38,420 matches
-
cealaltă persoană răspunde violent argumentelor noastre, înseamnă că a intrat în defensivă. De aceea este important ca tot ceea ce este criticat să fie argumentat de cel care îndeplinește această acțiune, iar argumentele să fie înțelese și acceptate și de persoana criticată; - comportamentul relevă faptul că trebuie criticat comportamentul, și nu persoana care are acel comportament, în integralitatea ei; în caz contrar, închidem persoana într-un conflict din care nu poate ieși decât în ciclul escaladării acestuia. Este, de altfel, credem, evident
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
înseamnă că a intrat în defensivă. De aceea este important ca tot ceea ce este criticat să fie argumentat de cel care îndeplinește această acțiune, iar argumentele să fie înțelese și acceptate și de persoana criticată; - comportamentul relevă faptul că trebuie criticat comportamentul, și nu persoana care are acel comportament, în integralitatea ei; în caz contrar, închidem persoana într-un conflict din care nu poate ieși decât în ciclul escaladării acestuia. Este, de altfel, credem, evident că dacă acuzăm pe cineva cu
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
așa? Dar dacă ar trebui să renunțați la mai multe obiceiuri plăcute în același timp?; - o critică trebuie completată cu un mesaj nonverbal pozitiv, de apropiere, de relaxare, destindere, dându-se curs și sferei de argumentare și motivare a persoanei criticate, deoarece, din perspectiva sa, cel incriminat crede că are dreptate (este motivul pentru care a și adoptat respectivul comportament). De altfel, trebuie spus că utilizarea criticii trebuie să fie întotdeauna în relație directă cu folosirea elementelor laudative; nu vom insista
[Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
fascismul de socialism deoarece ambele sunt două soluții care exclud libertatea umană și deci libertatea politică și economică. Ori o lume care nu mai este liberă nu mai este o lume capitalistă. Capitalismul este o construcție socială îndelung atacată și criticată pentru că permite acest lucru. Construcția socială capitalistă acceptă critica, recunoaște eroarea, are capacitatea de a învăța din erori și prin aceasta poate și reușește o permanentă adaptare la om și la standardele sale de ființă tot mai sofisticată. Modelul cultural
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dorim să schițăm o istorie a argumentului ontologic pentru a întâmpina tratarea argumentului ontologic din perspectiva filosofiei analitice. Gândirea analitică a argumentului ontologic implică o regândire istorică deoarece diferite concepte implicate în discursul despre argumentul ontologic sunt reluate, analizate și criticate, pornindu-se de la textele lui Anselm și Descartes. Argumentul ontologic se deosebește de cele discutate până acum prin faptul că este un argument a priori. Este a priori prin faptul că face abstracție de orice experiență și se conchide din
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
lumea noastră, atunci un agnostic nu va accepta premisa 1 cu toate că argumentul poate părea valid. Dacă nu este percepută astfel, atunci argumentul nu este valid 249. Unii filosofi au considerat că argumentul din capitolul II merită să fie nu doar criticat, ci și parodiat într-un mod asemănător cu argumentul călugărului Gaunilon referitor la existența unei insule perfecte. Argumentul folosit de Anselm, pentru demonstrarea existenței "acelui ceva decât care nimic mai mare nu poate fi conceput" este adaptat de Gaunilon pentru
Argumentul ontologic în filosofia analitică. O reevaluare din perspectiva conceptului de existenţă necesară by Vlad Vasile Andreica [Corola-publishinghouse/Science/891_a_2399]
-
a impus în epoca lui prin singurul mod în care valoarea se impune: împotriva unor rezistențe, violentând niște clișee, niște convenții sau chiar foarte stimabile și întemeiate puncte de vedere, ori gusturi. Ion Sava a fost contestat, discutat, admirat, hulit, criticat și „consacrat”, așa cam cum s-a întâmplat în aceeași vreme și cu G. Călinescu. Confruntarea cu el, după timpul unei generații, ar putea să indice anumite mutații de sensibilitate și de orientare, ar putea provoca anumite reacții și eventual
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
și mass-media oferă o foarte bună doză de percepție a românului generic. Discuția ar merita reluată. Nicolae Turcan: Eu cred că astăzi contextul s-a modificat, fiindcă lucrurile nu mai stau ca, de pildă, În perioada interbelică. Atunci românismul, deși criticat virulent, era totuși susținut nu cu mai puțină pasiune. Mă gândesc la Cioran, care critica România manifestând În același timp o aprigă dorință de transfigurare. Or, astăzi, dacă ar trebui să facem portretul românului generic, am constata că acea dorință
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
dimpreună cu toate forțele care constituie lumea antică, nu doar cu energiile care provin de la Epicur, Seneca și Sextus Empiricus. Omul nostru nu citește pentru a alcătui o glosă suplimentară ori pentru a ne oferi o lectură în care sunt criticate ipotezele lansate de autorii precedenți. El nu scrie o teză, un memoriu, o carte așa cum au scris acei autori pedanți care introduc dezordinea într-o operă, deplasează blocurile, mută piesele de mobilier, rearanjează încăperea și cred a pune bazele instalării
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cultura târzie medievală. Femeii din această epocă i se recomanda tăcerea, semn al unei subordonări totale, al unei claustrări aproape imposibil de acceptat, era mai mult o sclavă, interzicându-i-se chiar să râdă sau să glumească, altfel era aspru criticată. În Evul Mediu se făceau diferențieri lingvistice și de libertate a exprimării între bărbați și femei. Femeia era obligată să fie rezervată, să treacă neobservată, așa cum recomandau toate manualele vremii. „Femeile locvace erau o permanentă țintă a satirei medievale și
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Catherine S. Cox, Holy Erotica and the Virgin Word: Promiscuous Glossing in The Wife of Bath's Prologue, în „Exemplaria”, vol. 5, nr. 1, March 1993, p. 236 (în nota 53). 33 fi cicăleala, cearta, pălăvrăgeala, cleveteala erau mereu dur criticate.” 61 Putem aduce din nou în discuție cele două arhetipuri biblice, dihotomice: Eva, simbol al vorbirii, care a dus la căderea întregii omeniri, și Fecioara Maria, reliefând tăcerea, supunerea, smerenia. Păcatul originar a fost interpretat diferit, perceput ca rod al
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
Mamei, În opoziție cu creștinismul (și iudaismul) - religii ale Tatălui - și că, În consecință, femeile au ocupat În comunitatea gnostică postùri de autoritate care li se refuzau În creștinismul majoritar*83. Teza Elainei Pagels a fost intens și uneori feroce criticată; nu voi zăbovi aici asupra detaliilor. Autoarea a recunoscut de curînd, Într-un superb eseu, o deplasare de accent În propria sa investigație a textelor gnostice, de la premisa că „textele ne vor spune cîte ceva despre o serie de atitudini
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
pentru tineri"), implantat în fapt nu numai în funcția publică, printre alte nenumărate posibilități de derogare de la statutul funcționarilor, dar și în țesutul asociativ. "Serviciile de proximitate" intră parțial în cadrul precedent, și ar trebui să gradeze deficiența unei "legături sociale" criticate neîncetat ca efect al liberalismului economic. "Economia solidară", oarecum vag definită, a fost ridicată în martie 2000 la statutul de sector oficial al politicii guvernamentale. Aceste evoluții succesive accentuează integrarea activității asociative a producției serviciilor celor mai diverse. De exemplu
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
secolul al XIX-lea, se xu a li ta tea a fost judecată plecând de la un „dublu standard“. Conceptul a fost utilizat de Keith Tho mas într-un cunoscut articol asupra relațiilor dintre bărbați și femei în sânul aristocrației engleze, criticat apoi de Julian Pitt Rivers din perspectivă an tro po lo gi că și re luat în 1999 de către Bernard Capp în încercarea de a reexamina „semnificația reputației sexuale masculine pentru «pătura mijlocie» și «sărăcimea cinstit㻓. Plecând de la definiția lui
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
două aspecte: i) distribuția considerată legitimă de teoriile procedurale este rezultatul mecanismelor pieței libere (acțiunea statului în această privință fiind respinsă) și, în strânsă legătură cu aceasta, ii) ea nu reprezintă o acțiune deliberată, planificată (ci întâmplătoare). Teoriile desemnate (și criticate) de obicei ca teorii ale dreptății distributive sunt, așadar, cele care susțin că distribuția trebuie să fie făcută prin acțiuni (politici) deliberate de către stat, repartiția cât mai justă/corectă a bunurilor și resurselor în cadrul societății constituind una dintre datoriile morale
Dreptate distributivă şi sănătate în filosofia contemporană by Loredana Huzum [Corola-publishinghouse/Science/1416_a_2658]
-
tradusă în engleză prin "language" versus "speech"). Limba e un produs pe care individul îl înregistrează pasiv, în timp ce vorbirea e un act volitiv. În opoziție cu limba, vorbirea este un act individual. (Această afirmație a fost și cel mai mult criticată; unii critici au considerat că și vorbirea e un act colectiv.) Limbajul este noțiunea cu care de obicei operează psihologii: un ansamblu complex de procese care asigură însușirea și utilizarea corectă a unei limbi. Limba obiect de studiu în special
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
simplă, în care chiar dacă nu cunoaștem totalitate indivizilor care respectă o anumită regulă aceasta poate fi considerată ca adevărată pe baza principiului regularități din interiorul naturii. Acest tip de inducție nici nu a fost amintit de Francis Bacon și nici criticat, astfel încât putem să-l considerăm în măsura în care a fost cunoscut de către acesta ca sursă de inspirație pentru ceea ce va fi metoda inducției incomplete. Metoda baconiană are la bază inducția incompletă, dar ea nu se rezumă la simpla inducție, ci este mai
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
cartea sa, Plenitudinea lumii și ordinea ei23, după ce, în prima parte, susține ineficiența științei moderne și tendința acesteia spre fragmentare, criticând modul în care știința își consideră teoriile drept realități, în partea a doua susține teoria rheomod-ului, folosind tocmai instrumentele criticate mai înainte. Postmodernitatea transferă discursul științific de la real la imaginar, dar se ferește de elementele ce țin de ludic. Universul postmodern este unul "serios". Tocmai de aceea, din întreg discursul susținut până acum am eliminat un element important: descoperirile din
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este superior în agapă: nici în cea umană și nici în cea euharistică. Preotul în vârstă trebuie să se simtă în apele sale în Familia diecezană și de aceea niciodată nu trebuie să fie marginalizat, ui-tat, pus deoparte, nefolosit, evitat, criticat. La baza tuturor a-cestora trebuie să fie respectul față de persoana care nu de-pinde de faptul că este mai mult sau mai puțin tânără, sau mai puțin eficientă, cu pasul mai rapid sau mai încet. Când facem apel la sacralitatea persoanei
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
revendicărilor extremiste, la manifestări integriste, mafiote, la degradarea construcțiilor, a patrimoniului construit, la comportamente regresive de tot felul. În anii 1980 și 1990, în condițiile punerii în discuție a "statului-providență", în țările occidentale a venit "ora implementării de proiecte". Era criticată centralizarea și promovată descentralizarea. Dar noua politică a orașului avea să păcătuiască la fel de mult când erau proclamate "zonele urbane sensibile", "zonele de redinamizare urbană" etc. Descentralizarea a făcut adesea ca situația unor orașe, cartiere să se degradeze și mai mult
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
și s-au publicat monografii dedicate lor, dar au apărut numeroase noi lucrări de sinteză teoretică și practica, unele renovînd sau chiar reconstruind din temelii teorii vechi și foarte vechi și fiind, tocmai de aceea, întîmpinate cu multă reticența sau criticate și respinse cu vehemență. Multe edituri importante au inițiat serii și colecții speciale dedicate lingvisticii limbilor lumii, în care au publicat mii de titluri, incluzînd perspective teoretice, dar și numeroase monografii dedicate unor limbi rare, multe dintre ele avînd un
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
membre 194, s-a ajuns la compromisul din Regulamentul nr. 211/2011 care fixează acest număr la un sfert din statele membre (art. 7, alin. 1), ceea ce înseamnă exact 7 state membre în momentul de față. Fixarea acestui prag este criticată pentru că face imposibilă promovarea la nivelul Uniunii Europene a unor inițiative regionale care pot avea un impact și la nivel european. De exemplu, cetățenii a 5 state din regiunea Mării Baltice nu pot promova o inițiativă care să aibă ca obiect
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
au ajuns la o concluzie diferită: sindicatul, în aplicarea statutului său, "ar contesta structura ierarhică tradițională a Bisericii și modul în care deciziile erau luate în aceasta". Decizia Curții în cazul Sindicatul "Păstorul cel Bun" c. România a fost aspru criticată. Grégor Puppinck și Andreea Popescu consideră că în această situație Curtea s-a comportat ca "a patra instanță" (ca o instanță care face parte din ierarhia internă a instanțelor, unde există niveluri diferite: ordinare, de apel sau curți supreme), contrar
[Corola-publishinghouse/Science/84982_a_85767]
-
Spre exemplu, J. S. Mill susține că bun este "ceea ce produce plăcere". Conform teoriilor non-naturaliste, cum este intuiționismul meta-etic, aceste concepte etice fundamentale nu pot fi definite decât prin referire la anumite proprietăți morale sui-generis. Teoriile naturaliste au fost puternic criticate. Cea mai celebră critică, formulată la începutul secolului al XX-lea de G. E. Moore 11, a fost cea numită "eroarea naturalistă" (naturalistic fallacy). Naturalistul, crede Moore, identifică conceptul de bun cu "ceea ce produce plăcere", ceea ce înseamnă că ele desemnează
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
o amploare fără precedent. Cele mai actuale probleme cu care se confruntă lumea, legate de economie, politică, globalizare, securitatea globală sau de protecția mediului înconjurător, nu pot fi rezolvate fără a face recurs la morală. Cu toate acestea, este des criticată lipsa de relevanță a teoriilor etice pentru discuțiile de etică aplicată. "Etica tradițională alunecă, adesea, într-un delir al generalizării", spune A. Pleșu. "Ea își construiește normativitatea pe genul proxim al individualității umane, trecând, totalitarist, peste tot ce e diferență
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]