2,329 matches
-
este, cum nu vrea să promulge acest proiect minunat și îi prezentai argumentele. Dacă, însă, nu ai niciun argument - și ce-am auzit în seara aceasta... - deci dna ministru e o romancieră, dom'le, mi-a adus aminte de romanele utopice de la începutul secolului XX, utopiile fabiene: o să crească, o să se albească economia neagră, o să investească mai mult actorii economici, investitorii...De unde știe ea? (...) Niște factori așa volatili îi da ca siguri, ca argumente. Argumentele dnei ministru au fost de tipul
CTP: Ponta și Petrescu, ca Iri și Moni. Săraca fata aia... by Roxana Covrig () [Corola-journal/Journalistic/34087_a_35412]
-
bună dreptate) și îl vedem, cel puțin ca realitate socială și economică, drept o relicvă a trecutului, cu prea puține legături cu lumea contemporană. Ideea că dinspre această lume rurală ar mai putea veni către noi modele pare, mai degrabă, utopică. Și totuși, nu este așa. Cărți ca Povestea Elisabetei Rizea din Nucșoara, urmată de mărturia lui Cornel Drăgoi, ajunsă la a III-a ediție, ne zgâlțâie adânc prejudecățile și ne obligă să ne revizuim ideile despre vechiul sat românesc și
O carte întemeietoare by Răzvan Voncu () [Corola-journal/Journalistic/3165_a_4490]
-
La rândul său, Troțki a acceptat orice formă de compromis, de la cenzură, execuții sumare, tortură, închisoare politică și exil până la violență extremă îndreptată împotriva unor grupuri mari de populație (cum ar fi cel al marinarilor din Kronstadt), în numele unui obiectiv utopic, chiar dacă aparent nobil, apărarea revoluției. Un mijloc se justifică prin scopul acestuia, scria revoluționarul rus, iar scopul se justifică dacă ajută la sporirea puterii omului asupra naturii și abolirea puterii omului asupra omului. Lecția lui Troțki, pusă în oglindă cu
Ironia istoriei – Lecția lui Lev Troțki by Diana Ivan () [Corola-journal/Journalistic/3100_a_4425]
-
lui Machiavelli, este cea a politicii idealiste față de cea realistă. Observația acceptabilă de altfel a primului, cum că cine are un scop nu poate respinge metodele, este în fapt un raționament grav viciat din start, câtă vreme scopul este unul utopic, iar metodele excesive. Lipsa simțului realității, orbirea la ceea ce se petrecea în jurul său și inadaptarea idealului la contextul istoric și social au făcut din acțiunile lui Troțki răni vii în istoria secolului trecut. Acest lucru nu înseamnă însă că oamenii
Ironia istoriei – Lecția lui Lev Troțki by Diana Ivan () [Corola-journal/Journalistic/3100_a_4425]
-
orice noțiune de autonomie culturală. Și-a admis formal descendența evreiască, însă nu și religia, declarându-se în repetate rânduri ateu. Potrivit lui Rubenstein, tocmai lipsa unei identități religioase asumate voit e posibil să-l fi determinat să adopteo credință alternativă utopică, una profană și mult mai periculoasă. Din biografia lui Rubenstein, politicianul Troțki se profilează ca un om al extremelor și al contrariilor, un inconsecvent cu răsturnări bruște și radicale de poziție și schimbări de opinie în toate, mai puțin în privința
Ironia istoriei – Lecția lui Lev Troțki by Diana Ivan () [Corola-journal/Journalistic/3100_a_4425]
-
Senatorul PNL Teodor Atanasiu a declarat, întrebat dacă ar fi oportună demisia lui Crin Antonescu din funcția de președinte al partidului că aceasta este un act unilateral, el adăugând că o variantă cu Călin Popescu Tăriceanu în fruntea partidului este 'utopică'. Demisia este un act unilateral de onoare pe care un om și-l poate lua singur ca răspundere. Dacă nu, vom discuta și vom vedea, în funcție de rezultatele obținute, cine merită să fie sancționat și cine trebuie să fie premiat, dar
Mai mulți liberali îi cer demisia lui Antonescu by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/30106_a_31431]
-
atras în mod sistematic de o perspectivă critică orientată spre cititor: „Ignorarea esteticii răspunsului cititorului se explică atât prin atașarea acesteia de o formă de libertate a exprimării - și adoptarea tăcerii devine, în acest caz, simptomatică -, cât și printr-o utopică orientare estetizantă specializată în «realitatea textului» și în cea «auctorială», ignorând- o pe ce a «lectorului», în fond, o altă reiterare a codului tăcerii”. Am plasat, însă, toate aceste calități ale studiului semnat de Ioan Fărmuș sub semnul virtualului, pentru că
Cititorul omniprezent by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/3246_a_4571]
-
la vulgarizarea misterelor masonice după rețeta Péladan, „oaia neagră” a neoocultistmului francez, trebuie avut în vedere că libertinajul hedonist esoteric al boemei aristocrate devenise o modă, o l’art de vivre înțeleasă ca o formă de rezistență socială în numele unei utopice „société libre, démocratique, profane et hédoniste”. La angrenarea lui Proust în jocul de-a ocultismul metaestetic trebuie să fi contat și starea maladivă și caracterul exclusivist al solitarului romancier, care nu îi permiteau tânărului Proust frecventarea lucrărilor vreunei fraternități regulare
În lojă cu Marcel Proust by Radu Cernătescu () [Corola-journal/Journalistic/3251_a_4576]
-
o debara oarecare. Muncitorii apar nu în calitate de clasă muncitoare, nu există niciun fel de liant ideologic cum își dorea Partidul, ci ca un grup de oameni vii. Nu doar retrospectiva, ci și reîntâlnirea la o șuetă, unde Emilia nutrește proiectul utopic al reînvierii micii familii muncitorești într-o întreprindere capitalistă, evocă aceeași atmosferă de familiaritate caldă, de bonomie. Este ceea ce s-a salvat din comunism, în contra lui, sugerează Stere Gulea, umanitatea acestor oameni simpli. Cu totul altceva aveam în masa amorfă
Estalgie și puțină uitare by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/3275_a_4600]
-
trei volume, Le Paradis interdit au Moyen Âge. La quête manquée de L’ Avalon occidentale, tot la L’Harmattan, apoi Du paradis perdu á l’antiutopie aux XVIe-XVIIIe siècles și Les antiutopies classiques, la Garnier. Un proiect amplu, dedicat imaginarului utopic european, inspirat de filozofia lui Jean-Jacques Wunenburger, dar provenind dintr-o forma mentis personală. Cititorii români se pot familiariza cu acest univers din romanele sale fantastice sau din volumul De la arhetip la anarhetip, unde se lansează un nou concept, anarhetipul
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
datorită teologiei iudeo-creștine, care a dus la crearea unor utopii „ratate”: paradisul interzis, căutat și imposibil de aflat. De ce această căutare ratată, „nemurirea” imposibilă pe pământ? E întrebarea mută, ușor agnostică, din subsidiarul volumelor care urmăresc constituirea și destructurarea temei utopice. În orice caz, „gândirea vrăjită” ni se prezintă ca vag luciferică, fără ca autorul să discute clar accepțiunile acestor termeni și nici distincțiile dintre utopic, ideal, magic, imaginar, fantastic. Cercetarea, în fond o istorie a utopiei și a contra-utopiei, presupune în
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
pe pământ? E întrebarea mută, ușor agnostică, din subsidiarul volumelor care urmăresc constituirea și destructurarea temei utopice. În orice caz, „gândirea vrăjită” ni se prezintă ca vag luciferică, fără ca autorul să discute clar accepțiunile acestor termeni și nici distincțiile dintre utopic, ideal, magic, imaginar, fantastic. Cercetarea, în fond o istorie a utopiei și a contra-utopiei, presupune în subtext o critică (neangajată) a gândirii dezvră jite, o jungiană restabilire în drepturi a „umbrei”. Les antiutopies classiques (2012) urmărește felul în care, după
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
o critică (neangajată) a gândirii dezvră jite, o jungiană restabilire în drepturi a „umbrei”. Les antiutopies classiques (2012) urmărește felul în care, după critica teologică renascentistă, raționalismul cartezian și empirismul englez dau „lovituri fatale” gândirii vrăjite, facultății imaginative și fanteziei utopice. „Obiectele” acestei gândiri, practic spațiile proiectate de ea ca locuri ideale posibile pe harta lumii noastre devin „neverosimile”, „centrii” magici ai mapamondului sunt progresiv „ocultați”, până când „transcendenț a” acestor locuri devine „vidă”, în contra-utopiile de secol XVIII sau XIX. Este
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
posibile pe harta lumii noastre devin „neverosimile”, „centrii” magici ai mapamondului sunt progresiv „ocultați”, până când „transcendenț a” acestor locuri devine „vidă”, în contra-utopiile de secol XVIII sau XIX. Este fascinant de urmărit, în analizele pe text, cum naratorii unor texte utopice sau anti-utopice se plasează față de lumile parcurse și față de mesajul acestora. Dacă la un moment dat se susține că un sâmbure de anti-utopie de află și în utopiile medievale, aș spune că analizele pe contra-utopiile „clasice” confirmă paradoxul invers: și
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
este străină de concepția „magică” a renascentiștilor înșiși, care cunoșteau foarte bine și latura nefastă, nu doar a imaginației, ci a oricărei activități intelectuale în exces. Așa că, dincolo de admirația necondiționată față de performanța intelectuală a acestei cărți și a întregului proiect utopic, îmi păstrez rezerva față de „gnoza” dualistă care le subîntinde. Și, ca să merg până la capăt: gândirea dez-vrăjită nu este de fapt, ab initio, o operă luciferică? Și atunci, „gândirea vrăjită” care ni se propune, după izgonirea din paradisul prim, nu este
O utopie atinsă: un cercetător român, acasă, în Europa by Raluca Dună () [Corola-journal/Journalistic/3005_a_4330]
-
ar putea fi proba supremă a condiției blestemate pe care nu doar Poetul, ca un caz aparte, ci omul, în genere, o trăiește și o poartă stigmatizant cu sine. Compensația necesară față de o astfel de frustrare ontică o reprezintă proiectul utopic, pe de o parte, și Santa Cetate oferă un argument în această direcție, dar și vocația cosmogonică, pe de altă parte, concretizată la scriitorul nostru prin faimoasele delte biblice ori, mai ales, prin redactarea celor cinci cînturi, din cele douăzeci
I. Heliade-Rădulescu - 200: Viziuni poetice by Gabriel Onțeluș () [Corola-journal/Imaginative/15245_a_16570]
-
absolvise în același an. Din 1974, cînd se stabilește în Franța, George Banu își continuă în mod strălucit parcursul academic, susținîndu-și în 1978, sub îndrumarea reputatului critic și profesor Bernard Dort, doctoratul de ciclu III (cu tema Orientul și noul utopic. Brecht, Meyerhold, Eisenstein), și apoi, în 1987, prestigiosul Doctorat d'Etat, coordonat tot de Bernard Dort și avînd drept subiect Practicile memoriei în arta mizanscenei secolului XX. Prima carte, pe care o semnează alături de Anne Ubersfeld, cunoscută semioticiană a teatrului
Laudati odomini George Banu by Anca Măniuțiu () [Corola-journal/Journalistic/11144_a_12469]
-
Duse cumva la extrem, trăsăturile portretului omului nou sunt anticipate și descrise de către Neceaev în Catehismul revoluționarului. Cert este că aceste ideologii și regimuri totalitare aveau în mentalitatea democrat-burgheză, individualista și liberală, unul dintre principalele obstacole de înlăturat pentru realizarea utopicei societăți colectiviste a bunăstării și fericirii generale. Împotriva acestor mentalități, considerate învechite, au fost mobilizate ideologia, propagandă, cenzură și controlul mijloacelor de informare în masă, dublate bineînțeles de mijloacele poliției politice: intimidare, frica, reprimare, supraveghere, excludere, încarcerare și moarte. Acestea
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
many, of the Romanian peasants. Keywords: fascism, Legionary Movement, The Sociological School of Bucharest, oral history, political traps Introducere Lui Dimitrie Gusti i s-a reproșat fie că ar fi fost carlist din oportunism 1, că și-ar fi urmărit "utopica ambiție de a căpăta prin sociologie acces la putere"2, fie că prin "sistemul său sociologic necritic" și prin cercetările monografice la sate ar fi fundamentat fascismul politic românesc 3. Cu obiectivul de a verifica aceste afirmații cred, la fel
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
clandestinitate. Povestea vieții ne poartă spre ceea ce s-a întâmplat cu individul dincolo de cortina de fier a discursului oficial. În al doilea rând, cercetarea calitativa aduce cu sine informații care nu apar în documente. Regimul consemna doar mersul neabătut spre utopica societate comunistă și trecea sub tăcere elemente esențiale ale vietii reale. De aceea, o recostrucție simbolică a societății comuniste numai din documente ar avea ca rezultat o proiecție a unei societăți așa cum au vrut comuniștii să se vadă și nu
Polis () [Corola-journal/Science/84977_a_85762]
-
Miron Radu Paraschivescu este chiar romanul pe care și l-a dorit, romanul compozit și corintic despre ,un hidalgo român", cabotin și cârcotaș, sentimental și resentimentar, dorind să aibă nume și renume, atât în eternitate cât și-n actualitate. Un utopic, un cobai, un histrion.
Jurnalul unui cobai by Ana Selejan () [Corola-journal/Journalistic/11166_a_12491]
-
curajul investiției, romantic și el, și de încrederea instinctivă în trăinicia formelor culturale, cu care Victor Florean a alimentat construcția proiectului, au reușit să înfrîngă adversitățile și să propună nu doar o acțiune culturală, ci și un mic model, poate utopic la rîndul său, de supraviețuire într-o lume din ce în ca mai precară. În spațiul istoric al galeriei Coloniei de pictură din Baia Mare, acolo pe unde s-au perindat, pînă prin primele decenii ale secolului douăzeci, figuri celebre ale
Muzeul Florean în 2005 (II) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11193_a_12518]
-
Kundera, chiar dacă doar sugerat într-un plan speculativ formal, un tip de variațiuni, să le spunem meiozice, născute din contragerea în lanț a unor suprafețe narative, dintr-un fenomen acut reductiv, imploziv împins către limitele sale, fenomen indus de o utopică gestionare a creației beethoveniene. Felul în care e povestită istoria contemporană seamănă cu un mare concert în care s-ar prezenta, unul după altul, cele o sută treizeci și opt de lucrări ale lui Beethoven, cîntîndu-se însă, din fiecare, doar
Variațiunile Kundera by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/11192_a_12517]
-
verificate, iar nu acceptate pe baza invocării unei autorități. Și dacă intelectualii din prima categorie sînt morali, cei din cea de-a doua categorie sînt amorali. Dacă primii sînt cîrcotași, ceilalți sînt mai curînd neutri. Dacă primii sînt melancolici și utopici, ceilalți sînt ironici și realiști. Celor dintîi, spune Lepenies, li se potrivește expresia de "conștiință vinovată". În schimb, oamenii de știință ilustrează tot mai mult ipostaza "conștiinței împăcate", adică ipostaza ființei ce s-a împăcat cu o lume în fața căreia
Apusul intelectualilor by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/10766_a_12091]
-
familială, alăturându-se mișcării revoluționare și luptând, cu toată energia primei tinereți, pentru izbânda Cauzei. Este intervalul instalării comunismului în România, după un război în care măcelărirea sistematică a evreilor îi aruncă pe mulți în brațele socialismului, la sânul lui utopic. În această fază, textele penibile ale foarte tânărului ,scriitor", aglomerări de clișee propagandistice în care arareori străbate raza unei imagini norocoase, nu constituie, așa-zicând, un păcat consistent, o culpă majoră. După o decadă, însă, lucrurile se schimbă în mod
Spovedania unui convins by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10761_a_12086]