5,452 matches
-
asasinate, devenite celebre prin cruzimea lor, aveau ca scop implementarea propriilor percepte islamice prin eliminarea fizică a celor presupuși a fi de părere diferită. Ei erau atât de cruzi, încât numele „asasin” (, ) a devenit sinonim cu „teroare” și „ucidere”. Secta islamică șiită nizară ("Nizariiun") provine de la Califul-Imam al-Mustansir Billah din Califatul Fatimid din Egipt, care l-a numit oficial pe primul său fiu, Nizar, ca Imam-Calif moștenitor. Hasan Ibn Sabbah (1050-1124) (persană حسن صباح), supranumit și „Bătrânul (Înțeleptul) de la Munte” (din
Asasinii - sectă islamică () [Corola-website/Science/304934_a_306263]
-
apar două fragmente din discursurile lui Tony Blair. Prin intermediul piesei „Run for a Fall”, chitaristul fondator al formației Epica, Mark Jansen, își exprimă sentimentele de frustrare față de fostul său grup, After Forever. Textul piesei „Seif Al Din” vorbește despre fundamentalismul islamic. Pe albumul "The Phantom Agony", Mark Jansen își continuă colecția de cântece care poartă amprenta seriei „The Embrace That Smothers”. Primele trei părți ale colecției sunt incluse pe albumul formației After Forever, "Prison of Desire" (2000). Seria se continuă pe
Epica () [Corola-website/Science/305020_a_306349]
-
o expună în acest sens, denumirea localității Sadâc are la origine antroponimul de proviniență arabă, "Sadâc", purtat (în Bugeac) de o căpetenie a unei subdivziuni tribale nohaice. Numele personal Sadâc este frecvent întîlnit în antroponimia tuturor popoarelor turcice de confesiune islamică. Structura etnică a satului Sadîc conform recensământului populației din 2004: Nicolae Sulac, distins interpret de muzică populară. Născut la 5 septembrie 1936, el este fiul lui Vasile și Ioanei Sulac, ambii originari din satul Chirsova, trecuți cu traiul la Sadâc
Sadîc, Cantemir () [Corola-website/Science/305147_a_306476]
-
Ierusalim în 1670. Cunoștea limba arabă din copilărie. După ce a urmat școli religioase evreiești, între care cea de pe muntele Scopus, Itzhak Navon a învățat la liceul prestigios de pe lângă Universitatea Ebraică din Ierusalim. Apoi a studiat limba și literatura arabă, cultura islamică și pedagogia la aceeași universitate. A condus secția arabă a mișcării de rezistență evreiești Hagana la Ierusalim. Între anii 1946-1949 și, respectiv, între 1949- 1951 a servit ca diplomat la reprezentanțele diplomatice ale Israelului în Uruguay și Argentina. În anul
Ițhak Navon () [Corola-website/Science/306045_a_307374]
-
cea mai mare parte a Spaniei, regiuni predominant creștine înainte. Reconquista din Spania a fost primul efort important al creștinilor de a reocupa teritoriile pierdute. Normanzii luptau pentru controlul asupra Siciliei, iar Pisa, Genova și Aragonul luptau intensiv împotriva fortărețelor islamice din Mallorca și Sardinia, pentru a elimina raidurile musulmanilor asupra coastelor Italiei și Spaniei. Din cauza acestor războaie continue, ideea unui Război Sfânt împotriva musulmanilor nu era neplauzibilă printre națiunile europene. Musulmanii ocupaseră centrul universului creștin, Ierusalimul, care, împreună cu regiunea înconjurătoare
Prima cruciadă () [Corola-website/Science/304708_a_306037]
-
în anul 1657, fără să fi împlinit cincizeci de ani, tot în orașul în care s-a născut, Istanbul. Cea mai cunoscută lucrare a lui Kâtip Çelebi este "Keșf-el-Zunun", o amplă bibliografie, scrisă în limba arabă, a cărților din lumea islamică (în jur de 14500 de descrieri ale acestor scrieri, aranjate în ordine alfabetică). Kâtip Çelebi a muncit douăzeci de ani la această carte monumentală. Primul volum l-a terminat în 1653. "Keșf-el-Zunun" a fost tradusă, în 1698-1705, în limba franceză
Kâtip Çelebi () [Corola-website/Science/304760_a_306089]
-
Joseph von Hammer-Purgstall. La rândul său, Kâtip Çelebi a fost interesat de ceea ce se publica în Occident. Era la curent cu geografia apuseană. Kâtip Çelebi a încercat să dovedească faptul că ideea Pământului rotund nu este în contradicție cu credința islamică. "Cihannüma" (începută în 1648, redactată în două versiuni și rămasă neterminată) este o scriere influențată de autori occidentali precum Mercator, Ortelius și Cluverius. Este o descriere geografică a lumii. "Takvim-al-Tevarih" (alcătuită în 1648) este o cronologie istorică. "Fezleke-al-Tevarih" este o
Kâtip Çelebi () [Corola-website/Science/304760_a_306089]
-
scriere influențată de autori occidentali precum Mercator, Ortelius și Cluverius. Este o descriere geografică a lumii. "Takvim-al-Tevarih" (alcătuită în 1648) este o cronologie istorică. "Fezleke-al-Tevarih" este o cronică mai amplă, care acoperă însă și perioada 1592(anul 1000 în cronologia islamică)-1654/1065. În afară de aceasta, Kâtip Çelebi a mai scris și despre istoria puterii navale otomane. Kâtip Çelebi a tratat în scrieri ale sale și chestiuni legate de credința religioasă. El a combătut fanatismul. Halil İnalcık scrie că, în viziunea lui
Kâtip Çelebi () [Corola-website/Science/304760_a_306089]
-
Muhammad Humayun și, împreună cu Ashoka, se numără printre cei mai însemnați stăpânitori mongoli ai Indiei. Sprijinindu-se de aristocrația feudală, a înfăptuit reforme însemnate în scopul creării unui stat feudal centralizat și a unei noi religii, constituite din elemente hinduiste, islamice, zoroastrice și creștine. În tinerețe, în perioada regenței, l-a avut ca tutore pe Bairam Khan. Imperiul Mogulilor se afla în acel timp într-o criză serioasă, mogulul având sub control numai orașul Delhi, cu unele localități din regiune.Akbar
Jalaluddin Muhammad Akbar () [Corola-website/Science/304765_a_306094]
-
s-a bucurat de sprijinul schimbător ale diferitelor triburi nord-caucaziene. Nu era un lucru neobișnuit pentru hanii tribali să schimbe taberele în timpul unui conflict, chiar de mai multe ori într-un an. Mansur a sperat să pună bazele unui stat islamic transcaucazian, având ca lege de bază șaria. El a eșuat în încercarea sa, atât datorită rezistenței Rusiei, cât și datorită opoziției multor ceceni, (anume a acelora care nu se convertiseră până la acea dată la islam). Idealurile sale au fost reînviate
Istoria Ceceniei () [Corola-website/Science/304854_a_306183]
-
legislatura 2000-2004, în județul Iași pe listele acestui partid. În calitate de deputat, a făcut parte din Comisia pentru drepturile omului, culte și problemele minorităților naționale, precum și din Grupul parlamentar de prietenie cu Republica Turcia și Grupul parlamentar de prietenie cu Republica Islamică Pakistan. A fost autorul unui număr de 8 propuneri legislative. (7 individuale și una depusă împreună cu grupul parlamentar al PSD), majoritatea respinse de Parlament.. În anul 2003, în perioada Sărbătorilor Pascale (15-26 aprilie), deputatul Cristian Sandache a fost implicat în
Cristian Sandache () [Corola-website/Science/305504_a_306833]
-
a impus dominația asupra resturilor Imperiilor Roman și Persan. Alții susțin că bătălia înseamnă doar respingerea unui raid și nu a fost un eveniment marcant. Locul exact al bătăliei de la Tours nu se cunoaște nici astăzi. Sursele istorice păstrate, atât islamice cât și creștine, sunt similare în unele detalii și contrastează în altele. Majoritatea istoricilor presupun că cele două armate s-au ciocnit la încrucișarea râurilor Clain și Vienne, între Tours și Poitiers. Numărul de combatanți de ambele părți nu se
Bătălia de la Tours () [Corola-website/Science/305556_a_306885]
-
implică faptul că nu au fost distruse în modul menționat în "Cronica lui Fredegar". Invazia Hispaniei și ulterior a Galiei, a fost condus de dinastia Umayyadă (în arabă بنو أمية banū umayya / الأمويون al-umawiyyūn), prima dinastie de califi a Imperiului Islamic după ce domnia celor Patru Califi (Abu Bakr, Umar, Uthman și Ali) a luat sfârșit. Califatul Umayyad era la vremea aceea (posibil) pricipala putere militară a lumii. Califatul a fost extins mult în timpul Umayyazilor. Armatele musulmane au cucerit Africa de Nord și Persia
Bătălia de la Tours () [Corola-website/Science/305556_a_306885]
-
aceea (posibil) pricipala putere militară a lumii. Califatul a fost extins mult în timpul Umayyazilor. Armatele musulmane au cucerit Africa de Nord și Persia spre sfârșitul anilor 600, mărind granițele imperiului de la peninsula Iberică în vest, la Pakistanul de astăzi în est. Imperiul Islamic al Umayyazilor a fost un domeniu vast care cuprindea mai multe nații. Umayyazii au distrus cele două mari puteri precedente, Imperiul Sassanid, pe care l-a absorbit complet, și Imperiul Bizantin, majoritatea căruia a fost de asemenea asimilată, incluzând Siria
Bătălia de la Tours () [Corola-website/Science/305556_a_306885]
-
până găsesc ușa.” (Geneza 19:4-11) În mod curent, termenul este folosit mai ales în drept. Legislația care interzicea sodomia erau frecvent întâlnită în trecut, în civilizațiile iudaice, creștine și musulmane, dar actualmente nu mai este văzut în afara Africii, statele islamice și Statele Unite. În diversele coduri penale ale Statelor Unite, termenul sodomie a fost în general înlocuit cu terminologia relații sexuale deviante, care este descrisă ca o formă de contact penetrativ sau cunilingus între persoane necăsătorite. Aceste legi au fost contestate și
Sodomie () [Corola-website/Science/305568_a_306897]
-
lui principale sunt dedicate combaterii ereziilor locale, din lumea orientală, melkită, din care făcea parte, anume iacobismul, nestorianismul și alte astfel de erezii care mai atrăgeau sau confruntau încă populația melkită (a arabilor creștini fideli împăratului bizantin), aflată sub dominație islamică. Sf. Ioan Damaschinul (Yanah ibn Mansur ibn Sargum) s-a născut în Damasc, Siria, în a doua parte a secolului al VII-lea, dintr-o familie nobilă și bogată de arabi creștini (deși unele surse sugerează că tatăl lui, Sarjun
Ioan Damaschinul () [Corola-website/Science/305597_a_306926]
-
îndeplinește în prezent funcția de muftiu al cultului musulman din România (din anul 2005). s-a născut la data de 18 august 1977 în orașul Medgidia (jud. Constanța). A început să învețe în România, dar pentru a putea studia teologia islamică și-a continuat școlarizarea începând din anul 1991 în Turcia. A studiat la Liceul Teologic din Edirne (Turcia) în perioada 1991-1994, urmând apoi cursuri TÖMER de perfecționare a limbii turce (1994-1995), iar în 1995 a fost admis la Facultatea de
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
a continuat școlarizarea începând din anul 1991 în Turcia. A studiat la Liceul Teologic din Edirne (Turcia) în perioada 1991-1994, urmând apoi cursuri TÖMER de perfecționare a limbii turce (1994-1995), iar în 1995 a fost admis la Facultatea de Teologie Islamică "19 Mayis" din orașul Samsun (Turcia) pe care a absolvit-o în anul 2000. În perioada 2001-2003, a urmat studii aprofundate de Master în specializare Misiune Pastorală la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității "Valahia" din Târgoviște, obținând titlul de
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
care a absolvit-o în anul 2000. În perioada 2001-2003, a urmat studii aprofundate de Master în specializare Misiune Pastorală la Facultatea de Teologie Ortodoxă a Universității "Valahia" din Târgoviște, obținând titlul de Master cu teza de disertație: ""Ethosul Juridic Islamic și Creștin din Dobrogea"". Din anul 2004 este doctorand în Drept Canonic la Facultatea de Teologie Ortodoxă din cadrul Universității "Ovidius" din Constanța, sub conducerea științifică a Pr. Prof. Dr. Nicolae Dură, cu tema tezei de doctorat: "Drepturile omului conform Dreptului
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
și Creștin din Dobrogea"". Din anul 2004 este doctorand în Drept Canonic la Facultatea de Teologie Ortodoxă din cadrul Universității "Ovidius" din Constanța, sub conducerea științifică a Pr. Prof. Dr. Nicolae Dură, cu tema tezei de doctorat: "Drepturile omului conform Dreptului Islamic și Dreptului Canonic". A activat din anul 2000 ca profesor de religie islamică la Școala "Constantin Brâncuși" din Medgidia, apoi la Colegiul Național "Mircea cel Bătrân", la Liceul Teoretic "Traian" și la Liceul Teoretic "Ovidius" din Constanța. În perioada 2000-2001
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
Facultatea de Teologie Ortodoxă din cadrul Universității "Ovidius" din Constanța, sub conducerea științifică a Pr. Prof. Dr. Nicolae Dură, cu tema tezei de doctorat: "Drepturile omului conform Dreptului Islamic și Dreptului Canonic". A activat din anul 2000 ca profesor de religie islamică la Școala "Constantin Brâncuși" din Medgidia, apoi la Colegiul Național "Mircea cel Bătrân", la Liceul Teoretic "Traian" și la Liceul Teoretic "Ovidius" din Constanța. În perioada 2000-2001 a fost consultant de specialitate la traducerea cărții "Dervis Dede'nin Dilinden Iman
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
Președintelui României, publicat în Monitorul Oficial nr. 896/6 octombrie 2005, imamul Iusuf Murat a fost recunoscut în funcția de muftiu al Cultului Musulman din România. În ciuda tinereții sale, muftiul Iusuf Murat are planuri mari de revigorare a vieții religioase islamice, considerând că prioritară este refacerea imaginii acestui cult, deoarece în urma atentatelor teroriste islamicii au fost considerați extremiști. De asemenea are în vedere promovarea Dobrogei ca spațiul în care creștinii și musulmanii trăiesc de sute de ani în bună înțelegere și
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
Murat a fost recunoscut în funcția de muftiu al Cultului Musulman din România. În ciuda tinereții sale, muftiul Iusuf Murat are planuri mari de revigorare a vieții religioase islamice, considerând că prioritară este refacerea imaginii acestui cult, deoarece în urma atentatelor teroriste islamicii au fost considerați extremiști. De asemenea are în vedere promovarea Dobrogei ca spațiul în care creștinii și musulmanii trăiesc de sute de ani în bună înțelegere și respect reciproc. Noul conducător al cultului musulman din România și-a precizat intenția
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
trăiesc de sute de ani în bună înțelegere și respect reciproc. Noul conducător al cultului musulman din România și-a precizat intenția de a aduce anumite modificări în activitatea Muftiatului în sensul adoptării tuturor deciziilor majore ce privesc instituția religioasă islamică din România numai în urma consultării unui Consiliu Sinodal format din imami, reprezentanți ai formațiunilor politice reprezentative ale etniilor turcă și tătară, precum și din alți reprezentanți marcanți ai religiei islamice din România. Aceste schimbări vor avea în vedere și corelarea cu
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]
-
Muftiatului în sensul adoptării tuturor deciziilor majore ce privesc instituția religioasă islamică din România numai în urma consultării unui Consiliu Sinodal format din imami, reprezentanți ai formațiunilor politice reprezentative ale etniilor turcă și tătară, precum și din alți reprezentanți marcanți ai religiei islamice din România. Aceste schimbări vor avea în vedere și corelarea cu practicile Uniunii Europene în domeniul instituțiilor religioase, însă nu vor aduce în nici un caz atingere tradițiilor și principiilor teologice referitoare la Islam, față de care nu se vor produce nici un
Murat Iusuf () [Corola-website/Science/306390_a_307719]