soția. Pe o hârtie ce va fi găsită după moartea sa, vrea să deseneze o figură care să "le" dea cu tifla. E copilăros și iute la mânie, pătimaș, metodic și sensibil. E supraom prin logica și prin ideea sa fixă, dar e om în toate celelalte privințe. Totuși, el e acela care ne vorbește cu calm despre propria lui divinitate. Nu-i nebun sau, atunci, Dostoievski însuși e nebun. Zbuciumul lui nu se
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
obosit sau bolnav, ci un exemplu de entuziasm și energie. În concluzie, se poate afirma că este dificil de făcut un tablou complet al antrenorului, iar din cele expuse până acum se poate crede că este necesar să fie un supraom. În realitate, fiecare antrenor bun posedă în diferite proporții toate calitățile enumerate și respectă mai mult sau mai puțin toate cerințele. Un rol important îl are personalitatea fiecăruia și este important ca fiecare să dorească să se perfecționeze, ținând cont
TEHNICA ŞI TACTICA JOCULUI DE BASCHET by Cătălin Ciocan () [Corola-publishinghouse/Science/91611_a_92805]
-
în cazul lui homo faber sau homo sapiens, și trebuința harului în înțelesul pascalian al lucrurilor. Homo existens este, în plan ontologic, altă față a omului agonic definit de Unamuno, și el se relevă prin opoziția la spiritul dionisiac al supraomului nietzschean, căruia îi substituie supracreștinismul, o perspectivă ce încearcă să valorifice mesajul evanghelic inițial. Homo existens se naște astfel tocmai din revelația crucii și se justifică prin conștiința sacrificiului ca soluție de convergență a divergențelor, fiindcă „a exista” nu înseamnă
VUIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290661_a_291990]
-
educație, un om nou, înzestrat cu o natură umană „bună”. Astfel, în Literatură și revoluție, Troțki* merge până la a scrie că libertatea omului față de Dumnezeu, de Țar și de Capital face posibilă crearea unui „tip biologic și social superior, un supraom, dacă vreți”. O idee identică este exprimată și de către Stalin* care, la moartea lui Lenin, declară că bolșevicii* sunt „făcuți dintr-o stofă specială”, exaltând astfel rolul revoluționarilor ca „avangardă” a noii societăți. Ea emană din ideea darwinismului social, enunțată
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
curente revoluționare să sacralizeze „omul nou”, căruia nimic nu-i va putea rezista, nici stihiile naturii, nici viciile, nici bolile: „cel ce îi poruncește naturii, dar și propriilor sentimente: un tip superior din punct de vedere biologic și social, un supraom, dacă vreți”, cum scrie Troțki* în 1922. începând din 1928-1930, romanele utopice sunt recentrate pe modelul bolșevic, spre a servi de referință unică partidelor comuniste din lumea întreagă, și având, ca axă fondatoare, colectivizarea* și planul cincinal*. Dacă primul plan
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
baza comportamentală care domnește În astfel de cazuri este egalitatea absolută a tuturor indivizilor care compun mulțimea. Principiul egalitarist generează un transfer de energie dinspre mase Înspre idolii lor, personalități superioare, singurele „elemente” considerate demne de a fi diferențiate. Adorarea supraomului, a individului „ieșit din rânduri”, se aseamănă cu o atitudine de abandon și creează o stare de receptivitate identică cu hipnoza și potențată prin muzică. Masa nu concepe că niște frați Întru consum rock, rap sau techno asemenea cu toțiceilalți
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
instaurează ordinea de drept, abstractă. Ce este darwinismul secolului al XIX-lea dacă nu o Înțelegere a vieții ca violență inițială, respectiv lupta pentru supraviețuire și selecția naturală a celor mai apți? În anii 1880-1890, Friedrich Nietzsche face elogiul forței supraomului, orchestrată ulterior de nazism. Numărându-se printre inspiratorii anumitor aspecte ale fascismului lui Mussolini, Georges Sorel, cel care făcea apologia grevei generale sindicaliste, consideră violența colectivă purificatoare și generatoare de istorie (Sorel, 1946). În Violența și sacrul (1972), René Girard
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
considerat de Berdiaev atât încarnarea umanismului, cât și victima păcatelor sale, umanismul culminează în individual. Cu el, umanismul atinge sfârșitul istoriei sale tragice și furtunoase, după cum grăiește Zarathustra: Omul este o rușine și o dizgrație". Umanismul se dizolvă în ideea Supraomului, care este respingerea omului, a valorii sale și a semnificației personalității umane. Autorul lui Dincolo de bine și rău tăgăduiește ceea ce era sursa cea mai profundă a revelației creștine semnificația sufletului uman. La Nietzsche omul este sacrificat ideii de Supraom 123
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
ideea Supraomului, care este respingerea omului, a valorii sale și a semnificației personalității umane. Autorul lui Dincolo de bine și rău tăgăduiește ceea ce era sursa cea mai profundă a revelației creștine semnificația sufletului uman. La Nietzsche omul este sacrificat ideii de Supraom 123. Nietzsche simbolizează renunțarea de sine a individului și a umanismului, în timp ce Marx demonstrează dezintegrarea colectivă a umanismului și a imaginii omului. Doctrinele lor reprezintă două căi de ieșire din criza umanismului, două căi de a transforma umanismul în antiumanism
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
lume al civilizației traco-getice. (...) Nae Ionescu a avut norocul memoriei discipolilor săi, care n-au fost puțini. Dar aceștia n-au reușit să rețină esențialul geniul oral" (p. 116). Stenică și sagace este și reflecția despre Nietzsche. Acesta a visat supraomul, dar omul viitorului va fi subomul, o epavă dematerializată zăbovind printre calculatoare și într-un lux tehnic iremediabil otrăvit" (p. 151). Transferat în aforistică, Lamparia personaj din romanul Varvarienii pe care Theodor Codreanu l-a publicat în 1998, își propune
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]