38,269 matches
-
scăderii șomajului este crearea de noi locuri de muncă, precum și emigrarea unei părți a forței de muncă în alte țări ale UE. În octombrie 2009, rata șomajului a fost de 11% (date ale Ministerului Muncii și Politicii Sociale), cu o tendință de creștere. La 31 martie 2011, ocuparea forței de muncă în sectorul public a fost de 3.190.700 de persoane (37,5% din totalul locurilor de muncă), în sectorul privat 5.312.900 (62,5%).
Economia Poloniei () [Corola-website/Science/329116_a_330445]
-
întrețesute cu lumea germanică, latină și bizantină, fiind în dialog continuu cu multe alte grupuri etnice și minorități care trăiesc în Polonia. Polonia a fost în mod tradițional văzută ca fiind ospitalieră față de artiștii din străinătate și dornică să urmeze tendințele culturale și artistice populare în alte țări. În secolul al XIX-lea și secolul al XX-lea concentrarea polonezilor pe dezvoltare culturală și economică a avut de multe ori prioritate față de politică și economie. Acești factori au contribuit la caracterul
Cultura Poloniei () [Corola-website/Science/329115_a_330444]
-
Limba poloneză este vorbită în principal în Polonia. Polonia este una dintre cele mai omogene țări europene din punct de vedere lingvistic, aproape 97% dintre cetățenii din Polonia declară că limba poloneză este limba maternă. Arta poloneză a reflectat întotdeauna tendințele europene, menținând în același timp caracterul său unic. Școala din Cracovia de pictură istorică dezvoltată de Jan Matejko a portretizat obiceiurile și evenimentele semnificative din istoria Poloniei. Stanisław Witkiewicz a fost un susținător fervent al realismului în arta poloneză, reprezentantul
Cultura Poloniei () [Corola-website/Science/329115_a_330444]
-
asistat la nașterea artei moderne a Poloniei, și s-a angajat experimentare formală condusă de Jacek Malczewski (Simbolism ), Stanisław Wyspianski, Józef Mehoffer , și un grup de impresioniști polonezi. Artiștii Avant-Garde ai secolului al XX-lea au reprezentat diferite școli și tendințe. Pictura lui Tadeusz Makowski a fost influențată de ]]cubism]], în timp ce Władysław Strzemiński și Henryk Stażewski au pictat în stil constructivist. Printre artiștii contemporani distinși se numără Roman Opałka, Leon Tarasewicz, Jerzy Nowosielski, Wojciech Siudmak, Mirosław Balka și Katarzyna Kozyra iar
Cultura Poloniei () [Corola-website/Science/329115_a_330444]
-
la nivel mondial. În anii șaizeci a fost înființată Școala de grafică pentru afișe, condusă de Henryk Tomaszewski și Waldemar Świerzy Din 1955 încoace, munca de regizorat a așa-zisei "Școli Poloneze de Film" a avut o mare influență asupra tendințelor contemporane, cum ar fi noul val francez, neorealismul italian sau chiar cinematografia hollywoodiană clasică târzie. După al Doilea Război Mondial, în ciuda cenzurii, realizatori de filme precum Roman Polanski, Krzysztof Kieślowski, Agnieszka Holland, Andrzej Wajda sau Andrzej Zulawski au influențat dezvoltarea
Cultura Poloniei () [Corola-website/Science/329115_a_330444]
-
Bodowski este datorat portretelor sale, el fiind cel mai mare portretist polonez al vremii sale, exemplu în acest sens fiind „"Portretul fratelui Karol"” (realizat în anul 1815, aflat astăzi la Muzeul Național din Varșovia). Antoni Brodowski părăsește canoanele clasicismului prefigurând tendințele romantismului prin care efortul pictorului este direcționat în reflectarea cât mai bună a caracterului și a lumii interioare ale persoanelor apropiate. Părul lui Karol este învolburat, ochii mari și expresivi, privirea melancolică, la gât are legată o batistă ce se
Antoni Brodowski () [Corola-website/Science/329130_a_330459]
-
prezentând portrete aristocratice și de curte monumentale, mixate cu câteva portrete poloneze și europene tradiționale, cu portrete din secolul al XVIII-lea și cu portrete create în timpul lui Stanisław August Poniatowski. Galeria de artă a secolului al XIX-lea expune tendințele principale care au modelat arta secolul trecut. Expoziția prezintă operele pictorilor și sculptorilor polonezi în contextul unor lucrări ale unor artiști de altă naționalitate. Confruntarea dintre aceste opere scoate în relief idei universale, simboluri și aspirații artistice precum și experimente, toate
Muzeul Național din Varșovia () [Corola-website/Science/329135_a_330464]
-
pe scurt, acestea având legătură cu un alt trib, galii. Aceștia au început să se mute în Panonia, ceea ce a dus la un război cu strămoșii polonezilor, deoarece pe acele pământuri, în evul mediu, locuiau slavii. Această situație arată primele tendințe centrifuge, amenințarea de prăbușire a statului și împărțirea în triburi. Pentru a evita prăbușirea statului, Krak, întorcându-se dintr-o călătorie din Carintia, a invocat consiliului general, care a primit sprijinul poporului. Kadłubek i-a atribuit următoarele cuvinte: „Cum e
Krak () [Corola-website/Science/329152_a_330481]
-
au legat mai multe orașe de pe Coasta de Est. Prin 1850, 9000 de kilometri de cale ferată au fost stabilite la est de Missouri (fluviu). În aceeași perioadă, primii coloniști au început să se deplaseze spre vest, în Statele Unite, această tendință a crescut dramatic după descoperirea aurului în California, în 1849. Călătoria pe uscat - pe munți, câmpii, râuri și deșerturi - a fost riscantă și dificilă, și mulți migranți au ales să călătorească pe mare, de a lua traseu de șase luni
Expansiunea Statelor Unite ale Americii () [Corola-website/Science/329143_a_330472]
-
în 1949 prin decretul al Ministerului Partidului Unit al Muncitorilor ( mai târziu Ministerul Culturii și Artei). Ca în toate țările din Blocul Răsăritean, realismul socialist a devenit instrumentul principal al controlului politic în construirea totalitarismului în Polonia. Cu toate acestea, tendința nu a devenit cu adevărat dominantă. După moartea lui Stalin, pe 5 martie 1953, și ca urmare a destalinizării ulterioare a țărilor din blocul comunist, artiștii polonezi, scriitorii și arhitecții au început s-o abandoneze în jurul anului 1955. Procesul de
Realismul socialist în Polonia () [Corola-website/Science/329194_a_330523]
-
dintre picturile socrealiste cele mai ostentative a fost: "Cărămida" ("Podaj cegłę"), de Aleksander Kobzdej, și "Mulțumesc, tractoristule" ("Podziękowanie traktorzyście") ilustrat aici, precum și "Tovarășul Bierut printre muncitori" ("Towarzysz Bierut wśród Robotnikow") de Elena și Juliusz Krajewski. În sculptură, a existat o tendință spre alegorii sculptate în piatră preaslăvind muncitorul obișnuit, utilizate în principal în scopuri arhitecturale, cum ar fi cele care înconjoară Palatul Culturii și Științei din Varșovia, inclusiv cea mai mare parte a busturilor din ipsos ale oficialilor comuniști din aparatul
Realismul socialist în Polonia () [Corola-website/Science/329194_a_330523]
-
socialist au fost "Celuloza" de Jerzy Kawalerowicz, "Pokolenie" de Andrzej Wajda și "Piątka Z ulicy Barskiej" de Aleksander Ford. Stereotipurile ideologice au dat naștere unor producții inferioare, cum ar fi "Uczta Baltazara" de Jerzy Zarzycki și Jerzy Passendorfer. În muzică, tendința s-a limitat la coloane sonoră de film, și muzică pop bazată pe tradiția populară locală. Idealurile comuniste au fost preaslăvite în versuri. Printre compozitorii importanți au fost Jan Maklakiewicz: "Śląsk pracuje i śpiewa" (Silezia muncește și cântă), Alfred Gradstein
Realismul socialist în Polonia () [Corola-website/Science/329194_a_330523]
-
artă. Inspirați din evenimentele istorice și naționale la care au luat parte pe teritoriul Poloniei de astăzi, inspirați deasemenea de peisajele poloneze precum și de tradițiile lor, artiștii care mai târziu și-au coagulat apartenența la acest grup, au avut inițial tendințe romantice reflectate în pictura istorică și a scenelor de luptă. Pe măsură ce timpul a trecut și realiștii tineri au venit la München, realismul și-a pus amprenta în mai toate lucrările cu scene de gen și peisagistică. În acest fel a
Grupul de la München () [Corola-website/Science/329309_a_330638]
-
din Liège, Herkt a achiziționat și utilajele necesare fabricării în masă a armamentului portativ. În anul 1865, fabricarea gloanțelor de pușcă se realiza în mod automat. Până la izbucnirea Războiului de Independență, fabricile de armament au fost modernizate și reorganizate după tendințele epocii (instalații de transport intern „Decauville”, instalații de apă caldă, cazane și mașini cu abur). Procesul de modernizare a continuat și după război, însă fabricile se confruntau cu un deficit semnificativ de personal calificat. Abia în anul 1892 Pirotehnia Armatei
Industria românească de armament () [Corola-website/Science/329295_a_330624]
-
cum erau: Tânăra Polonie, neoromantism, simbolism, impresionism și Art Nouveau. Sculptura a fost reprezentată în cadrul Sztuka de către Xawery Dunikowski, Bolesław Biegas, Konstanty Laszczka, și Wacław Szymanowski. Istoricul Maria Poprzecka scria că pentru moderniștii polonezi a fost un „happy hour”, deoarece tendințele dominante în arta europeană a vremii au fost perfect aliniate cu pesimismul extrem al polonezilor aflați sub dominație străină. Calitatea de membru al societății a fost foarte bine controlată, tocmai în scopul de a proteja identitatea culturală a ei. Acest
Societatea artiștilor polonezi Sztuka () [Corola-website/Science/329310_a_330639]
-
cărbune în a doua jumătate a anului 1893 au fost consecința dramei tot mai mari provocate de o iubire neîmpărtășită. În viziunea sa, Podkowiński ridică extazul erotic la valoarea absolută de putere cosmică și factor determinant al condiției umane, în conformitate cu tendința psihologică a acelor vremuri. Pregătind executarea tabloului imens, Podkowiński a folosit metoda academică prin schițe pregătitoare care corespund versiunii finale, diferind ușor una de alta prin mărime și culoare. Schema de culori era redusă, variind de la versiunea ultramarină (variantă pierdută
Extazul () [Corola-website/Science/329312_a_330641]
-
complet utilizarea liniilor și a contururilor, figura fiind pictată cu pete colorate, în tonuri de gri. Acest tablou a fost pictat de Boznańska în timp ce se afla în München. Fascinată de atmosfera romantică din operele lui James Whistler și influențată de tendințele artistice contemporane mai ales de cel din Paris, ea a abandonat tradiția artistică a Grupului de la München. În plus, a abandonat convenția tradițională a portretelor de copii, în care aceștia apăreau în rochii elegante, pe un fundal fantezist, elegant sau
Fata cu crizanteme () [Corola-website/Science/329314_a_330643]
-
acest fenomen a atras atenția cercetătorilor din domeniile psihologiei, sociologiei și psihiatriei, fiind intens studiat. În cercetările sale clinice, Dr. a observat că unii dintre pacienții săi par să fie mai ales îngrijorați că se râde de ei. Ei au tendința să examineze mediul înconjurător, căutând semnele răsului și ale ridicolului. Mai mult, ei declară că au impresia că sunt ridicoli. În plus, Titze a observat un model de mișcare specifică atunci când ei cred că se râde de ei - mișcări ciudate
Gelotofobie () [Corola-website/Science/329320_a_330649]
-
este gelotofobică: Oricine răspunde DA la cel puțin jumătate din aceste afirmații poate fi gelotofobic. Râsul fiind o parte integrantă a procesului de comunicare și a formării și menținerii relațiilor, este natural să vedem cum interacțiunile sociale ale celor cu tendințe gelotofobice vor avea de suferit. De obicei râsul este contagios și conduce la emoții pozitive, totuși nimănui nu îi place să se râdă de el. Majoritatea nu agreează să se râdă de ei, mai mult sau mai puțin, și gelotofobia
Gelotofobie () [Corola-website/Science/329320_a_330649]
-
de mari dimensiuni pentru lucrările de arhitectură din noua capitală, Brasília și marele oraș Săo Paulo. Stilul pictural al lui Romeo Storck se revendică, în parte, de la direcția cubistă, în varianta practicată de André Lhote. Stilul său se caracteriza prin tendința către bidimensionalitate, formele robuste, ușor geometrizate, folosirea liniei pentru construcția formelor și a culorilor aplicate în contururi ferme. Cel mai pregnant, influența mamei se poate observa în peisajele realizate de Romeo Storck la Balcic, care urmează toate un tipar compozițional
Romeo Storck () [Corola-website/Science/329343_a_330672]
-
Ca și celelalte maladii psihiatrice, psihopatia (sociopatia) se prezintă din punct de vedere clinic sub forma unui spectru de manifestări cu variate grade de gravitate sau acceptabilitate socială. Caracteristicile comune ale celor cu această tulburare de personalitate sunt: Persoanele cu tendințe psihopatice sunt puternic axate pe propriile lor dorințe și nu manifestă empatie pentru alții. Acești oameni nu țin cont de norme și reguli și au o inclinație mai mare spre a comite infracțiuni. Sunt oameni care au trăsături narcisiste și
Psihopatie () [Corola-website/Science/329338_a_330667]
-
internaționale precum Freedom House, din 1979, si Reporters sans frontières (RSF), din 2002, au încercat acest demers. Freedom House se referă la trei criterii de evaluare a presei: mediul legal (examinarea legilor și reglementărilor care pot influența conținutul presei și tendințele autorităților de a utiliza aceste legi pentru a împiedica presă să activeze), influența politică (nivelul controlului politic asupra informației) și presiunea economică (barierele economice). Indicele unei țări, variază de la 0 la 100, în funcție de constrângerile asupra libertății presei: un indice cuprins
Libertatea presei în lumea arabă () [Corola-website/Science/329354_a_330683]
-
interzis purtarea vălului și a început procesul de a stabili asociații culturale. De asemenea, au existat constrângeri constante împuse de guvernul albanez ca educația religioasă să fie controlată și raționalizată. “În lumea arabă, presa era principalul canal de expresie a tendințelor reformiste și naționaliste. Cât despre Albania, statul se declarase fără religie oficială. Totuși, în spatele acestei separări oficiale a bisericii și statului, (ca în Turcia), statul exercita un control apropiat asupra problemelor religioase.” Guvernul a acordat independența mișcării Bektashiyya în același
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
un caz în care politicul a dat greș în a impune o direcție, este interesant de observat cum sfera religioasă, deși s-a opus la început, a ajuns să se alinieze cu susținătorii inițiativei pentru a fi “în linie” cu tendința oficială. Pentru a atrage populația, autoritățile politice au încercat să folosească ierarhiile religioase - care fuseseră reorganizate și naționalizate, în cazul musulmanilor sunni, a mișcării Bektashiyya și al ortodocșilor. Și populația - pentru care religia, familia și identitățile regionale rămâneau primordiale, în comparație cu
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]
-
islamul de factură sunna. Mai ales după 1990 se vorbește despre islamul de tip Bektashiyya ca despre un “pod între islam și creștinism” sau o “religie albaneză”. De asemenea, în timpul lui Baba Reshat Bardhi, liderul comunității Bektashiyya după 1990 exista tendința de a promova Bektashiyya ca o versiune de islam “non-fundamentalistă” și “non-politică”, ceea ce era considerat drept opusul islamului sunnit despre care se credea că ar avea o dimensiune fundamentalistă. De asemenea, exista o tendință de a face din Bektashism o
Islamul în Albania () [Corola-website/Science/329360_a_330689]