3,980 matches
-
moment din arsenalul verbal obișnuit al comuniștilor. Termenii aceștia insultători includeau formule cum ar fi: "Clica criminală a lui Tito," "Tito Iuda și complicii lui," "trădătoridemni de dispreț și lachei imperialiști," "haită de rechini faliți", "trădători ai internaționalismului proletar," "mesagerii siniștri ai lagărului războiului și morții, ațîțători trădători la război și demni urmași ai lui Hitler," "bandă de spioni, provocatori și ucigași," "cîini ținuți în lesă de americani, rozînd oasele imperialiștilor și lătrînd ca să apere capitalul american," "noul țar al pan-sîrbilor
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
a ști care dintre ei are să-și piardă primul virginitatea. Împotriva oricărei așteptări, Claude este cel care, înaintea tuturor celorlalți, face pentru "prima dată" amor, și aceasta se întâmplă cu o prostituată. Tânărul este atât de necăjit în urma acestei îmbrățișări sinistre, a acestor "câteva clipe de căldură", încât se duce acasă "bolnav" de dezamăgire. A doua zi totuși, pentru a păstra aparențele, Claude se laudă în fața prietenilor săi: Asta a fost! [...] Nu mai sunt!" Prietenilor căzuți în admirație care îi cer
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
ca adolescent, "martirizat" de "afurisitele de mici protestante", de "viclenele cochete" care, pretextând că vor să-și păstreze neîntinată virtutea, îl "torturaseră în fel și chip". Își mai amintește încă de flirturile acelea, de zbaterile acelea amoroase în cursul cărora sinistrul se întâlnea cu ridicolul. Într-o seară reușise, în urma unor asalturi eroice și cu inima bubuindu-i năvalnic, să "atingă câteva secunde ceea ce se numea "țâță goală"". Însă altă dată, "adulmecând triumful" și simțindu-se "gata să leșine de efort
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
următoare. În timpul acestor patru zile de așteptare, Stingo simte că plutește, purtat de un val de euforie, de excitație, de anticipare a desfătării ce avea să urmeze. Tânărul este convins că de data aceasta, după atâția ani petrecuți într-o sinistră însingurare sexuală, avea în sfârșit "să dea lovitura". Căci Leslie, după toate aparențele, pare în stare de orice, dar nu și de flirt. Nu există nimic echivoc în privirile, în cuvintele, în atitudinea ei. Naiada manifestă un dispreț suveran față de
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
Știe ce consecințe serioase pot avea flirturile și iubirile "celor mari". Le-a văzut pe femeile acelea care le făceau avorturi surorilor lor prea imprudente, cu andrele de tricotat și vase cu apă clocotită în mâini. Își amintea de acele sinistre "boțuri de ziar cu pete întunecate" aruncate la pubelă și duse imediat acolo unde se depozita gunoiul 172... Auzise de la frații și surorile sale că în Algeria "se îngroașă gluma" și că în Franța umblă tot felul de zvonuri. Unul
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
utilizînd un discurs adresat rațiunii; doctrina Reagan și cultura media funcționează, după părerea mea, într-un mod similar). Seria de mesaje de la începutul filmului, prin montajul de scene și imagini, stabilește etosul filmului. Pe măsură ce mesajele defilează pe ecran, o muzică sinistră însoțește cadrul peisagistic pe care se profilează siluete mișcîndu-se lent prin zorile cețoase. Imaginile oamenilor apar însoțite apoi de cele ale avioanelor, iar muzica devine mai ritmată, într-un colaj sonor bogat, format prin adăugarea zgomotului de motoare și mesajelor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
și Blanche, se numea Belle Reve și, din metaforele delirului lui Blanche, aflăm că a fost pierdută prin risipa indiferentă a unor înaintași preocupați exclusiv de căutarea plăcerii. În timp ce părăsește casa soților Kowalski, însoțită de medicul psihiatru și de o sinistră asistentă, Blanche redă, într-o formulare sublimă a tristeții și singurătății, inadaptarea tragică, suferința pierderii tinereții și frumuseții, izolarea în iluzie și alunecarea în nebunie, devenind, de fapt, cea mai fidelă proiecție în personaj a autorului: "Eu am depins întotdeauna
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
decât obiectivarea unui regret legat de o pierdere dureroasă". Născut la scurt timp după moartea surorii sale, tânărul Ivănescu va fi marcat pentru tot restul vieții de o nouă traumă, cea a sinuciderii fratelui său, Emil. Ca într-o farsă sinistră, studentul genial la medicină își programează și își anunță data morții cu detașarea și convingerea unui veritabil erou existențialist. Aceste două puncte oarbe vor deveni, pe harta vieții poetului, cicatricile permanente rămase în urma coliziunii cu iraționalul și fatalitatea unui destin
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
că presupunem cu toții, în mintea noastră, că asemenea personaje există, este confirmat de propria experiență. Din nefericire nu mai este vorba de toți, de mame și de frați, locul acestora este luat de șefi. Rolul lor despotic îl făcea pe sinistrul și jalnicul Göring să spună: "Nu am conștiință, conștiința mea este Führerl". Nici măcar n-aș putea spune că această afirmație mă uluiește. Nu este recentă și a fost adesea repetată de-a lungul istoriei. A avea un supraeu ar însemna
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mai important rămîne motivul mai sus indicat. 364 Reich parle de Freud, Payot, Paris, 1972, p. 46. 365 W. Reich, La psychologie de masse du fascisme, Paris, 1972, p. 42. 366 W. Reich, ibidem, p. 103. 367 P. A. Robinson, La sinistra freudiana, Astrolabio, Roma, 1970. 368 R. Jacoby, Social Amnesia, The Harvester Press, Hassocks (Sussex), 1975, p. 44. 369 M. Horkheimer și T. Adorno, Aspects of Sociology, Heinemann, Londra, 1973, p. 77. 370 La fel s-a întîmplat și cu economia
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
hibridări. În La Lune seule le sait / Numai Luna știe (2002), Johan Heliot își imaginează o întâlnire cu Jules Verne și Louise Michel ambii morți în 1905 într-un univers unde, în 1870, Napoleon al III-lea, alături de niște ET siniștri, i-a învins pe prusaci. Nu este totuși o ucronie, deoarece nu asistăm la virtualități desfășurându-se după un punct de derapaj din prezentul sau în istoria noastră. Am putea, în continuare, apropia aceste romane steampunk de călătoriile în timp
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
simple marionete manipulate de "jucători". Găsim această idee în numeroase nuvele, precum și în romanul său intitulat The Simulacra / Simulacre (1964). Tema fusese deja exploatată de Robert Heinlein în Mânuitorii de zombi (1951), de Eric Frank Russell în Sinister Barrier / Bariera sinistră (1943) și de A. E. Van Vogt în trilogia lumii non-A. Philip K. Dick pune la îndoială, în numeroase povestiri, "realitatea realității". În Explorers We / Noi, exploratorii (1959), de exemplu, obiectele prezente în capsula spațială sunt înlocuite de copii
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
fine, exemplele pot continua încă pe 10 pagini cartea mea Caiete de regie a fost interzisă pe vremea cînd se intitula... Cupluri imposibile! Dar cine erau acești cenzori? Cine diriguia cultura în ultimii ani ai comunismului? În fruntea piramidei, desigur, Sinistra (care, la Cabinetul 2, bara proiectele oamenilor suspecți din high-life). Apoi, urma altă analfabetă, Suzana Gîdea, ministrul culturii (și educației socialiste o toantă grasă, care se ducea la aeroport cînd pleca Tovarășul... și cam atît). Urma o femeie deșteaptă și
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
îngăduie popasuri: scrâșnește din dinți, își leagă mai bine obielele pe picioare și strânge șireturile bocancilor plini de unsoare și de praf. IV Mânăstirea era ca o pasăre mare cocoțată deasupra unui deal: odată cu primele umbre ale apusului, capătă înfățișarea sinistră a unui monstru stând la pândă. Giandomenico a fost condus la Stareț. Acesta, cu un aer deloc primitor, îi porunci să meargă în chilia pe care i-o va arăta un călugăr, să-și lase acolo traista și să se
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
departe pământul de care se va zdrobi. Dar căderea era lentă, ateriză ca pe un maldăr de vată. Se regăsi apoi în mijlocul unui mare salon plin de cărți, ce aducea oleacă cu biblioteca mânăstirii. Dar în acele cărți era ceva sinistru: cotoarele, la vedere, păreau să emane un miros de putreziciune. Pe neașteptate izbucniră flăcările, cărțile ardeau și cântări de versuri necunoscute invadau biblioteca. Nu, nu ardeți, nu, vă rog. Limbile de foc se amplificau, dar el, deși copil fiind, scapă
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
dezolante? Ba da, n-ai cum să nu te simți al nimănui și să nu ai momente de panică; mi-a fost frică și de vulturi care nu de puține ori mi-au dat ocol. Croncănitul lor răsuna atât de sinistru, încât părea să rănească azurul cerului. Sigur că da, ți-e teamă, dar dacă n-ai încotro, continui să mergi înainte și să te-ncredințezi sorții. Doamnele, rămase pe gânduri și năucite, urmăreau povestirea arătându-și spaima și compasiunea. Niciuna
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
În portul de la Napoli mulțimea bombănea și rânjea zgomotos, stârnită de Jacopo Antonio Marta. Morții aceia atârnați de catarg sunt pietre de moară pe conștiința lui fra' Tommaso Campanella. Fra' Tommaso nu zicea nimic, lanțurile de la picioare scoteau un zgomot sinistru. Căuta din priviri un chip al vreunui prieten și rumega gânduri care să-l ducă cât mai departe de starea în care ajunsese. Turcii nu trădaseră și se pregăteau să atace, puținii nobili se dovediseră credincioși celor promise. Căzuseră în
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
constatată în natură se condensează simbolic în mitul unei divinități tinere a vegetației, pe care o smulge o moarte tragică de lângă zeiță pentru a învia ulterior la o nouă viață. În aceasta era reprezentată și soarta omului a cărui moarte sinistră uneori, în mod incomprehensibil tragică, gravează asemenea unei greutăți obscure asupra gândirii și a sentimentelor celor din vechime. Oare nu trebuia să existe și pentru ei, ca și pentru tânărul zeu al mitului o înviere într-o lume misterioasă de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
garant al tuturor instituțiilor civile ale vremii, printre care și Biserica, care devenise fiica sa. Apusul gloriei imperiului, insensibilitatea cetățenilor săi care, în loc să-l protejeze duceau războaie fratricide, dar și noua putere a vandalilor și a goților, care se întrevedea sinistră în lume, zguduia fibrele intime ale preotului dalmat, legat prin cultura sa clasică de Atena și de Roma, asemenea tuturor marilor scriitori ai vremii. Tocmai această lume este cea pe care Ieronim o vede dispărând. Lamentațiile pe care și le
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
a condiționat holocaustul și, adaugă Burke, ironic, "efectul acestei frustrări, dacă sau până când va fi depășită, vorbește, cum spune Biblia, "în numele" democrației"339. Hitler, pe de altă parte, a găsit un panaceum care a "făcut posibilă o astfel de unificare sinistră înlăuntrul propriei națiuni"340. Mai mult decât atât, consemnează Burke, Hitler a fost suficient de îndatoritor (helpful, în limba engleză) încât "să pună cărțile pe masă, cu fața în sus"341, astfel încât "palmele" sale se află, încă, la distanță de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Este vorba, în primul rând, de "demnitatea înnăscută"402. Dacă demnitatea umană înnăscută constituie elementul central al tuturor modelelor de gândire religioasă și umanistă, atribut de necontestat al tuturor ființelor umane, Hitler, atestă criticul, "conferă acestei atitudini inobilante o turnură sinistră, cu ajutorul teoriilor sale despre rasă și națiune, potrivit cărora "arianul" se ridică deasupra celorlalți, datorită înzestrării înnăscute a sângelui său, în timp ce alte "rase", în special evreii și negrii, sunt născuți inferiori"403. Această "revizuire a teologiei creștine"404 întreprinse de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
vom decide, tot alături de Burke, să nu alegem una sau alta dintre cele două opțiuni, ci, dimpotrivă să le alegem, simultan, pe amândouă. Aceasta în baza faptului, demonstrat, din plin, de criticul retoric, până în acest punct al analizei sale, că "sinistrele puteri ale lui Hitler derivă din faptul că (acesta adăugirea mea) și-a generat în mod spontan teoria sa a "panaceum-ului", ca răspuns la propriile necesități interne"458. Ultimul punct al analizei lui Kenneth Burke se referă la aptitudinile hilar
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
prescripțiile religioase, dacă sunt prost utilizate, conduc la un stat fascist"484. Astfel, cei care corup religia, apreciază Burke, reprezintă, într-adevăr, "amenințarea majoră în lumea de azi, pentru că distorsionează modelele profunde ale gândirii religioase într-o manieră crudă și sinistră"485. Kenneth Burke trage concluzia: sarcina majoră a criticului retoric (și nu numai a sa), responsabilitatea celui care își asumă "bătălia antihitleristă"486 constă exact în identificarea "tuturor mijloacelor disponibile de a scoate în evidență distorsiunile lui Hitler ale gândirii
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Un pas de dans, de pildă. Întocmai ca în Mrozek (mă gîndesc la Tango), unul din membrii "echipei de intervenție" îl invită la dans pe gomosul dar șovăitorul Mihai. Nici debusolata Irina nu se prea opune asiduităților altui component al sinistrului cvartet. Penibilul se răsucește în grotesc, un grotesc crispant, în clipa cînd stăpînul casei (se mai poate el socoti stăpîn) își pune un costum scoțian și prinde a țopăi, exhibînd dinaintea privirilor perplexe o imagine a emasculării. Infirmitatea, care va să zică, îmbracă
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
și stinge lumina... (Groparul își face pernă din haină, pe care o reazemă de piatră; Octav de așează lîngă zidul cavoului; lumină despărțitoare de clipe; apar fantomele trei; sînt îmbrăcate și se mișcă așa cum se mișcă toate fantomele; voci tînguitoare... sinistre...; se apropie din ce în ce mai mult de cavou și încep să "pipăie" lucrurile expuse...) Ei, ce-i cu voi pe-aicea?! F1:...Noi sîntem fantome... Oooo!, om viu... om viu... Octav: Văd că sînteți fantome... dar ce căutați aici la ora asta
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]