2,644 matches
-
lucru implică automat că există funcții transcendente care produc numere transcedente numai atunci când primește numere transcendente. a demonstrat și că există funcții transcendente pentru care nu există demonstrații ale transcendenței lor în , dând ca exemplu o . În analiza dimensională, funcțiile transcendente sunt importante pentru că au sens numai atunci când argumentul lor este adimensional (eventual după reducere algebrică). Din această cauză, funcțiile transcendente pot fi o sursă de erori dimensionale ușor de detectat. De exemplu, log(5 metri) este o expresie fără sens
Funcție transcendentă () [Corola-website/Science/336921_a_338250]
-
există funcții transcendente pentru care nu există demonstrații ale transcendenței lor în , dând ca exemplu o . În analiza dimensională, funcțiile transcendente sunt importante pentru că au sens numai atunci când argumentul lor este adimensional (eventual după reducere algebrică). Din această cauză, funcțiile transcendente pot fi o sursă de erori dimensionale ușor de detectat. De exemplu, log(5 metri) este o expresie fără sens, spre deosebire de log(5 metri / 3 metri) sau log(3) metri. S-ar putea încerca să se aplice o identitate logaritmică
Funcție transcendentă () [Corola-website/Science/336921_a_338250]
-
a fost inclusă în volumul "În curte la Dionis", tipărit de Editura Cartea Românească din București. Concepția originală a lui Eliade asupra fantasticului provine, potrivit propriei opinii, din teoria sa despre „irecognoscibilitatea miracolului”, adică din credința sa că, după Întrupare, „transcendentul” este camuflat în lume sau în istorie, devenind astfel „irecognoscibil”. Matei Călinescu consideră că numai recunoscând existența miracolului și a sacrului putem depăși lipsa de sens a vieții cotidiene și înțelege adevăratul sens al existenței umane. Criticul Alex. Ștefănescu a
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
cum ar fi quicksort. Există și o altă reprezentare integrală a logaritmului, care este utilă în unele situații. Acest lucru poate fi verificat, arătând că aceasta are aceeași valoare la , și aceeași derivată. Numere reale care nu sunt se numesc transcendente; de exemplu, π și "e" sunt astfel de numere, dar formula 34 nu este. numerele reale sunt transcendente. Logaritmul este un exemplu de funcție . afirmă că logaritmii de obicei iau valori transcendente, adică „dificile”. Logaritmii sunt ușor de calculat, în unele
Logaritm () [Corola-website/Science/298774_a_300103]
-
situații. Acest lucru poate fi verificat, arătând că aceasta are aceeași valoare la , și aceeași derivată. Numere reale care nu sunt se numesc transcendente; de exemplu, π și "e" sunt astfel de numere, dar formula 34 nu este. numerele reale sunt transcendente. Logaritmul este un exemplu de funcție . afirmă că logaritmii de obicei iau valori transcendente, adică „dificile”. Logaritmii sunt ușor de calculat, în unele cazuri, cum ar fi . În general, logaritmi pot fi calculați folosind serii de puteri sau , sau să
Logaritm () [Corola-website/Science/298774_a_300103]
-
aceeași derivată. Numere reale care nu sunt se numesc transcendente; de exemplu, π și "e" sunt astfel de numere, dar formula 34 nu este. numerele reale sunt transcendente. Logaritmul este un exemplu de funcție . afirmă că logaritmii de obicei iau valori transcendente, adică „dificile”. Logaritmii sunt ușor de calculat, în unele cazuri, cum ar fi . În general, logaritmi pot fi calculați folosind serii de puteri sau , sau să fie preluate dintr-un tabel de logaritmi precalculat, care oferă precizie fixă. Metoda lui
Logaritm () [Corola-website/Science/298774_a_300103]
-
a triplei condiții a ființei, sub forma a trei elemente: Eu, Tu, El (sinele). În acest tip de gradare a conștiinței ființei se au loc contopirea și unificarea dintre divin și uman. Cele două elemente se unesc într-un „act transcendent de adorare și iubire”. 1. Campo, Juan E., 2009, "Encyclopedia of Islam", New York: Facts on File Inc. 2. Chevalier, Jean, 2002, "Sufismul: doctrină, ordine, maeștri" , București: Herald. 3. Corbin, Henry, 2005, "Istoria filosofiei islamice", București: Herald. 4. Renard, John, 2009
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
materia la spirit, și pe de altă parte, "monismul materialist", care pretinde dimpotrivă să reducă spiritul la materie”. Ioan Petru Culianu scria că în accepția filozofică a termenului „monism”, ar trebui considerate ca „dualiste” toate sistemele în care ființa este transcendentă în raport cu lumea. Accentul se pune, în acest caz, pe faptul că numai doctrinele panenteiste, panteiste, imanenteiste sau pur materialiste pot fi „moniste”. Cugetătorul român Mircea Florian manifestă o atitudine mai mult decât rezervată față de monism care „a știut să valorifice
Monism () [Corola-website/Science/299053_a_300382]
-
lumea de aici) și o lume sacră (lumea de dincolo) care se manifestă permanent, dar discret. Concepția originală a lui Eliade asupra fantasticului provine, potrivit propriei opinii, din teoria sa despre „irecognoscibilitatea miracolului”, adică din credința sa că, „după Întrupare, «transcendentul» se camuflează în lume sau în istorie, și astfel devine «irecognoscibil»”. Matei Călinescu consideră că numai recunoscând existența miracolului și a sacrului putem depăși lipsa de sens a vieții cotidiene și înțelege adevăratul sens al existenței umane. „Transcendentul sau supranaturalul
La țigănci () [Corola-website/Science/306433_a_307762]
-
după Întrupare, «transcendentul» se camuflează în lume sau în istorie, și astfel devine «irecognoscibil»”. Matei Călinescu consideră că numai recunoscând existența miracolului și a sacrului putem depăși lipsa de sens a vieții cotidiene și înțelege adevăratul sens al existenței umane. „Transcendentul sau supranaturalul nu mai reprezintă o amenințare la adresa coerenței lumii; dimpotrivă, el constituie singura promisiune reală a unei asemenea coerențe; și tocmai cotidianul este acela care, la o privire mai atentă, se dovedește a fi de neînțeles, crud și, în
La țigănci () [Corola-website/Science/306433_a_307762]
-
amoroase din trecut cu acest domn al Castelului. K. încearcă să extragă de la Gardena informații prețioase despre misteriosul său șef, dar nu i se oferă decât un portret abscons și mitologizat. Întregul Castel îi este descris ca o instituție administrativă transcendentă. Între timp, K. îl vizitează pe primarul satului ("der Vorsteher"), care îi dezvăluie că numirea sa ca arpentor constituie de fapt o eroare, pentru că nu este nevoie la Castel de o asemenea funcție. Ca dovadă, primarul o roagă pe soția
Castelul (roman) () [Corola-website/Science/330374_a_331703]
-
lui Dedekind. Câteva exemple de numere iraționale, de naturi total diferite între ele: Există și numere reale despre care nu se știe (încă?) dacă sunt raționale sau iraționale, spre exemplu suma π + e și multe altele. Numerele iraționale pot fi transcendente, spre deosebire de numerele raționale care sunt întotdeauna algebrice. Un număr este numit „algebric” dacă este soluția unei ecuații algebrice cu coeficienți raționali, de genul x-3x+3=0. Numărul irațional formula 6, de exemplu, este algebric, în timp ce numerele e și π s-a
Număr irațional () [Corola-website/Science/308891_a_310220]
-
care sunt întotdeauna algebrice. Un număr este numit „algebric” dacă este soluția unei ecuații algebrice cu coeficienți raționali, de genul x-3x+3=0. Numărul irațional formula 6, de exemplu, este algebric, în timp ce numerele e și π s-a demonstrat că sunt transcendente. Numerele iraționale sunt întotdeauna fracții zecimale cu un număr nesfârșit de zecimale, neperiodice. În scris, zecimalele cele mai puțin semnificative se reprezintă simbolic cu 3 puncte "..."; de exemplu π = 3,1415926... , sau e = 2,7182818... Dacă un număr zecimal oarecare
Număr irațional () [Corola-website/Science/308891_a_310220]
-
-se în special la relațiile dintre intensitatea și extensia termenului; el a contrazis legea dependenței lor inverse. Poate cea mai bine cunoscută contribuție a sa în metafizică este lectura „L'idée du Néant” (1933), unde neantul este determinat ca „substanță transcendentă”, ce precede existența și o transcende, dar se manifestă în lucrurile existente. Mircea Florian, care a studiat în Germania împreună cu neokantianul Rehmke, a elaborat în perioada interbelică o filosofie a informației pure, încercând să învingă epistemologia bazată pe dihotomia subiect-obiect
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
învinge, idolatrizăm. Această „autoamăgire finală”, garantează în mod repetat destinul creator al umanității. Toată cultura umană este, potrivit lui Blaga, rezultatul încercării omului de a descoperi misterele existenței. Ea constituie ființa omului. Întrucânt omul nu poate descoperi complet misterele, datorită blamului transcendent ce a fost exersat de schema categorială inconștientă, toate producțiile sale poartă semnul acestui cadru dinamic. Totalitatea acestor categorii este la un anumit punct numită „matrice stilistică”, iar categoriile au structura unui „cosmoid”, care este a unui univers mic, adică
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
care-și trădase adevărata vocație de artist și suferise o regresiune spirituală datorită neputinței de a recunoaște misterul revelației și de a înțelege că imaginația poate schimba realitatea. El își întrerupe ascensiunea către Cer, ratând astfel împlinirea într-un spațiu transcendent. Nuvelele „” și „Incognito la Buchenwald...” și romanul "Nouăsprezece trandafiri" formează un ciclu, care-l are ca personaj principal pe Ieronim Thanase; cele trei scrieri se deosebesc de celelalte povestiri fantastice ale lui Eliade prin faptul că experiența supranaturalului este aici
Uniforme de general () [Corola-website/Science/335624_a_336953]
-
și care joacă un rol primordial în viață locuitorilor comunei, înălțându-se ocrotitoare pe culmile dealului. Această parcă ar vrea să tragă un semnal de atenție tuturor celor care au frică de Dumnezeu, că ea reprezintă locul unde legătură cu transcendentul este mai aproape că oriunde altundeva și că numai prin rugăciune putem fi iertați de păcate. Casă tradițională în Șieu Arhitectură țărăneasca exprimă modul de viață, comportamentele tehnice, sociale și spirituale ale acestora, aceasta fiind cea mai completă și cea
Comuna Șieu, Maramureș () [Corola-website/Science/310644_a_311973]
-
de un calm paroxistic, infuzat de spectrul unei sensibilități cu totul străine gesticulației occidentale. Cu discreție și naturalețe, cu simplitate și îndârjire, înțeleptul culmilor veșnic înzăpezite reface traseul spiritual al formării personale, dar și al unei istorii colective cu "pedigree" transcendent, izbutind să amalgameze frânturi ale unui scenariu tragic cu țesătura unui optimism radical incongruent Occidentului. Fără să-și propună să demonstreze ceva, înțeleptul tibetan ne convinge și ne edifică, lăsând întredeschisă ușa spre un orizont al unui spirit incomensurabil de
Al treilea ochi (carte) () [Corola-website/Science/326149_a_327478]
-
calitățile spirituale ale vietii astfel o persoană este redusă la a fi doar o simplă rotita într-o mașinărie. Există o tendință în unele scrieri feministe de a discuta relația dintre feminism și prostituție în acești termeni, astfel neanalizând calitățile transcendente și spirituale ale prostituatelor, lăsând doar o perspectivă mecanicistică asupra acestora. Simone Weil descrie marxismul în Oppression and Liberty ca fiind o teorie destul de incompletă atâta timp cât aplicarea să se preocupă, desi foarte relevant, mai degrabă cu descrierea memcanismelor creșterii economice
Feminism marxist () [Corola-website/Science/333667_a_334996]
-
acest deziderat nu este atins întotdeauna. Civilizația celor Cinci Galaxii este formată din specii care respiră oxigen. Ea este conștientă de - dar în mod tradițional interacținează rar cu - alte ordine de viață inteligentă, care includ cele pe bază de hidrogen, transcendente, mecanice, memetice și cuantice. De asemenea, se pare că mai există și ordine de viață ipotetice. Omenirea și clienții săi consideră creativitatea ca fiind un lucru necesar, în timp ce majoritatea celorlalte rase sunt de părere că tot ceea ce este folositor a
Universul Elitelor () [Corola-website/Science/324266_a_325595]
-
text îl deține în gândirea chineză, în special în "Canonul daoist". Mistica profundă ce se regăsește în "Dao de Jing", a lui Lao zi, în "Clasicul Purității" și în celelalte lucrări daoiste timpurii are o calitate distinctivă. Ea atinge culmile transcendente din "Unitatea lui dao" însuși și totuși, cu o imagerie abundentă, ea se folosește de cele mai simple lucruri ale vieții de zi cu zi pentru a-i demonstra adâncimea. Pentru aceia care urmează calea sa, Porțile Veșniciei vor fi
Yin fu Jing () [Corola-website/Science/326452_a_327781]
-
un simț al binecuvântării, exprimând totodată ideea unei puteri animatoare, care însuflețește formele cu însușiri și caracteristici distinctive, dar care se conectează între ele. Kushimitama înseamnă orice este misterios în cosmos -și în spirit, corp, ființă sau persoană; reprezintă necunoscutul, transcendentul, punctul ascuns al originii, însă și puterea vindecătoare din natură. Numele acestora este indicat de numeroși termeni cheie; Ara (aspru, sălbatic) este înrudit cu Aru, "a se revela lumii exterioare", Nigi (armonie) de la Nigiru "a consolida lumea interioară", Saki (fericire
Shikon no Tama () [Corola-website/Science/325927_a_327256]
-
acestui punct de vedere, toate lucrurile trebuie să imite sau să se conformeze modelelor sacre stabilite prin hierofanii pentru a avea o realitate adevărată: pentru omul tradițional, lucrurile „își dobândesc realitatea și identitatea numai în măsura participării lor lntr-o realitate transcendentă”.
Hierofanie () [Corola-website/Science/337007_a_338336]
-
ne imaginăm perfecțiunea ca o stare de totală imobilitate [...] perfecțiunea este progresul însuși: omul perfect este acel om care progresează continuu. Și acest proces nu poate avea limită”9. Întotdeauna deasupra, întotdeauna mai mare decât mine însumi Prin participarea la Transcendent, sufletul uman crește continuu, neîncetându-și niciodată înălțarea. Cuvântul din Cântare conduce sufletul sus spre înălțimi prin ascensiunile perfecțiunii, 6 Frances Young, Sexuality and Devotion: Mystical Readings of The Song of Songs, în „Theology and Sexuality”, Vol. 7, Nr. 14
Anul XV, Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/169_a_92]
-
Moise funcționează ca paradigmă a sufletului care se înalță spre Dumnezeu, în timp ce în în In Canticum canticorum, Mirele este exemplul. Ca și în VM, Filip. 3, 13, indicând înălțarea fără sfârșit, este un text important 11. Prin această participare la Transcendent de care am vorbit, sufletul rămâne continuu de neclintit în bine; într-un anume sens, mireasa este perpetuu creată, schimbându-se mereu în mai bine în creșterea sa spre perfecțiune. Nici nu este limitată, nici nu poate fi circumscrisă în
Anul XV, Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/169_a_92]