4,058 matches
-
o relație cu cercetările britanice sau americane În domeniu n-a atins nivelul empatiei. Este imposibil de ignorat importanța acestui gest din partea lui Compagnon, a unui autor francez, un gest echivalent, mai mult decît cu un armistițiu, cu recunoașterea unei supremații. Este, dacă interpretăm corect, un act politic care trebuia făcut o dată și o dată. Ecumenismul criticului francez trebuie salutat, iar dialogul, de-acum consacrat, trebuie continuat. Una dintre frustrările cititorului de literatură franceză este lipsa aplicațiilor pe text sau a formulării
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
grupului Îl menționează ca mentor post mortem pe Raymond Roussel, foarte apreciat de suprarealiști ca și de post-avangardiștii de astăzi. Literatura lui, “à contraintes”, un creative writing puternic motivat estetic (dar chiatr și politic), este recuperată de minune În momentul supremației metodologice a structuralismului, ideologice, a marxismului, În științele umane. Astăzi, Însă, Roussel ar putea fi socotit cu ușurință drept un precursor al postmodernismului. Alături de Noul Roman, figurează, ca estetică de grup, OULIPO, așa-numitul OUvroir de LIttérature POtentielle. Separat de
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
care a fost conceput și născut postmodernismul românesc. Odată cu neo-umanitatea (OK, Houellebecq merge pe urmele lui Zaratustra, de altfel naratorul lui scrie undeva că este "un Zaratustra pentru clasa mijlocie") apare și neo-literatura, una care a terminat cu fioriturile, cu supremația textului asupra lumii heideggerian vorbind -, una care poate să-și asume mai mult decît divertismentul inocent și dezvrăjirea sprințară, una cam patetică mă repet, dar nu degeaba: este defectul cel mai vizibil al romanului dar profetică. E foarte ușor să
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
pământească predispune spațiile rotunde și la decorarea ludică, și la frivolitate prin evocarea unei „lumi flotante”, eliberate de povara corvezilor practice. Tondourile subliniază mijlocul Într-o compoziție rotundă, reliefarea centrului este atât de puternică, încât doar simpla localizare poate exercita supremația asupra zonei sau obiectului care altfel ar apărea șters din punct de vedere vizual. Hărțile geografice din Evul Mediu arătau lumea ca un disc plat, cu Ierusalimul aproape de centrul său geometric. Așa-numite hărți T-O ale lui Isidor din
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
naturii terestre în divin (figura 45). În arta reprezentațională, compozițiile circulare sunt confruntate cu problema abordării scenelor terestre ale figurilor în picioare, ale copacilor sau ale mobilei și clădirilor făcute de mâna omului, în care excentricitatea verticalelor și orizontalelor deține supremația. Un remediu parțial este adaptarea subiectului la structurile radiale. T.B.L. Webster, într-un studiu asupra decorațiilor pictate pe vasele antice grecești, desemnează simetria centrică drept una dintre principalele trăsături compoziționale. El găsește multe scene reductibile la un triunghi, patrulater, pentagon
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
în nenumărate rânduri că relațiile familiale, rolurile, normele, valorile și comportamentele se schimbă odată cu evoluția societății, în unele țări, mai mult ca în altele, tradițiile familiale „au tendința să persiste” (Segal, 1999). Un astfel de caz este și India. Dependența, supremația bărbaților asupra femeilor, vârsta asociată statutului sunt încă elemente definitorii ale relațiilor familiale și de rudenie. Acest lucru se explică foarte bine prin faptul că „sistemul familiei tradiționale indiene este acela al familiei unite, familia fiind bazată pe ierarhie patriarhală
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
n-ar reprezenta altceva decât un mijloc pentru satisfacerea nevoilor biologice ale individului, care, în drumul realizării or implacabile, întâlnesc frțele mereu ostile ale societății). La rândul său, E. C. Basin reproșează „freudismului” lipsa demonsrării experimentării a tezelor sale privitoare la supremația motivației inconștiente, lipsa încercării unei explicații fiziologice a „tensiunii afective”, „atomismul psihologic”, „simplificarea” dinamicii psihice și a conceptului de „sublimare”, înțeles mecanicist, ca simplu transfer de „energie psihică” de la un obiect la altul. Desigur, nu trebuie să minimalizăm în sens
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
214 Procesul de luare a deciziilor la nivel național / 215 Legătura dintre conducători și populație / 216 Privire de ansamblu / 220 Bibliografie suplimentară / 221 Partea a IV-a STRUCTURI ALE GUVERNĂRII / 223 Capitolul 13 Constituțiile / 225 Introducere / 225 Regulile constituționale / 226 Supremația constituțională / 228 Conținutul constituțiilor / 232 Privire de ansamblu / 237 Bibliografie suplimentară / 237 Capitolul 14 Centralizarea și descentralizarea / 239 Introducere / 239 Centralizarea și descentralizarea / 240 Modelul federal / 243 Comparația între statele federale și cele unitare / 247 Uniunile de state / 251 Privire
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
punct de vedere legal, însă de multe ori fără baze reale, existența instituțiilor și grupurilor pe care nu le recunoaște. Aceasta deoarece conceptul de stat a fost dezvoltat în special de către juriști în timpul Renașterii în vestul Europei pentru a stabili supremația guvernărilor centrale (de fapt a regilor) asupra aristocraților, altor grupuri sociale și comunităților locale care încercaseră să-și mențină autonomia. Astfel, conceptul de stat este ideologic și prin urmare normativ. Mai concret, atunci când se pretinde că statul are un monopol
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
competiție permanentă între grupuri cu activități specifice, în sistemele tradiționale inegalitare există doar o singură grupare în cadrul unei anumite zone de exemplu, un singur trib. A doua consecință este la nivel național. Diversele grupări pot recunoaște sau nu pe deplin supremația monarhului și a efectivului politic de vârf. Regimurile tradiționale inegalitare se mențin în timp doar dacă se stabilește o oarecare înțelegere între grupările geografice care alcătuiesc națiunea; altfel, corpul politic se destramă. De aceea fostele colonii au dat rareori naștere
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
forțele armate devin mai puternice, iar grupuri noi cu scopuri specifice precum patronatele și chiar sindicatele ajung să aibă un rol. Cât timp aceste evoluții se petrec la scară mică, sistemul politic încă poate fi descris ca tradițional; însă când supremația grupărilor tribale este serios pusă în dificultate, sistemul politic devine de obicei populist sau autoritar inegalitar. Instituții și grupuri în sistemele politice populiste Sistemele politice populiste au o configurație structurală hibridă, caracterizată adesea printr-o opoziție marcantă între grupările tradiționale
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
evoluție este în parte consecința întăririi unor entități precum organizațiile feministe, ecologice sau regionale. Unele din aceste grupuri și-au alcătuit propriile partide, așa cum s-a întâmplat cu ecologiștii; altele au preferat să opereze în afara structurii partidelor. Toate au subminat supremația partidelor mai tradiționale. Ele nu au modificat semnificativ configurația sistemelor de partide, dar au redus considerabil credibilitatea și prin urmare puterea partidelor existente. Pentru a încerca să se protejeze, partidele au adoptat anumite teme pe măsură ce se confruntau cu ele și
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
a dat prioritate și chestiunilor ce țineau de organizarea statului. Prăbușirea comunismului în Europa de Est a însemnat o lovitură serioasă pentru această abordare "socio-economică" în elaborarea constituției, în ciuda faptului că unele state, în special China, au continuat să urmeze principiile comunismului. Supremația constituțională Întrucât constituțiile stipulează principiile esențiale pe baza cărora trebuie să opereze autoritățile statului, ele trebuie în mod logic să fie supreme, așadar să aibă întâietate în fața tuturor celorlalte reguli, scrise sau nescrise. Dintr-o perspectivă juridică, argumentul în favoarea supremației
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
Supremația constituțională Întrucât constituțiile stipulează principiile esențiale pe baza cărora trebuie să opereze autoritățile statului, ele trebuie în mod logic să fie supreme, așadar să aibă întâietate în fața tuturor celorlalte reguli, scrise sau nescrise. Dintr-o perspectivă juridică, argumentul în favoarea supremației constituțiilor este imbatabil. Totuși, în practică este mai puțin puternic, din moment ce constituțiile se leagă de contextul în care își fac apariția (Beard, 1935); cu timpul, acest context se schimbă. În plus, din moment ce viața politică poate fi guvernată de cutume și
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
constituțiile se leagă de contextul în care își fac apariția (Beard, 1935); cu timpul, acest context se schimbă. În plus, din moment ce viața politică poate fi guvernată de cutume și convenții care diferă considerabil de prevederile constituționale, sfera de cuprindere a supremației constituționale se poate reduce și, în caz extrem, limita. Rigiditatea constituțională Supremația constituțională conduce în practică la principiul legal al rigidității constituționale, ceea ce înseamnă că modificarea constituției se poate realiza doar prin intermediul unor proceduri complexe. El pare să rezulte logic
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
cu timpul, acest context se schimbă. În plus, din moment ce viața politică poate fi guvernată de cutume și convenții care diferă considerabil de prevederile constituționale, sfera de cuprindere a supremației constituționale se poate reduce și, în caz extrem, limita. Rigiditatea constituțională Supremația constituțională conduce în practică la principiul legal al rigidității constituționale, ceea ce înseamnă că modificarea constituției se poate realiza doar prin intermediul unor proceduri complexe. El pare să rezulte logic din faptul că o constituție încorporează reguli fundamentale. Totuși, în practică, rigiditatea
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
de fapt, multe constituții supraviețuiesc probabil tocmai pentru că sunt modificate în timp de schimbarea cutumiară. Aceasta este un mod tacit de a ocoli pas cu pas prevederile formale și astfel un mijloc de reconciliere a statului de drept și a supremației constituțiilor cu realitatea schimbării sociale și politice. În sfârșit, constituțiile ajung destul de frecvent să fie abrogate și prin răsturnări revoluționare. În ciuda "supremației" constituțiilor, juriștii au recunoscut întotdeauna, cu destul realism, că o lovitură de stat sau o revoluție ar însemna
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
ocoli pas cu pas prevederile formale și astfel un mijloc de reconciliere a statului de drept și a supremației constituțiilor cu realitatea schimbării sociale și politice. În sfârșit, constituțiile ajung destul de frecvent să fie abrogate și prin răsturnări revoluționare. În ciuda "supremației" constituțiilor, juriștii au recunoscut întotdeauna, cu destul realism, că o lovitură de stat sau o revoluție ar însemna sfârșitul constituției anterioare și că noii conducători o puteau lua de la capăt. Acest punct de vedere se potrivește cu perspectiva că o
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
cetățenilor. Totuși, constituțiile sunt mai mult decât aceste documente ele afirmă principiile după care ar trebui conduse națiunile. Prin urmare, ele au în esență un caracter prescriptiv. Deoarece constituțiile organizează regulile de bază, ele sunt considerate supreme juridic. Dar această supremație legală poate să nu corespundă realității; cutumele pot modifica în mod semnificativ aceste reguli. Deoarece constituțiile sunt privite ca fiind supreme legal, ele sunt adesea rigide, cu alte cuvinte, schimbarea constituțională este supusă unor proceduri complexe. Acest fapt poate fi
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
156 confederație, 171, 245 Congo, 169, 172, 341 Connolly, W., 76, 88 conservatoare, partide, 144-147, 148, 150, 152, 154, 156, 168 control de constituționalitate, 353-358 constituționalism, 23-25, 29-30, 31, 346-347 constituții, conținutul politic, 232 definiții, 227 durată scurtă a, 231 supremație a, 227-228 și amendamente, 229-231 și federalism, 236, 244 și norme, 227-228 și organizarea guvernamentală, 234-235 și reprezentare, 236, 257 și schimbare, 229-231 Coreea de Sud, 95, 182, 216 Costa Rica, 148, 158, 182, 183, 263, 266, 301 crearea regulilor, 33 creștine, partide
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
însăși cauza uneia dintre notele definitorii ale întregii sale creații, și anume nota ateistă. Realizând cine l-a așezat sub semnul fatalității, al perisabilului, speriat de faptul că nici măcar demonul Poeziei nu este de ajuns pentru a dobândi mult râvnita supremație în univers, așadar și nemurirea, poetului nu-i mai rămâne decât revolta. Contestația religioasă pleacă de la punerea sub semnul îndoielii a unora dintre atributele divinității mai ales a omnipotenței, imuabilității și omnibenevolenței. Fiecare dintre acestea trece, pe rând, sub lupa
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
pătimașe a principilor de a fi stăpîni. Nu văd ca timpurile modeme să-și fi imaginat ceva mai bun, sau măcar la fel de bun ca această posibilitate a unirii suveranităților creștine, prin frăția lor religioasă, într-o republică universală, dominată de supremația moderată a puterii spirituale... Cele mai cumplite calamități, războaiele religioase, Revoluția franceză etc. n-ar fi fost posibile dacă lucrurile se orînduiau astfel". "E timpul să revenim la același Tată", conchidea Maistre. Trebuie să constatăm totuși că, la începutul secolului
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
e vorba de religii ale progresului, ale fericirii pămîntești, nepăsătoare față de transcendent, cu totul indiferente față de ideea de mîntuire. Ele evocă un Dumnezeu care nu împlinește nădejdea în viața veșnică. Acesta este așteptat să stăpînească istoria omului, istorie în care supremația o dețin acele entități numite Progres, Sprijin, Armonie, Patrie, Republică... Nu există totuși alte religii decît cele ale mîntuirii? Anumite speranțe, anumite credințe legate de curgerea timpului nu pot ele dobîndi măreția misticului? Simbolurile prin care prind viață, ritualurile pe
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
cu un procent ridicat de fanatici care au susținut și apărat sacrificîndu-și viața "drepturile" unei "rase superioare". Dacă comunismul a educat fanatici ai "luptei de clasă pînă la victoria finală a comunismului", național-socialismul a educat fanatici ai luptei pentru asigurarea supremației rasei germane. Două concepții social-politice opuse, dar care se întîlneau într-un ideal totalitar și cărora isteria le-a rezervat o reîntîlnire ca regimuri social-politice care, după ce au zguduit lumea secolului XX, au fost împreună repudiate la sfîrșit de secol
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
s-a conturat doctrina "stătului țărănist" întemeiat pe micile gospodării țărănești, cu posibilitatea organizării lor pe baze cooperatiste, și în care se păstra totuși marea industrie; se aprecia că într-un astfel de stat, burghezia nu-și mai putea menține supremația pe plan politic. Lucrețiu Pătrășcanu considera această opinie ca lipsită de temei, întrucît burghezia, păstrîndu-și dominația pe plan economic, nu se putea să nu domine și pe plan politic; statul urma să rămînă deci un stat capitalist (28). Sub impulsul
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]