6,257 matches
-
toată această epocă, generația șaizeci, cu pilonii săi de bază, poezia și critica. Modernismul pronunțat al poeziei lui Nichita Stănescu, Ana Blandiana, Marin Sorescu etc. a rezonat cu modernismul criticilor literari din aceeași generație. A rezultat un monument impresionant, un canon aparent normal și indestructibil, bazat pe fundamentul criteriului estetic al receptării artistice (opus criteriului politic și ideologic din perioada dogmatică). Lucrul care e mai puțin evident, dar care are o importanță extraordinară, este că acest canon nu i-a cuprins
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
un monument impresionant, un canon aparent normal și indestructibil, bazat pe fundamentul criteriului estetic al receptării artistice (opus criteriului politic și ideologic din perioada dogmatică). Lucrul care e mai puțin evident, dar care are o importanță extraordinară, este că acest canon nu i-a cuprins doar pe autori, ci în primul rând (aș zice eu) pe criticii înșiși. Prin acțiunea lor curajoasă și credibilă - în context - acești critici s-au canonizat pe ei înșiși cu o eficiență unică aproape în cultura
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
pui în țiglă și plăcinte poale-n brâu, tot degeaba... Un reacționarism fundamental a revenit la toate nivelurile și în cultură. îl găsești în învățămînt, în instituțiile culturale (gîndiți-vă la ce se-ntîmplă-n cinematografie), în rândul scriitorimii. încercările de schimbare de canon au eșuat. încercările de deschidere către spiritul autentic occidental nu au fost urmate, ci au stârnit, dimpotrivă, o reacție de adversitate și ură. Gîndiți-vă cum 181 sânt demonizate azi, în cultura română, concepte liberale fundamentale ca postmodernismul sau corectitudinea politică
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
taoiste care au fost lăsate moștenire de maeștri discipolilor lor de-a lungul secolelor și toate vor fi abordate în această carte. Într-adevăr, „biblia” taoistă, un volum masiv numit Tao Tsang (Tezaurul tao) se numără printre cele mai extinse canoane ale lumii, fiind alcătuită din 1120 de volume compilate de-a lungul unei perioade de 1 500 de ani și oferă o comoară de informații ezoterice. Totuși, după ce se discută tot ce este de discutat despre tao, totul se reduce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
cazuri a semnelor caracteristice. Cu toate acestea, specialiștii evidențiază 130 și chiar mai mult de varietăți Wu Shu. Toate genurile de Wu Shu se Împart În două direcții: interne sau „moi”, și externe sau „dure”. Prima este În corelație cu canoanele naturale ale filosofiei dao, a doua, apărută În mănăstirile din Ceani (dzenschi), cu canoanele filosofiei budiste. Condiția cea mai importantă În timpul Învățării Wu Shu este gradația, iar la asimilarea exercițiilor forma și consecutivitatea strictă a executării lor - de la Început Într-
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
de varietăți Wu Shu. Toate genurile de Wu Shu se Împart În două direcții: interne sau „moi”, și externe sau „dure”. Prima este În corelație cu canoanele naturale ale filosofiei dao, a doua, apărută În mănăstirile din Ceani (dzenschi), cu canoanele filosofiei budiste. Condiția cea mai importantă În timpul Învățării Wu Shu este gradația, iar la asimilarea exercițiilor forma și consecutivitatea strictă a executării lor - de la Început Într-un tempo foarte lent cu accelerarea treptată până la „superviteze”. De WuShu este strâns legat
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
conceptelor, dar și asupra diferitelor forme de divinație. Dincolo de abordările metafizice și/sau socioantropologice sau de conotațiile pozitive sau negative pe care le-a înregistrat de-a lungul timpului, divinația exprimă, în esență, o formă a cunoașterii umane care scapă canoanelor științifice, acceptabile și verificabile, specifice timpului nostru. Ea reprezintă o formă a căutărilor noastre care încearcă să afle, să explice și să dea sens umanului și socialului. Aceasta este definiția cu care am operat, chiar și atunci când am vorbit despre
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
sau fac unele estimări asupra evenimentelor pe care le așteaptă o persoană. Toate acestea doar pe baza consultării și interpretării textului biblic. Datorită poziției sale speciale și faptului că preotul se află într-o situație de limită, având în atenție canoanele Bisericii, nu-l vom numi nici ghicitor, nici clarvăzător, ci îl vom menționa, simplu, drept preot. Faptul că într-o anumită perioadă preoții aveau ca îndeletnicire și divinația ne îndreptățește să-l luăm în atenție. "Preotul parohiei suscită o egală
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu poate fi controlată. Faptul că în retorica divinatorie îi distingem prezența este un semn că el ne domină la modul cel mai perfect cu putință. Iată că specialiștii practicilor divinatorii din timpul nostru nu au schimbat prea multe din canoanele retoricii și comunicării în divinație. Ei doar le-au adaptat cerințelor tehnicii moderne. De la relaționarea directă, față în față, se ajunge la relaționarea mediată de presă, televiziune, radio, telefon sau calculator. De fiecare dată însă mesajul tinde să păstreze aceleași
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
este posibil. Cum? Preoții recunosc că ceea ce fac este la "limita canonicității", dar tot ei afirmă că nu pot scăpa de "presiunea comunitară". Realitatea demonstrează că faptul religios poate fi trăit, chiar și într-o manieră discutabilă, dincolo de reguli și canoane. De aici și dificultatea de a califica într-un fel anume practicile de acest gen. Unde să afle oamenii cuvântul lui Dumnezeu dacă nu în biserică? Felul în care doresc să intre în contact cu absolutul poate fi însă diferit
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
nu a fost întotdeauna simetrica și promptă. Deși a fost considerat novator, în spiritul american al campaniei sale electorale din 2009, adoptând elemente de modernitate precum platformă new media, percepția publicului vizitator pe site a fost de a fi respectat canoanele tradiționale. În abordarea comunicării în dublu sens, controlul mesajelor a funcționat, după cum reiese din analiza de continut a comentariilor temelor de campanie. Periodic, candidatul Mircea Geoana intervine în dialogul online, insă îi lipsește consecventă și rapiditatea răspunsului. Intervențiile sale sunt
New Media by IONELA CARMEN BOŞOTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/1115_a_2623]
-
ada ugă Rhetorica ad Herre nium. Pentru aceeași perioadă ne sînt Însă cunoscute numele a două zeci și șase de autori. Raportul este cam același cu cel din spațiul grecesc. Mărturiile referitoare la Hypereides (unul din cei zece oratori ai canonului grecesc) dezvăluie o altă latură a supraviețuirii textelor: știm că a ținut cel puțin cincizeci și două de discursuri, dar s-a păstrat unul singur În Întregime. Din cele nouăzeci și două de piese pe care știm că le-a
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
a se regăsi în propriul nostru exercițiu intelectual; căci, în mod obișnuit, o prefață standard preia cele mai interesante elemente de conținut ale textului, eventual le rezumă, comentîndu-le, aducînd completări critice cu privire la autor etc. Trebuie să mărturisim că, nerespectînd aceste canoane, "introducerea" noastră este într-un anume sens înșelătoare. Dar, încercînd o scuză (cu riscul de a activa o dată mai mult butada: "cine se justifică se învinovățește"), putem formula întrebarea: ce posibilități există de a prezenta un autor a cărui personalitate
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
și rafinamentul stilistic al expresiei, ca și prin judecățile de valoare valide. Orizontul exegetic al acestui alt Arghezi înseamnă, în fond, un alt contract de comunicare cu opera argheziană, un nou cod de lectură pentru cel ce ne-a dat canonul pamfletului polemic. Mai mult, printr-o cercetare cu adevărat performantă, sunt (de)construite, într-un mod elevat, un tipar discursiv aparte, o logică a expresivității textuale, după cum sunt formulate căile unei comunicări maximale specifice gazetăriei pamfletare. Toate acestea sunt articulate
Tudor Arghezi : discursul polemic by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
gen de impertinențe de către o critică de artă care înlătură orice posibil reproș de incomprehensiune din partea unei posterități cîrcotașe printr-o supracomprehensiune instantanee și ferventă. Ea este din principiu inatacabilă, în lipsa unui criteriu exterior, a unei paradigme sau a unui canon care să autorizeze o apreciere particulară. Fiecare individualitate a creației vizuale își are de acum propria referință normativă. Fiecare își bate propria monedă și toți pretind să aibă un curs legal. Fiecare să aibă codul său și toate codurile să
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
scandal. E adevărat că, până la Kant, cu câteva excepții, marii artiști au plăcut epocii lor. Giotto, Caravaggio, da Vinci, Tițian, Fragonard, David au fost aproape de unanimitate în timpul vieții. Dar, începând din secolul al XIX-lea, lumea aceasta stabilă, ordonată după canoane de frumusețe, după criterii recunoscute ale meseriei și în care fixarea cotelor s-ar fi putut face prin sondarea mediilor cultivate, se fisurează, apoi se năruiește. Delacroix, Manet, Pissaro, Gauguin, Van Gogh, Dubuffet au displăcut. Dacă n-ar fi displăcut
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
specifice pentru ceea ce Octavio Paz numea "tradiția noului". Într-adevăr, ce se alege de distanțarea de normă în lipsa normei? Cum se poate distinge avangarda de kitsch, când grosul trupei face avangardă? Fără un clasicism cu care să contrasteze (învățământ, corpus, canon și concurs), contestația se dislocă în dezordine. Pe de altă parte, multiplicarea neobișnuitului precipită o înnoire a formelor și procedeelor; de unde precaritatea inovațiilor, uzura prin saturația privirii și întoarcerea finală la nediferențiatul inițial. Prea multe noutăți banalizează noul și, din cauză că
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
se plasează fără îndoială, în ierarhia platoniciană, înaintea sofiștilor și a tiranilor, dar cu mult în urma filosofilor, a conducătorilor militari și a economiștilor. E drept că, detestându-și contemporanii și compatrioții, Platon nu vedea salvarea decât în întoarcerea la imuabilitatea canoanelor egiptene. Până atunci, cu cât un lucru e mai frumos, cu atât e mai dubios. Imaginea fiind un deficit de ființă și deci de adevăr, cu cât e mai seducătoare cu atât e mai dăunătoare. Farmecele și vrăjitoriile vizuale sunt
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
o mie de ori mai "artiști" decât filosofii ca Platon). Marele demiurg din Timaios creează lumea după un tipar, contemplând arhetipurile. La fel, pentru micul demiurg artizanal, a fabrica înseamnă a reprezenta, a executa o idee prealabilă, a decalca un canon preexistent. Modelul omniprezent al cauzalității exemplare face ca noțiunea de operă să fie lipsită de obiect. Omul nu poate adăuga nimic nou naturii; el nu poate face o operă originală fiindcă nu există originalitate decât la origine, deasupra și cu
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
deturneze. Tragic, idolul este deifiant; eroică, opera este edifiantă; mediatică, cercetarea este interesantă. Primul urmărește să reflecte eternitatea, cea de-a doua să câștige nemurirea, cea de-a treia să provoace evenimentul. De unde trei temporalități interne ale fabricației: repetiția (prin canon sau arhetip); tradiția (prin model și învățare); inovația (prin ruptură sau scandal). După cum se potrivește unui obiect de cult; unui subiect de delectare; în fine, unui obiect de uimire sau de distracție. IMAGERIA ARE CA... ÎN LOGOSFERĂ (după scriere) REGIMUL
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
CONTEXT ISTORIC De la MAGIE la RELIGIOS (timp ciclic) De la RELIGIOS la ISTORIC (timp linear) De la ISTORIC la TEHNIC (timp punctual) DEONTOLOGIE EXTERIOARĂ (direcție teologico-politică) INTERNĂ (administrare autonomă) AMBIANTĂ (gestiune tehno-economică) IDEAL ȘI NORMĂ DE LUCRU CELEBREZ (o forță) după Scriptură (canon) CREEZ (o operă) după Antichitate (model) PRODUC (un eveniment) după Mine (mod) ORIZONT TEMPORAL (ȘI SUPORT) ETERNITATEA (repetiție) dur (piatră și lemn) NEMURIREA (tradiție) suplu (pânză) ACTUALITATEA (inovație) imaterial (ecran) MOD DE ATRIBUIRE COLECTIVĂ = ANONIMAT (de la vrăjitor la artizan) PERSONALĂ
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
atunci un intelectualism de epuizare (sau de sfârșit de ciclu), al nostru, întorcându-se spre un intelectualism de necesitate, al lor, cu speranța de a-și reîncărca resursele. Figură a eternității, idolul este conservator 71. Fie că se supune unor canoane teologice ca icoana bizantină sau unor ritualuri sociale ca sculptura africană, el se teme de inovație; constrângerile de eficacitate îl fac conformist. În timp ce artistul inventează și înnoiește moștenirea, fabricantul de idoli nu este "creativ". El este un producător fără piață
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
e captată de publicitate 84. Delaunay se juca cu ea, însă Warhol, el însuși fost lucrător în publicitate, este jucat, pus în scenă de ea. Ea a devenit, între timp, mediatorul central. De unde puterea ei de captivare și statutul de canon. Plasată ca factor comun, ea a luat în sarcina ei, după bunuri, nu doar operele și piața de artă însăși, ci și imaginarul politic și chiar organizarea sacralităților colective (bicentenarul Revoluției franceze și, aproape peste tot, "Drepturile Omului"). Dacă astăzi
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
sfânt, reducând divinul la un chip anume, fals decupat. Ordinea se va regăsi și în parcurgerea treptelor, ceea ce se exprimă la nivelul ritualului, de exemplu, prin parcurgerea liturgică a încăperilor templului/lăcașului de cult, respectiv prin urmarea „pașilor“ și a canonului rugăciunilor în cadrul ceremoniei. Vor exista, corespunzător, rituri și tehnici de restaurare a ordinii și integralității ierarhiei prin repetarea și reparcurge rea liturgică ori simbolică a treptelor. în acest context pot fi interpretate, de exemplu, riturile legate de Anul Nou sau
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
denotă, prin semnificațiile uzuale implicate, apartenența la structuri, sisteme, configurări de natură instituțională și marchează, prin chiar definiția lor, un anume tip de relație față de sau în cadrul unor forme de organizare comunitară. Astfel, termeni sau formule precum „minoritate religioasă“, „confesiune“, „canon“, „Biserică“, „sectă“, „toleranță religioasă“, „conflict religios“, „religie oficială/neoficială“, „ecumenism“ etc. au sens și vor funcționa ca atare doar în cadrul unor sisteme care presupun o ordine sau o ordonare în funcție de unul sau mai multe centre de forță sau repere, toate
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]