511 matches
-
de aceste poziții, de a respecta eticheta. Au obligația morală de a-și respecta contemporanii și de a-i venera pe înaintași, demonstrând devotament filial și loialitate în raport cu autoritatea. Deși se bazează pe ritualuri, confucianismul are puțin a face cu venerarea unor zeități, a unei divinități; de aceea există controverse legate de considerarea sau nu a confucianismului ca religie. În sensul restrâns al termenului religie - de venerare a unor creaturi supranaturale -, confucianismul nu este o religie; în sensul larg al termenului
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
loialitate în raport cu autoritatea. Deși se bazează pe ritualuri, confucianismul are puțin a face cu venerarea unor zeități, a unei divinități; de aceea există controverse legate de considerarea sau nu a confucianismului ca religie. În sensul restrâns al termenului religie - de venerare a unor creaturi supranaturale -, confucianismul nu este o religie; în sensul larg al termenului - de sistem de credințe, sentințe, maxime, aforisme în legătură cu etica tradițională, repere de comportament în viața de zi cu zi și locul omului în univers -, confucianismul este
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
componentă a interesului ardelean pentru Italia, ținând tot de o imagine ideală, ruptă de realitățile prezente ale peninsulei, este cea a retrăirii afective a prezenței lui Șincai XE "Șincai" , Maior XE "Maior" sau Inochentie Micu XE "Micu" În Italia, a venerării urmelor iluștrilor predecesori. Ioan Faur XE "Faur" , profesor la Blaj, expunându-i lui Papiu XE "Papiu" Ilarian XE "Papiu Ilarian" motivele pentru care s-ar duce la Roma, enumeră, În bună tradiție iluministă, și motivul cunoașterii mai de aproape a
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
sunt scrieri în proză care descriu ritualurile sacrificiului, în special ritualul focului sacru. * Aranyaka („textele pădurii”) sunt studiate în spații izolate, asociale. Studierea lor în spațiul social rural sau urban civilizat este considerată periculoasă. Alături de Upanișade, aranyaka cuprind „forme de venerare mult mai contemplative și spirituale”. * Upanișadele (800-300 Î.Hr.) (upa = „alături”, nishad = „pus”). În traducere liberă, Upanișadele sunt texte ce se ascultă stând așezat lângă un maestru. Ele cuprind elemente de mistică și filosofie. Sacrificiul vedic a căzut în desuetudine
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
care o au Tertulian, Irineu și Hipolit. Cât despre mitul Anticristului, el este abordat dintr‑un unghi complet diferit de cel al lucrării noastre. Este vorba de „Anticristul ca restitutor iudeu, care promite să refacă cetatea palestiniană în ruine”. „Problema venerării Țării Sfinte, scrie Heid, va constitui axa principală și punctul de referință constant: ce anume au în comun Ierusalimul și Iudeea cu eshatologia creștină primară? Sunt ele colaterale acesteia sau esențiale? Iată de ce în subtitlu este sugerată o controversă care
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
poate fi depășită fără urmări grave. Termenul ΦΞ∃∀Φ:∀ trebuie înțeles ca „tot ce poate fi venerat (ΦΞ∃∀Φ2∀4), inclusiv tradițiile familiei, ale statului etc., care, în mentalitatea celor din vechime, se aflau sub protecția zeilor și făceau obiectul venerării”. „Omul nelegiuirii” se va așeza în templu și se va autoproclama Dumnezeu. Autorul epistolei oferă astfel o primă explicație, ingenioasă și plauzibilă, referitoare la întârzierea parusiei: înaintea Mântuitorului trebuie să vină „omul nelegiuirii”, „fiul pierzării”. Atunci însă, care ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
să se ancoreze ascendent. Conform unei astfel de matrițe primordiale, arhitectonica templului trebuie să reflecte asemeni unei oglindiri amplificate parcursul mistic al credinciosului individual spre piscurile transcendenței dar și strângerea laolaltă, așezarea împreună a multitudinii de credincioși care-și împletesc venerările zeului într-un flux conic, într-o cascadă spirituală cu torentul inversat dinspre extensia pluriformă a mulțimii către ascuțișul ce focalizează totalitatea proiecțiilor spre Divinitate activate prin ritual și în jurul impulsiunilor sale modelante. Astfel, proiectul arhitectural materializat, relicvele-mărturii, creația picturală
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]
-
Biserica invizibilă, în timp ce creștinismul, în forma lui raționalizată (protestan-tizată?), ar fi, din contră, separația. Remarcă judicioasă prin aceea că relația dintre vizibil și invizibil este foarte magică, păgână. Există deci în această concepție despre catolicism o reminiscență politeistă 94. Iar venerarea Fecioarei, căreia îi este închinat un cult de hiperslavă, cea a sfinților, cărora li se acordă un cult de slavă, fără a uita diversele ritualuri liturgice cu consonanță arhaică: sărbători de rugăciuni, Crăciun și solstițiul de iarnă, cel de vară
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a constat În sentimentul general de recunoștință și de admirație față de forța militară care le aducea ieșirea din coșmar, și anume Armata Roșie. Și, În mod firesc, de aici Încrederea totală În comandantul acestei armate, I.V. xe "Stalin"Stalin, și venerarea lui. La Începutul anilor 90 am avut repetate discuții În xe "Israel"Israel cu un coleg de Institut, un excelent istoric și un om de mare sensibilitate: Moshe xe "Moldavi"Moldavi. El a fost comunist până la moartea sa prematură În
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
IP I, p. 212. " Acolo unde este evlavie, cuvântul nu mai este abstracțiune ci viață încarnată, persoană, iar fără evlavie nu există poezie" (Hölderlin și Patria, în IP I, p. 258). 27 Rembrandt, în IP I, p. 238. 28 "Prosternarea venerării vine de la o privire care se încovoaie până la pământ și, prin urmare, care nu vede frontal și nici nu poate obiectiva ceea ce salută; această privire nu vede ea cea dintâi, ci se expune faptului de a fi văzută fără a
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
autor. 38. Merită să cităm măcar cele două „porunci pitagoreice” cuprinse în primele cinci versuri. Prima (cf. Banu-Piatkowski, op. cit., II, 2, p. 63) recomandă păstrarea practicilor de cult, așa cum a rânduit „legea” (nescrisă?). Era vorba despre o străveche rânduială de venerare a zeilor. Se numea athanátous theous tima (aqanavtou" qeou" tíma) și avea valoarea unui cod al tradiției strămoșești care era, foarte probabil, alcătuit dint-un set de datini strămoșești învestite cu autoritatea dreptului natural. Expresia nómo hos diakeitai (nómw w”" diakeitai
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
mintea omului spre cele veșnice și nepieritoare pentru a înlesni o transcendență menită să ne conducă spre divin, motiv pentru care imaginea este esențialmente liturgică. 3.1. Cum trebuie înțeleasă imaginea în lumina învățăturii biblice? Pentru a evita idolatria în venerarea imaginilor, sfântul Ioan Damas chinul spunea: Nu mă închin materiei, ci Creatorului materiei 38! Pentru noi întreba‑ rea care se naște este: cum privim imaginea? Ca operă de artă, ca obiect sacru, sau în ambele sensuri? De‑a lungul istoriei
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
biblice, în teo‑ logie și spiritualitate. Dumnezeu nu putea fi reprezentat într‑o formă vizuală 49 Col 1,15. 50 In 14,9. 51 Gen 1,27. CaP. i. arTa CreșTină: imaginea și iCoana 31 care să fie demnă de venerare și închinare. Oricât de mult s‑a făcut Dumnezeu cunoscut oamenilor din perioada vetero‑testamentară, El rămânea încă un Dumnezeu ascuns, mai presus de puterea de înțelegere a omului muritor. În contextul NT însă, acest Dumnezeu ascuns s‑a făcut
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
implicat în viața spirituală și religioasă a orașului său al cărui nume îl poartă, era membru al confre‑ riei Notre‑Dame - un grup dedicat cultului Fe‑ cioarei - de care va rămâne foarte legat pe tot par‑ cursul vieții. Confreriile dedicate venerării Fe‑ cioarei erau foarte răspândite în Europa iar cea din care făcea parte Bosch era deosebit de bine struc‑ turată și era implicată în majoritatea activităților culturale din oraș. Lucrările lui Bosch au fost foar‑ te apreciate în timpul vieții sale; ele
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
vedea un actor lăudat, poate fi urmată de percepția dezagreabilă a afișului în care se anunță că nu mai sunt bilete la piesa unde are rolul principal, dar și de emoția întâlnirii sale neașteptate pe stradă. La fel, și sentimentul venerării aceleiași persoane se traduce nu numai prin vizionarea de spectacole, ci și prin organizarea de interviuri, de sărbătoriri, scrierea unor scrisori ș.a.m.d. Afectele dinamice, motorul principal al activităților noastre, sunt tocmai sentimentele și pasiunile. Acestea din urmă diferă
[Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
păcate, nici un semn distinctiv, pe ele aflându-se acum vegetație sălbatică (buruieni). La uitarea acestor eroi a contribuit din plin și decisiv regimul ticălos introdus în 1945 de o putere străină la fel de ticăloasă: Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste care a impus venerarea militarilor ruși în detrimentul celor care, direct sau indirect, au contribuit la realizarea României Mari. CAPITOLUL V Scurte biografii ale unor personalități vasluiene 1. I .C. Frimu, fiu de răzeș ajuns revoluționar de stânga a. Scurtă g nealogie În anul 1969, N.
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
și obiceiurile vieții economice și sociale ale comunității, conturând standarde de comportament exemplar și inducând ideea că, într-un fel sau altul, greutățile și încercările vieții pot fi depășite. Ei distrug animalele malefice care amenință comunitatea, stabilesc zone sacre de venerare a divinității și uneori mediază relația dintre oameni și animale. Un caz extrem de interesant este reprezentat de ideea centrului lumii, prezentă în aproape toate culturile sub forma unui munte cosmic 341, un axis mundi. În acest sens, Sinai era muntele
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
fiecare generație"342. Având în vedere acestea, se poate afirma că mitul fertilității este în fond încercarea de a descifra ciclicitatea vieții și a morții, nașterea în toate formele ei. Valorizarea unui obiect sau altul care ajunge să exprime fertilitatea, venerarea pământului sau a unei zeițe mamă care îl guvernează sau imaginarea unor zei care prin atribuțiilor lor ar rezolva problemele legate de fertilitate, naștere, sunt de fapt extensiile unei teme majore prin care omul vrea să explice viața. Diferențele și
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
corporale ale sfinților (moaștele, relicvele propriu-zise), cultivând în schimb pre zența lor imaterială, resimțită ca „vie”, efectivă, adresându-se pelerinului fără intermediari. La fel ca și pelerinul ortodox, cel musulman este prea puțin tulburat de motivația teologică a gestului de venerare a spațiului din jurul mormintelor sfin ților, el căutând mai ales să se îmbibe cu sacru. Ceea ce contează cu ade vărat pentru pelerinul islamic este prezența reală a sfântului, perceput ca viu, activ, capabil să între prindă miracole prin intermediul suflului divin
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
jur, intens sărutate de credincioși cu gesturi rapide, dar măsurate. Mărturisesc că pe moment sunt destul de bulversat de acest gest. Curățenie fizică, dar și rituală ? Oricum, ca toate celelalte acțiuni ale sale, gestul se înscrie bine în contextul general de „venerare continuă” a moaștelor. Comportamentul, gestul ritualic al celor care se închină la raclă, diferă în mod radical de cele practicate în timpul marelui pelerinaj din 14 octombrie. Oamenii zăbovesc în fața raclei mai multă vreme, contactul cu moaștele este mai îndelungat, mai
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
a acestei icoane. Aici am simțit acut cât de profundă este remarca lui Eliade cu privire la dialectica sacrului : prin simplul fapt de a se arăta, sacrul se ascunde (Eliade, 1973: 176). Imaginația omului-pelerin în fața acestuia nu are limite, iar tehnicile de venerare, de „colectare” a lui, de asemenea. Distanța dintre această icoană și racla Sfintei Parascheva de la Iași, de exemplu, este una foarte mare și inexistentă în același timp ; diferite ca formă, unite prin transcendență. Ora 18.30-19.00. Cerul este închis
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din care a făcut parte. știm bine însă că prin închisorile comuniste nu au trecut numai sfinți”. Personal, am resimțit după lectura acestui articol imposibilitatea de a transpune în limbaj secularizat aspecte de mare finețe teologică legate de cultul și venerarea moaștelor, cum ar fi fragmente de genul, citez, „ele au mai mare putere de sărbători”. Un spațiu generos îi este acordat Sfântului Nectarie, adevărat star mediatic, prezentat ca specialist în bolile civilizației (cancer). Un inventar impresionant al locurilor din România
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
ei, refuză să consume sarmale împărțite de rromi, acestea fiind percepute ca impure, preparate în condiții neigienice. Membrii comunităților neoprotestante se delimitează identitar de distribuția de hrană (pomană) prin aprecieri negative. Într-o broșură care critică violent cultul sfinților și venerarea moaștelor, este amintit versetul 28 din Psalmul 106 : „Ei s-au lipit de Baal-Peor și au mâncat vite jertfite morților. Adică au mâncat mâncăruri oferite pentru sufletul morților, ceea ce în zilele noastre se practică în mod curent”, spune autorul, care
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
dincolo, mai atractive pentru cei care voiau să-și sacrifice voluntar viața. Sacrificiul este calea care duce spre Dumnezeu pentru cel mai mare câștig personal al martirului, răsplătit pentru altruismul său absolut. Noua realitate care prevalează în Occidentul latin, precum și venerarea martiriului și a preafericitei lui răsplăți se conjugă pentru a da consistență Paradisului atât la evreii așkenazi, cât și la creștini. Așteptările mesianice erau în aerul epocii, iar evreii împărtășeau, probabil, exaltarea din jur. Ele se agravează la aceștia din
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
subterană, adică cu zeii, zeițele chtoniene și spiritele morților. În anumite regiuni din Franța, în Peninsula Iberică, și în alte părți, s-au descoperit urmele unui cult al Zeiței, divinitate protectoare a morților. Totuși, nicăieri arhitectura megalitică, cultul morților și venerarea unei Mari Zeițe nu și-au găsit o expresie atât de spectaculoasă ca la Malta. Săpăturile au scos la lumină foarte puține case; dar s-au descoperit până în prezent șaptesprezece temple, și se estimează că numărul lor este încă și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]