3,909 matches
-
a fost ales și numit de Papă Ioan Paul al II-lea că episcop de Iași. La 29 septembrie 1999 papă Ioan Paul al II-lea l-a numit pe Aurel Percă că episcop auxiliar de Iași, acesta primind titlul canonic de episcop titular de Mauriana. Conducătorii Diecezei de Iași Episcopia romano-catolică de Iași este împărțită din punct de vedere administrativ în decanate și parohii. Decanatele sunt în număr de 10 (zece) astfel: Fiecare decanat este condus de câte un decan
Episcopia Romano-Catolică de Iași () [Corola-website/Science/316476_a_317805]
-
Conducătorii Diecezei de Iași Episcopia romano-catolică de Iași este împărțită din punct de vedere administrativ în decanate și parohii. Decanatele sunt în număr de 10 (zece) astfel: Fiecare decanat este condus de câte un decan care, din punct de vedere canonic, se află sub jurisdicția directă a episcopului. Pe întreg teritoriul Episcopiei romano-catolice de Iași sunt 159 de parohii, conduse de parohi.
Episcopia Romano-Catolică de Iași () [Corola-website/Science/316476_a_317805]
-
se îmbină cu vocabularul mundan și cu cel artistic. Silviu Pădurariu (...) Originalitatea remarcabilă a Victoriei Zidaru rezidă în faptul că ea este în întreg spectrul artei românesti actuale- singura artistă angajat antifeministă, cu un progam strict neoconservator, critic la adresa feminismului canonic, de import. Problema fundamentală a lucrărilor sale nu este, cum pare la prima vedere, religiozitatea, simbolismul (neo- sau ultra-) ortodox și nici chiar profesismul. Instalații precum „Spălătoreasa”, „Acoperămintele sfintelor”, „Pietrele noii fundații”, „Vasul curățirii”, „Pomul vieții”, „Covor de primire” etc.
Victoria Zidaru () [Corola-website/Science/316850_a_318179]
-
își asumă o alteritate extremă, fiind o artă politică, militantă,neo-conservatoare și antiprogresistă.Indolența critică față de lucrările sale este explicabilă pe fundalul credinței naive că arta este separată de plitică(credință împărtășită, în lucrările lor, chiar și de practicantele feminismului canonic local) și că, dacă se apropie de aceasta, atunci trebuie s-o escaladeze dinspre versantul de turtă-dulce al progresului, al bunului-simț și bunului gust... (...)Arta Victoriei Zidaru pune la încercare limitele feminismului atunci când concepe și promovează imaginea unei naturi feminine
Victoria Zidaru () [Corola-website/Science/316850_a_318179]
-
iconostasului, în partea stângă, se găsește crestat cu fier înroșit anul 1796, an care consemnează data când s-au terminat lucrările de refacere a bisericii de lemn. Conform documentelor păstrate datarea este veridică. Între anii 1724-1725, cu ocazia unei vizite canonice, se arată că la Fânațe „biserica este acoperită cu șindrilă”. Din anul 1752 avem o altă semnalare despre această biserică, informație repetată și în 1786, deci putem considera anul 1796 doar o consemnare a datei când s-a terminat refacerea
Biserica de lemn din Fânațe () [Corola-website/Science/316863_a_318192]
-
kharigiții nu s-au deosebit de sunniți decât prin detalii cu privire la reglementările legislației care impuneau o purtare mai sobră și la respectarea ritualului, rămas la ei mai rudimentar. Deși gruparea a luat naștere înaintea apariției discuțiilor stârnite de școlile de drept canonic, ei au fost de acord, în mai multe probleme, cu soluțiile și ideile muʽtazilite. Refuză, de pildă, să accepte că textul Coranului ar fi necreat, așa cum nu sunt de acord să rezerve nemusulmanilor chinurile veșnice ale iadului. Ei acceptă că
Kharigism () [Corola-website/Science/328955_a_330284]
-
Școlile juridice din islam (arabă: المذاهب "al-maḏăhib", de la singularul المذهب "al-maḏhab" „orientare”, „direcție”, „doctrină”) sunt școli de interpretare a legii islamice, șaria (arabă: شريعة "šarīʽa") , pornind de la fundamentele dreptului canonic (arabă: أصول الفقه "ʹușūl al-fiqh"): Coranul și "ḥadīṯ"-urile. Sunniții recunosc patru școli juridice: (malekit, hanefit, șafeit și hanbalit). Șiiții recunosc trei școli: jaʽfarită (duodecimană), ismaelită (septimană) și zaydită. Ibadiții au și ei propria școală. La început, școlile juridice constituiau
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
promulgate prescripțiile pentru a se putea aplica tuturor domeniilor vieții umane este rezultatul unui proces care a durat aproximativ trei secole. Principiile legii conținute în Coran au fost explicate și dezvoltate prin "ḥadīṯ", acesta fiind a doua sursă a legislației canonice sunnite. Pentru înțelegerea și aplicarea tuturor acestora, autoritatea supremă este consensul comunității (arabă: إجماع "ʹiğmăʽ").Un alt principiu utilizat pentru înțelegerea și aplicarea prescripțiilor la situații particulare este cel al „analogiei” (arabă: قياس "qiyăs"), ceea ce înseamnă utilizarea rațiunii umane pentru
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
învățăturile lui Abū Ḥanīfa sunt urmate în Turcia, în țările cucerite de turci, în cele desprinse din fostul Imperiul Otoman, în cele din Asia Centrală și în nordul Indiei, ceea ce face ca aproape jumătate din islamul mondial să fie atașat dreptului canonic hanefit. Școlii lui Abū Ḥanīfa i s-a atribuit meritul de a fi înțeles mai bine decât rivalele ei că trebuia alocat un loc potrivit opiniei personale (arabă: رأي "raʹy"), la care se apelează atunci când nu se găsește un precedent
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
pentru sunniți reprezintă o erezie. Imamii sunt intermediari între Dumnezeu și oameni, cărora le sunt ghizi infailibili. Membrii cei mai sus plasați în ierarhia religioasă duodecimană, ayatollahi (singular arabă: أية الله „semnul lui Dumnezeu”), au facultatea de a lua decizii canonice prin "iğtihăd", posibilitate „închisă” definitiv în secolul al XII-lea pentru sunniți. Ismaeliții, sau șiiții septimani („cu șapte imami”), sunt deseori considerați a fi extremiști. Heterodoxă față de sunnism, doctrina septimană insistă asupra unei interpretări alegorice, chiar gnostice, a textelor sacre
Școli juridice în islam () [Corola-website/Science/328974_a_330303]
-
monahii vaisali, cunoscuți sub numele de Vajjiputtakas, pot consimți să accepte bani. Controversa a pornit atunci când Yasa a refuzat să urmeze aceste practici. El a fost judecat de către Vajjiputtakas și s-a apărat prin citirea în public a unor pasaje canonice ce condamnă utilizarea banilor de către monahi. Din dorința de a soluționa problema, și cu sprijinul regelui Kalasoka, Yasa a convocat Al doilea Conciliu budist, la Vaisali, la care au participat 700 de călugări din diferite regiuni. În cele din urmă
Concilii budiste () [Corola-website/Science/329021_a_330350]
-
În mecanica statistică, se numește fază o stare microscopică a unui sistem termodinamic la un moment dat, caracterizată prin valorile coordonatelor și a impulsurilor canonice ale punctelor materiale care îl alcătuiesc. O imagine geometrică utilă, pentru un sistem cu n grade de libertate, se obține considerând coordonatele q, q, ... q și impulsurile p, p, ... p drept coordonatele unui punct într-un spațiu2n-dimensional numit spațiul fazelor
Fază (mecanică statistică) () [Corola-website/Science/325915_a_327244]
-
este reprezentată de un punct în spațiul fazelor, iar evoluția în timp a sistemului (dependența de timp a coordonatelor și impulsurilor) urmărește o curbă continuă numită "traiectoria" punctului reprezentativ. Întrucât starea sistemului la un moment oarecare este determinată, prin ecuațiile canonice ale lui Hamilton, de starea sa la un moment anterior, o traiectorie este complet determinată de unul din punctele ei; prin fiecare punct din spațiul fazelor trece o singură traiectorie. Această terminologie a fost introdusă de Gibbs în anul 1901
Fază (mecanică statistică) () [Corola-website/Science/325915_a_327244]
-
de către nobilimea locală, sfântul lăcaș a fost înstrăinat, realitate sugerată de văruirea frescelor interioare. Totuși, prin înțelegeri exprese, divergențele dintre ortodocși (ulterior uniți) și calvini au fost evitate, biserica deservind, alternativ, până în anul 1759, când a avut loc cunoscuta vizită canonică a ierarhului unit Petru Pavel Aron, atât "nemeșimea" maghiară, cât și obștea sătească românească; după această dată a trecut definitiv în folosința reformaților , fiind menționată, ca atare, pe harta iosefină a Transilvaniei (1769-1773) și în tabelele conscripției din anii 1829-1831
Biserica Cuvioasa Paraschiva din Clopotiva () [Corola-website/Science/326948_a_328277]
-
non-canonică, în cele mai multe Biserici creștine a fost citată în mod explicit în Noul Testament (în Scrisoarea lui Iuda 1:14-15) și de către mulți dintre Părinții Bisericii timpurii. În prezent, Biserica Etiopiană Ortodoxă consideră că această carte trebuie să fie catalogată drept canonică.
Șapte Arhangheli () [Corola-website/Science/326934_a_328263]
-
a funcțiilor proprii în coordonate naturale: sau, folosind forma explicită a polinoamelor lui Hermite: Metoda algebrică datorată lui Dirac și Fock, cunoscută și ca metoda operatorilor de creștere și descreștere pornește de la ecuațiile de mișcare clasice, deduse pe baza ecuațiilor canonice din cadrul formalismului Hamilton-Jacobi și introduce două mărimi complex conjugate formula 24 și formula 25 prin care se aduc ecuațiile la o formă mai simplă. La scrierea hamiltonianului în tratarea cuantică, acestor mărimi i se asociază operatori diferențiali analogi în baza principiului corespondenței
Oscilatorul armonic liniar (cuantic) () [Corola-website/Science/326491_a_327820]
-
jumătate a secolului al II-lea. A fost descoperită în 1946 la Nag-Hamadi (Egiptul de sus, aproape de Luxor). Evanghelia lui Toma, considerată de majoritatea cercetătorilor de origine gnostică, este compusă din 114 de rostiri înțelepte (logia), regăsite parțial în Evangheliile canonice, în Faptele Apostolilor și în unele Epistole. Deoarece textul cu 114 rostiri este o copie a unei traduceri copte, există presupunerea că scrierea ar fi anterioară secolului al II-lea, dar potrivit specialiștilor americani nu este mai veche decât textele
Evanghelia după Toma () [Corola-website/Science/323547_a_324876]
-
în Faptele Apostolilor și în unele Epistole. Deoarece textul cu 114 rostiri este o copie a unei traduceri copte, există presupunerea că scrierea ar fi anterioară secolului al II-lea, dar potrivit specialiștilor americani nu este mai veche decât textele canonice. "" a fost compilată prima oară în jurul anului 150 și reprezintă o colecție de 114 pretinse vorbe ale lui Iisus (agrafe). Lucrarea începe cu o notă gnostică: "...acestea sunt cuvinte tainice pe care le-a rostit Iisus cel viu și pe
Evanghelia după Toma () [Corola-website/Science/323547_a_324876]
-
redactată din mai multe suluri, conținând profeții și relatări istoriografice și autobiografice și posibil, a suportat redactări ulterioare, până la elaborarea versiunii definitive a canonului Bibliei. Structura cărții nu respectă ordinea cronologică. După câte se pare, în afară versiunii din tradiția canonica ebraică, Massora, mai există și altă versiune, care a servit drept bază traducerii Septuagintei. Aceasta e cu 13% mai scurtă decât cea dintâi, și are o ordine diferită a unor capitole. Cartea cuprinde 4 părți principale: Fiecare parte conține și
Ieremia (carte) () [Corola-website/Science/323557_a_324886]
-
este încredințată. Acest fapt este menționat într-unul din textele lui Origene ce aduce dovezi pentru a demonstra că “rudele Domnului erau copiii lui Iosif cu o soție anterioară". Printre alte tradiții ce nu sunt prezente în cele patru evanghelii canonice avem nașterea lui Iisus într-o peșteră, omorârea în templu a lui Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul în timpul și vârsta avansată a lui Iosif la nașterea lui Iisus. Nașterea în peșteră s-a păstrat în memoria populară, multe opere de
Evanghelia după Iacob () [Corola-website/Science/323796_a_325125]
-
jurist, om politic și cronicar englez. a primit educație la curtea regelui Henric al II-lea al Angliei, apoi la Reims (în Franța), după care s-a transferat la Universitatea din Bologna, studiind astfel în principalul centru universitar de drept canonic al vremii. Pasionat de filozofia naturală, Gervasius a trăit în Italia de sud, la curtea regelui Wilhelm al II-lea al Regatului Siciliei. În 1209 l-a însoțit pe împăratul Otto al IV-lea de la Braunschweig la Roma, unde acesta
Gervasius de Tilbury () [Corola-website/Science/323850_a_325179]
-
Dieceza de Iași cât și Arhidieceza de București îndeplinind în fața autorităților comuniste funcția de conducător al Arhiepiscopiei de București. Monseniorul a condus din această demnitate Episcopia Romano-Catolică de București până la alegerea arhiepiscopului Ioan Robu și, chiar dacă din punct de vedere canonic, episcopul Petru Pleșca deținea o funcție mai mare, potrivit normelor canonice, preotul Francisc Augustin fiind agreat de regimul comunist își subordona Dieceza de Iași acum desfiițată de regimul comunist, prin comasarea acesteia cu Arhidieceza de București. Astfel s-a ajuns
Francisc Augustin () [Corola-website/Science/323872_a_325201]
-
comuniste funcția de conducător al Arhiepiscopiei de București. Monseniorul a condus din această demnitate Episcopia Romano-Catolică de București până la alegerea arhiepiscopului Ioan Robu și, chiar dacă din punct de vedere canonic, episcopul Petru Pleșca deținea o funcție mai mare, potrivit normelor canonice, preotul Francisc Augustin fiind agreat de regimul comunist își subordona Dieceza de Iași acum desfiițată de regimul comunist, prin comasarea acesteia cu Arhidieceza de București. Astfel s-a ajuns la situația fără precedent în care un episcop să fie subordonat
Francisc Augustin () [Corola-website/Science/323872_a_325201]
-
campaniile de propagandă înițiate de regim."" După moartea Preasfințitului episcop Petru Pleșca, ordinarius substitutus, care s-a întâmplat la 19 martie 1977, Sfântul Scaun a inițiat un proces de amplă analiză și a căutat o soluție viabilă pentru reglementarea jurisdicției canonice pentru Dieceza de Iași, chiar dacă în acel timp autoritățile statale nu o recunoșteau oficial, ea fiind inclusă în cadrul Arhiepiscopiei de București. După multe căutări, discuții cu preoții și cu responsabilii din cadrul Departamentului Cultelor, organismul responsabil cu raporturile statului cu cultele
Francisc Augustin () [Corola-website/Science/323872_a_325201]
-
nu o recunoșteau oficial, ea fiind inclusă în cadrul Arhiepiscopiei de București. După multe căutări, discuții cu preoții și cu responsabilii din cadrul Departamentului Cultelor, organismul responsabil cu raporturile statului cu cultele din România, s-a convenit să se găsească o formulă canonică pentru o numire a unui administrator apostolic, cu un termen folosit în astfel de situații ordinarius ad nutum Sanctae Sedis ("ordinariu la dispoziția Sfântului Scaun"), legat direct de Sfântul Scaun în ceea ce privește administrarea canonică și jurisdicția bisericească. În același timp, se
Francisc Augustin () [Corola-website/Science/323872_a_325201]