6,094 matches
-
de rigoristă. Nu le oferea răspunsuri satisfăcătoare cu privire la tehnicile spirituale de accedere la absolut, la eternitatea ființei spirituale a omului și la posibilitatea ispășirii de rău. Mai atrăgătoare și convingătoare li se păreau a fi religiile orientale, în special cele indiene. În această privință, Mircea Eliade avea perfectă dreptate. Hippyoții care dezavuau religiile cărții iudaismul, creștinismul, islamul nici nu le cunoșteau. Nu citiseră, unii dintre ei, niciun psalm, nicio pagină din Pateric sau din Coran. S-au lăsat fascinați de o
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
semințe de floarea-soarelui. Mă frec un pic la ochi (sunt cam obosit) și hotărăsc că am spionat destul. Ajunge. Privirea mea se plimbă zece secunde prin restaurant. Corporatiști, maneliști și câțiva triști. Mă-ntorc la Steaua Sus-Răsare. (E numele ei indian, dar ea habar n-are.) Prind exact momentul în care râgâie scurt, fără să-și ridice ochii de pe iPhone. Din spirit de autoconservare, ochii mei vor să fugă de la ea, să se uite în altă parte. Iar privirea mea aterizează
Opere cumplite-vol. 2 by Florin Piersic junior. () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1343_a_2707]
-
pe linia clarificării acestei noțiuni poate fi și cel menționat de Sergiu Al-George în lucrarea Arhaic și universal, unde acesta precizează că viziunea lui Eliade despre sacru ar avea două surse principale: concepția lui Rudolf Otto și cea a tradiției indiene, pe de o parte, și concepția școlii sociologice franceze, în special a lui Durkheim, pe de altă parte. Prima insistă asupra sensului noțiunii de sacru ca realitate autonomă, das Ganz Andere (conceptul indian este anyad eva), iar a doua se
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
lui Rudolf Otto și cea a tradiției indiene, pe de o parte, și concepția școlii sociologice franceze, în special a lui Durkheim, pe de altă parte. Prima insistă asupra sensului noțiunii de sacru ca realitate autonomă, das Ganz Andere (conceptul indian este anyad eva), iar a doua se concentrează asupra sacrului definit prin opoziție cu profanul, ambele fiind două tipuri de experiență umană . Considerăm, însă, că sensul principal al noțiunii de sacru pentru Eliade este acela de „element în structura conștiinței
Semnificaţiile conceptului de sacru din perspectivă interdisciplinară. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Violeta Stanciu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1352]
-
prin natura lor. Cel de-al doilea motiv este socotit a fi profund dualist. Atât Dähnhardt cât și Cartojan consideră că aceste motive sunt de origine străină: dualismul ar fi de origine iraniană, iar motivul oceanic ar fi de origine indiană. Din respectivele spații asiatice, cele două motive ar fi fost preluate de unele secte eretice (gnostici, mandei, manihei) care le-au dat o formă creștină și le-au transmis bogomililor. înainte de a discuta structura și semnificația mitului cosmogonic românesc, Eliade
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
sale dezastruoase - constituie o eroare rituală” . Așadar, motivul consangvinității Binelui și Răului deține o largă răspândire în diferite zone spirituale. El poate fi întâlnit și în folclorul religios creștin . Are, cum spune Eliade, o preistorie considerabilă, „atestată atât în speculațiile indiene asupra consangvinității devas-asuras, cât și în credințele mai arhaice asupra bi-unității divine” . Această situație conduce acum la o altă concluzie provizorie. Mai întâi, ideea unei influențe iraniene asupra folclorului religios din spațiul balcanic nu poate fi cu totul exclusă . Apoi
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
Eliade constată un lucru revelator pentru structura și semnificația mitului în discuție. Anume, cel care se scufundă sub chipul unui animal este însăși divinitatea supremă. Acest din urmă fapt indică un arhaism și mai pronunțat al miturilor din vechiul spațiu indian. Va socoti că „forma originară a mitului prezenta pe Creatorul însuși scufundându-se în adâncul Apelor, sub forma unui animal, pentru a aduce materialul necesar creației Pământului” . La fel de arhaică, însă puțin mai evoluată, este și varianta mitică în care Creatorul
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
cu vederi superioare neamului nostru ca Tismăneanu, Teokeș sau alții cu nume românizate, dar care nu simt deloc românește. Am citit undeva, că această clădire este lăsată în mod intenționat să se deprecieze, ca să poată fi cumpărată de vreun multimiliardar indian, pachistanez, arab, sau de altă nație, la fel cum s-a întâmplat cu multe obiective economice, de care eram mândri. Din păcate, au fost jefuite și desființate, vândute la fier vechi, rămânând astfel numai niște ruine. Altele au fost total
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
pot interacționa cu utilizatorii. Dar lucrurile pot fi mult mai serioase. Unii profesori și părinți recurg la crearea de conturi false pentru a-i supraveghea pe adolescenți. Agenții federali americani intră pe Facebook sub acoperire ca să monitorizeze suspecți.60 Polițiștii indieni au creat sute de identități false pe site-ul de socializare ca să-i țină sub observație pe tinerii separatiști din Cașmir.61 Potrivit publicației Computer Weekly, unii infractori cibernetici vând en-gros date, obținute fraudulos, de acces la sute de mii
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
să ia legătura cu exteriorul, scriind un bilețel către Crucea Roșie din Viena, pe care îl înfășoară într-o bucățică de moloz și îl aruncă de la fereastră, unei trecătoare (fereastra dădea spre o stradă lăturalnică). Face cunoștință cu un medic indian, care își făcuse studiile în Germania și care, după ce trăise o dramă din cauza invaziei sovietice, fusese condamnat la moarte de către englezi pentru colaboraționism. Vizanty nu se sfiește să vorbească despre "mârșăvia engleză", și se pare că, în urma a ceea ce a
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
șirul gândurilor, îl întreb brusc: "Bine domnule, cunosc acum drama dumitale, dar de ce ești aici? Nici măcar nu ești în zona sovietică. Suntem în zona engleză. Ce cauți aici? Ce se întâmplă?" "Ei, domnule, adevărata tragedie acum urmează", îmi răspunde tânărul indian, cu aceeași voce domoală și cu aceeași privire plină de disperare. "Când războiul a luat sfârșit cu câteva luni în urmă, ne aflam pe teritoriul ocupat de germani în jur de 500 de indieni care, ca și mine, au venit
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
în creștere de după Primul Război Mondial, alimentat prin lupta lui Gandhi, o acțiune ce nu putea să ilustreze mai bine "perfidul Albion": acuzați de colaboraționism cu germanii un tribunal improvizat tribunal militar englez, în care judecători au fost numiți ofițeri indieni din armata engleză, ne-au judecat și condamnat la moarte și acum așteptăm execuția." Ascultam încremenit. Și nu puteam spune o vorbă. După un moment de liniște totală, tânărul indian se ridică și cu o figură în care se putea
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
tribunal militar englez, în care judecători au fost numiți ofițeri indieni din armata engleză, ne-au judecat și condamnat la moarte și acum așteptăm execuția." Ascultam încremenit. Și nu puteam spune o vorbă. După un moment de liniște totală, tânărul indian se ridică și cu o figură în care se putea citi atât disperarea cât și revolta, mi se adresă: "Domnule, nu vreau să mor, nu vreau să mor!" Apoi se trânti jos pe podea, continuând a repeta aceleași cuvinte, cu
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
bulversat întreaga lume, printr-o conflagrație care a ținut atâția ani, jertfind viețile a milioane și milioane de oameni și continuând astăzi cu tragedii atât de dezolante, de necrezut și în același timp total gratuite, adevărate crime. Imaginea acestui tânăr indian și trista lui viață m-a urmărit mult în decursul anilor. Nu-mi mai amintesc cât a durat compania noastră. Știu că, într-o bună zi, au venit și l-au luat și n-am mai auzit nimic de el
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
în care printre puținele cuvinte se găsea și recomandarea: „tânărul să lase influența lui Stan și Bran“ - eu bine interpretând de îndată, extrem de decepționat, pe Stan ca Bacovia și identificând pe Bran cu Arghezi. Cumva în schimb, o poezie intitulată Indiană a aterizat în redacția gazetei liberale locale Națiunea română și redactorul ei cultural, Horia Stanca, a publicat-o. Debutul meu ca scriitor. Peste vreun an, avea să mă debuteze, de asemeni, ca poet, în Tribuna părintelui Agârbiceanu, mai junele frate
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
viața ca moarte, evoluția ca încremenire... Ele reprezintă un soroc irevocabil, dar la care se ajunge, întotdeauna, dintr-o profundă necesitate”. După Spengler, fiecare mare cultură are un ciclu vital de o mie de ani, cât au durat culturile babiloniană, indiană, greco-romană. Apărând în preajma anului 1000, cultura occidentală s-a transformat în civilizație în secolul al XVIII-lea și nu va depăși cu mult anul 2000, când se va apropia de încheierea ciclului său vital. Astfel, Spengler lansează ideea unui destin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2349_a_3674]
-
răspuns: "Am să dispar într-o noapte în somn". Ce misterios! Ce ingenios! O să te furișezi ca un copil chiulind de la școală cel puțin așa reușesc eu să văd totul în mintea mea. Dar acum te văd în fusta ta indiană și bluza simplă de in albăstriu în grădină, sub frunziș, și pari nici mai tânără, nici mai bătrână decât mine. Mămica mea dragă! Sigur că mă bucur că ai găsit o mobilă care se leagă de tinerețea ta; sigur că
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
nu mă prea interesează intriga. Ca lector mă agăț de ea ca toată lumea, cu precizarea că, ori de câte ori structura domină personajele ori ideile, mă trezesc că sar foarte mult și nu revin. Pe de altă parte, fac aceasta și cu autori indieni sau din America Latină, ale căror cărți nu prea se sinchisesc de intrigă. Cât despre încheiere, cred că putem încheia fie foarte clar, fie foarte vag. Ambele sunt acceptabile și niciuna din modalități nu e nouă. Sentimentul că firele se înnoadă
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
1940, unde a practicat și a predat disciplina psihanalizei, ca pe urmă să se dedice unor studii asupra "originii și funcțiilor culturii", asupra relației dintre instinctul de moarte și eterna de acum problemă a visului. Experiența cercetărilor sale asupra triburilor indiene din Navajo o va sintetiza în 1951 în lucrarea Psihanaliza și științele sociale. Temele analizate sunt visurile, jocul copiilor, povestirile copiilor, a bonelor copiilor, comportamentul sexual. Antropologia sa psihanalitică operează pe domeniul inventarierii legăturilor dintre simbolistica visurilor și problematica tradițională
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ocupau Caucazul și mai ales sursele de petrol de acolo. Dar, cum au sosit bolșevicii peste ei, s-au făcut nevăzuți. În orașul în care se afla el - nu mai știu dacă era Tbilisi sau Baku - se afla o divizie indiană, dar și aceasta a dispărut într-o singură noapte. După întoarcerea din Rusia, trăise mulți ani la Florența, în Italia, unde s-a căsătorit cu o străină și făcuse afaceri. Mi se pare că importa jucării din Germania, pe care
Sã nu plecãm toți odatã: amintiri din România anilor ’50 by Sanda Stolojan,Vlad Stolojan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1378_a_2706]
-
se orienteze după o ordine ideală, fiindcă acceptau în economia lor imaginea propriei depășiri. Erau societăți deschise pe verticală, contemplînd, în diferite moduri, o ruptură de nivel de neresorbit în ordinea lor, oricît de armonioasă. în succesiunea celor patru stadii indiene ale vieții, două priveau datoria față de societate a persoanei ; ultimele două exersau persoana pentru ruperea de iluzia obiectivantă a existenței. Retragerea în pădure și itineranța erau înțelese de toți membrii societății ca o imagine a transcenderii, ca trepte ale unui
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
asociată cu acea distanță verticală mobilizatoare resimțită în zorii unei religii monoteiste de întreaga comunitate, iar de contemplativii ei în toate timpurile. Eliberarea amînată corespunde unei distanțe destinse și într-un fel temporalizate, căci dezlegarea trebuie așteptată indefinit, chiar dacă gîndirea indiană și cea greacă nu insistă pe temporalitate și pe istorie, precum monoteismele. Un alt exemplu: Hans Blumenberg vedea polemica între teologul tradiționalist Johann Wenk și Nicolaus Cusanus ca o situație conflictuală tip. Primul, spune el, ilustra teama, atît de des
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
de existență, ci și globalitatea lumii, vertebrată de axa verticală. Despre acest copac se spune în Bhagavad-Gșt‡ (XV, 3) : De aici (din planul nostru de existență) nu i se vede forma, nici capătul, nici începutul, nici cît ține. în poemul indian, acest arbore e un smochin etern, cu rădăcina în sus și crengile în jos (Bhagavad-Gșt‡, XV, 1). Solul în care se fixează el e realitatea supremă, Principiul realului. Trunchiul și ramurile sînt desfășurarea posibilităților cuprinse în rădăcina lui metafizică. Copacul
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
înspre locul în care s-a născut sufletul. Rădăcina noastră metafizică ne ține verticali, ne susține, ne face să fim oameni, ființe orientate spre Principiu (anthropoi). Creștetul capului locul pe care tonsura monastică apuseană îl lasă liber este, în arhitectura indiană a ființei umane, sahasr‡ra : punctul lotusului cu o mie de petale, pe unde coloana subtilă a organismului uman iese din agregatul psihofizic. Acest punct constituie, simbolic, istmul de legătură cu rădăcina transcendentă. Un adagiu monahal răsăritean declară : monahul este
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
origini și despre necesitatea unei noi răsturnări, recuperatoare. cele 10 sefirot : Toate puterile divine formează o succesiune de planuri și sînt ca un arbore. Rădăcina lui este En-Sof, Infinitul, care e nivelul divin superior față de întreg acest domeniu. în textele indiene, există termeni diferiți pentru a desemna cei doi arbori. Cel metafizic, drept, pe care noi îl percepem răsturnat, e nyaghroda, ceea ce, literal, înseamnă : crescînd în jos (cf. Aitareya-Br‡hma¡a, VII, 30 ; ˇatapatha-Br‡hmaæa, XII, 2, 7, 3). în tradiția
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]