37,938 matches
-
eroziunii solului etc. Din anul 1957, a fost membru al Societății Internaționale de Știința Solului. Prof.ing. Leonida Guștiuc a trecut în neființă la 1 iunie 1987, fiind înmormântat la cimitirul Eternitatea din Iași. HAREA, VASILE (1895-1987) PEDAGOG ȘI FILOLOG Format spiritual în cercul revistei Viața românească, prof.univ.dr. Vasile Harea a fost un intelectual de marcă al Iașului, un cărturar de elită care a ilustrat atât filosofia, critica literară și pedagogia, cât și sociologia, etnografia, etica etc. Născut la 13 iulie 1895
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
și bătătorit de cei mai mari patrioți ai Basarabiei, printre care, la loc de frunte, se află Ion Inculeț. El se înscrie în galeria oamenilor de seamă care, deopotrivă cu cuvântul și fapta, au militat pentru realizarea unității politice și spirituale a neamului românesc. În perioada dintre cele două războaie mondiale, Ion Inculeț a ocupat diverse și importante funcții în conducerea Basarabiei. A fost ministru în guvernul prezidat de Alexandru Marghiloman ca reprezentant al Basarabiei, apoi în următoarele guverne din anii
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
Haimovici, Florica Câmpan, Ilie Popa, Ion Creangă, Al. Climescu și alții. În 1930 își ia licența în matematici, după care pleacă cu o bursă în Italia, la Universitatea din Neapole. Aici a fost îndrumat de profesorul Mauro Picone, mentorul său spiritual, căruia i-a păstrat toată viața o profundă recunoștință. La Neapole ăși continuă activitatea de aprofundare a cunoștințelor în domeniul matematicilor și o finalizează prin susținerea, la 25 iunie 1932 a doctoratului în matematici cu teza: Asupra unei probleme de
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
Naniescu l-a avut profesor de muzică pe Macarie ieromonahul și a legat o strânsă prietenie cu pictorul Gh.M. Tattarescu. Iosif Naniescu și-a continuat studiile la Liceul Sf. Sava din București, între anii 1840-1847. Este revelator pentru formația sa spirituală faptul că a fost contemporan cu Ion Heliade Rădulescu, N. Bălcescu, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu, V. Alecsandri, M. Kogălniceanu și C. Negri. Iosif Naniescu s-a format în epoca premergătoare Revoluției de la 1848 și a fost martor la cele mai
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
Științe Agricole și Silvice, a contribuit la întemeierea și consolidarea învățământului superior agronomic la Iași. S-a născut la 26 august 1900, în comuna Perebicăuți, județul Hotin, dintr-o familie de săteni modești, de la care a moștenit blândețea sufletească, noblețea spirituală, cinstea și capacitatea de muncă plină de pasiune specifică locuitorilor mediului din care provenea. Studiile liceale le-a urmat la Bolgrad, județul Cetatea Albă, pe care le absolvă în anul 1920. Între anii 1922- 1926 frecventează, concomitent, Secțiile de Științe
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
suferință. Semnificativ este și faptul că sfârșitul vieții sale a survenit tot la patul bolnavului de la Spitalul de Neurochirugie din Iași, în seara zilei de 5 noiembrie 1999. POEATĂ, NINA (1929-1998) INGINER ELECTROTEHNIC Personalitate marcantă a învățământului superior ieșean, mentor spiritual a numeroase generații de studenți, prof.dr.ing. Nina Poeată este inițiatorul școlii de Calculatoare din Iași și autoare a primului manual din domeniu în limba română. S-a născut la 25 mai 1928, în satul Ghermănești, comuna Goginești din jud. Orhei
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
la 3 iulie 1973 și a fost înmormântat la cimitirul Eternitatea din Iași. PRIADCENCU, ALEXANDRU (1902-1981) AGRONOM Specialist de renume în domeniul geneticii și ameliorării plantelor din țara noastră, A.P. a fost unul din oamenii de știință formați în ambianța spirituală a Iașului. S-a născut la 26 august 1902, în Chișinău, unde a urmat școala primară și liceul (1914-1922). La Iași, între anii 1925-1929, a frecventat cursurile Facultății de agronomie de pe lângă Universitatea Al.I.Cuza. Obținând diploma de inginer
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
Sârbu și Virgil Treboniu) au dus la înființarea colecției „Adonis”, unde au apărut, între 1935 și 1945, peste 130 de „caiete” cu poezii. Publicistul B. are o bună intuiție portretistică a scriitorilor (G. M. Zamfirescu, Panait Istrati, socotit un mentor spiritual la „Cruciada românismului”, sau Constantin Barcaroiu), tratați uneori cu partizanat gazetăresc sau sentimental. Scriind despre Virgil Treboniu, Vladimir Cavarnali, Matei Alexandrescu, Cristian Sârbu, Emil Vora, pledează pentru poezia modernă, amenințată, afirmă el, de atrofierea sensibilității. B., unul dintre poeții minori
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285633_a_286962]
-
alături de masajul terapeutic și forme alternative de masaj, cum ar fi așa - zisele masaje sinergetice, reflexoterapia și tehnicile orientale de relaxare și autorelaxare (bio)laserterapie. Sub lumina universală a energiei solare tutelare prin mediul ambiant circulă ca vectori, principii materiale/spirituale. Ființa umană (animală) poate fi supusă la intense influențe eterogene, conform unor norme obscure, practic imposibil de a fi ordonate în formule sau algoritmi. În aceste condiții, ponderea informațională, în fond tot ceea ce se perpetuează prin natură, cu efect benefic
Fitoterapie clinică by Gabriela Anastasiu, Vasile Bodnar () [Corola-publishinghouse/Science/1133_a_2094]
-
Mai presus de orice premeditare, observația și investigarea atentă a psihologiilor din propria ambianță au îndreptat-o pe scriitoare spre constatări și mai ales spre ipostaze artistice ale căror conexiuni și semnificații sunt dintre cele mai profunde. Decadența morală și spirituală a unor indivizi sau a unor categorii omenești îi apare drept rezultatul unei epuizări interioare, cu sugerarea pe alocuri a unor motivații ereditare. Cauza e însă stilul de viață al personajelor, orizontul închis și meschin al îndeletnicirilor lor, mai exact
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288667_a_289996]
-
întregime între om și lume, în timpul producerii mijloacelor de asigurare a nevoilor fiziologice, de ocrotire, de respect și de saturație (între ființa umană și timpul său și al altora); ea se realizează cu amândouă mâinile, deosebirea față de animale presupunând inteligență spirituală. Cele trei maimuțe ale înțelepciunii, aranjate în succesiune, trimit spre un simbol al relației dintre microcosmos și macrocosmos, prin acoperirea urechilor, a gurii și a ochilor, cu mâinile. Așa ar trebui să gândească ființele umane: a nu vedea răul, a
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
pentru diverse acțiuni intelectuale în Egipt pentru practicarea medicinii, verificarea cunoștințelor. Figurile geometrice arată unitatea (cercul), perfecțiunea și viața scurtă (liniile rupte, liniile drepte). Simbol al voiajului, labirintul din desenul palmar presupune pătratul (pământul și cerul) și adesea crucea (centrul spiritual) spirala (viața înseși). În liniile palmare se ascund mesaje TAINICE DESPRE CORP. Viața fiind o unitate mică a ritualului, simbolul liniilor din palmă mediază între realitatea vizibilă și de înțeles și lumea supranaturală, invizibilă și de neînțeles, presupune un contact
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
spirala (viața înseși). În liniile palmare se ascund mesaje TAINICE DESPRE CORP. Viața fiind o unitate mică a ritualului, simbolul liniilor din palmă mediază între realitatea vizibilă și de înțeles și lumea supranaturală, invizibilă și de neînțeles, presupune un contact spiritual cu firul vieții, prin privire. Forme vechi de realizare ale asemănării (cerc, cruce, împletitură, gard, scară, lanț), IMAGINILE DIN PALMĂ devin simboluri ale gândirii arhaice; există ceva tainic, intim; o întâlnire cu viitorul prin trăsăturile formei mâinii, culoarea, textura și
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
zeița fidelității era simbolizată de mâna dreaptă. În budism, gesturile mâinii/mudre utilizează special absența temerii, a dăruirii, a amenințării, a liniștii, cu rugăciune, cu martor pământul, cu palmele una peste cealaltă, cu propovăduire, cu argumentare și expunere, ca atitudine spirituală și ca dans; în Cabală, tradițiile depind de dreptate și de binecuvântare, mai ales de cifra 10. Mâna dreaptă binecuvântează, mâna stângă pedepsește, iar secretul ermetismului este o mână strânsă/pumn, secretul pentru orientali apare în poziția mâinilor. - în mână
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
se apuce cu mâinile de toartele cerului. „Poezia este ochiul care plânge. Ea este umărul care plânge, ochiul umărului care plânge. Ea este mâna care plânge, ochiul mâinii care plânge. Ea este talpa care plânge, ochiul călcâiului care plânge...” . ENERGII SPIRITUALE! - iniile palmare descoperă energii: Mâna devine o întărire a minții și a energiei vitale/elixirul intern, alături de trunchi și membre/ elixirul extern. Relația dintre coordonările mișcărilor mâinilor și respirație se observă în concentrarea realizată în majoritatea religiilor prin apropierea mâinilor
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
mudra pot fi observate în reprezentări, policele unit cu arătătorul indică roata și dharma, palmele deschise și drepte semnifică învățăturile doctrinei, palmele deschise îndreptate în jos sunt semne ale generozității și ale dăruirii, palmele încleștate în poală indică meditația, puritatea spirituală, împlinirea realizată prin lanțul unei mandale, figura geometrică sub semnul căreia construim această carte fiind mandala, un cerc, care include un pătrat la infinit, adică o îmbinare a formelor și a culorilor universale, ce presupun lumina lumii, ridicate prin puncte
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
deschide chakrele, șarpele fără mâini și picioare desemnând aspirația spre lumină, un simbol al spiritualității ce prezice putere, viață lungă, o intrare și o ieșire, care în activitățile mâinii subtile (muzica, grădinăritul, scrisul, aranjatul florilor) ajută la meditație, la cale spirituală, la longevitate, la o comuniune cu înțelepciunea, cu energiile universului, cu viața îndelungată, control asupra vieții sexuale și a meditației, cu o armonie secretă, ce stă în principiul feminin și masculin al mâinii stângi ori al mâinii drepte, asociat uneori
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
spatulată, este întâlnită la majoritatea oamenilor dominați de instincte, ce prețuiesc abundența și eleganța în confort. Oamenii cu mâna spatulată sunt încrezători în ei înșiși, înzestrați cu o inteligență suplă, dominați de aspectele practice ale vieții, activi, întreprinzători, mai mult spirituali decât tandri. Mâna practică se cunoaște după cea de a treia falangă a degetelor, care are forma unei lopeți, mai mult sau mai puțin lungă: arată OAMENI LUCIZI ȘI CLARI. Mâna artistică, cu degetele conice, prezintă variante: cu palma de
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
și imaginea copacului din palme abundă în mitologii, drept simbol pentru forța vitală, fie sub forma veșniciei și mișcării apei, fie sub forma unor brațe ridicate în aer (la egipteni Ka, două brațe ridicate în aer întruchipează forța intelectuală și spirituală cu care se naște orice ființă, cu o putere fermă și binevenită). Relația mâinilor cu o formă arhitecturală, cu un simbolism dual, poate să fie raportată și la relația altarului cu scări, cu acoperișul în pantă, ori la relația sufletului
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
rândul ei, induce confuzie la nivelul gândirii, însoțită de o suprimare accentuată a sistemului imunologic. Punerea mâinii pe inimă atrage liniștirea, precum se întâmplă în orice masaj sau punere a palmelor pe organul dureros. Mâna face legătura între material și spiritual. Tu ridici mâna stângă, eu, brațul stâng: ne surâdem unul altuia ca în oglindă. Prietenii tăi, prietenele mele plâng cu lacrimi silabice, de colindă. Nichita Stănescu, Ritual de iarnă Atingerea propriului corp presupune siguranță, chiar în momentul stresului sau al
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
reprezintă un elogiu voluntar sau involuntar al acestei părți a corpului uman. Imaginea mâinii divine din Capela Sixtină atinge și trezește viața în degetul întins al lui Adam. Aici, Michelangelo (1475-1564) reușește să insereze în pasajul de trecere a forței spirituale calitatea sacră a atingerii. În una dintre Cărțile populare, se povestește despre un om fugărit de fiare și refugiat în copacul ros de un șoarece cenușiu și de unul negru, pândit din văzduh de păsări și obligat de o reptilă
CETIRE ÎN PALMĂ by Noemi BOMHER () [Corola-publishinghouse/Science/100963_a_102255]
-
credinței creștine și față de mijloacele de comunicare care nu îndeplinesc normele adoptate de presa catolică; 2. relevarea atitudinilor combative ale presei catolice față de elementele considerate destabilizatoare și distructive pentru creștinism și Biserică (precum sectarismul, ateismul militant, imixtiunile statului în problemele spirituale etc.). Istoria presei poate fi privită ca un domeniu complementar al istoriei generale, Ziarul (alături de celelalte publicații) reprezentă o sursă importantă pentru cercetarea istorică; această sursă (având de multe ori un grad ridicat de subiectivism) se află în strâns raport
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
aspect teologico-juridic, exprimată în enciclica Quas primas 52. Ideea de bază a conceptului era aceea că adevăratul rege trebuia considerat Cristos (nu doar în sens metaforic, ci și în sens specific). Această regalitate implica o stăpânire nu numai în ordinea spirituală, ci și asupra realităților temporale; în viața civilă, s-a exercitat în interiorul puterilor legislative, executive și judecătorești. Viziunea pontificală privea întreaga umanitate, nu doar popoarele catolice sau pe cei botezați catolic, extinzându-se la indivizi, familii, state 53. Reflexul ecleziologic
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
social-politice și culturale produse odată cu trecerea la modernitate au făcut ca Biserica Catolică să-și regândească poziția în societate, relațiile cu credincioșii, raporturile cu statele de pe scena internațională și cu diversele organisme internaționale; principalul obiectiv era menținerea unității, a puterii spirituale și a prestigiului. Reorganizarea Bisericii în perioada modernă s-a făcut ținându-se cont de câteva constante, precum centralizarea și ierarhizarea acesteia în jurul Papei (infailibilitatea papală), continuarea operei de evanghelizare, apărarea Bisericii de atacuri din ce în ce mai directe, menținerea esenței mesajului și
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
și cenzurii exercitate de putere, afirmând că episcopii erau liberi să publice fără aprobarea guvernului scrisorile apostolice și documentele pe care ei le considerau folositoare credincioșilor; guvernanții nu aveau dreptul să se amestece în probleme de religie, morală sau îndrumare spirituală și în consecință, nu puteau evalua "indicațiile pe care oamenii Bisericii le publică, în virtutea rolului lor de a călăuzi conștiințe"; autoritățile civile nu puteau "interzice episcopilor și credincioșilor să comunice liber și reciproc cu Romanul Pontif"114. Papa Pius IX
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]