3,989 matches
-
separă cuvintele textului). Convertirea caracterelor minuscule în majuscule prin funcția UCASE Sintaxă: UCASE(text) text este fie un șir de caractere (cuprins între ghilimele), fie numele unui atribut care conține respectivul șir de caractere. Rezultat: Caracterele argumentului convertite în majuscule. Convertirea caracterelor majuscule în minuscule prin funcția LCASE Sintaxă: LCASE(text) text este fie un șir de caractere (cuprins între ghilimele), fie numele unui atribut care conține respectivul șir de caractere. Rezultat: Caracterele argumentului convertite în minuscule. Interogări de selecție ce
Baze de date financiar-contabile by Florin Mihai, Pavel Năstase, Andrei Stanciu, Bogdan Ionescu, Ilie Tamaş () [Corola-publishinghouse/Science/217_a_477]
-
catolicii s-au luptat pentru deținerea controlului asupra statului. Este interesant să speculăm dacă o victorie protestantă ar fi generat un altfel de stat în Franța, unul mai asemănător cu Anglia sau Olanda. În final, războaiele s-au sfârșit odată cu convertirea lui Henric al IV-lea la catolicism in 1593. Henric este celebru pentru următoarea afirmație: "Paris vaut bien une messe" (Parisul merită o liturghie). La început hughenoții au fost tolerați prin semnarea edictului de la Nantes de către Henric în 1598. Această
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
-și exercita posibilitatea de alegere asupra propriei vieți și în mod particular asupra problemelor ca avortul, stilul de viață sexuală, sexul preși post-marital sau homosexualitatea. Unii simțeau că toate restricțiile asupra sexualității ar trebui ridicate, chiar și în privința pedofiliei.32 "Convertirea" stângii socialiste: autogestiunea și regionalismul La nivel politic, autogestiunea, cel mai bine tradusă ca participativă și/sau ca democrație directă, a devenit o temă populară în anii 1970. Acest lucru a coincis exact cu reînvierea interesului pentru regionalismul politic după
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
și, respectiv, Lille iar acest lucru va avea un impact asupra naturii reformelor. La început, partidele de dreapta s-au opus acestor reforme, acum în opoziție, și mai ales gauliștii, încă profund atașați de ideea de stat unitar centralizat (în ciuda convertirii liderului lor la regionalism în 1969). Obiecțiile au putut fi auzite și din partea partidelor de stânga, inclusiv Partidul Comunist, MRG-ul (Mișcarea Radicală de Stânga) și din partea socialiștilor precum Jean-Pierre Chevènement, liderul CERES (Centre d'études, de recherches et d
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
este cea a recunoașterii propriei stări care a condus corupția la habitat sau ethos. De aceea, Papa Francisc încearcă să dea de înțeles că iertarea riscă să devină o cale întreruptă pentru omul corupt. E nevoie de ceva în plus: convertirea, în dublul său sens, „cotitură de viață” și „schimbare existențială”. Atunci va fi posibilă reconstruirea condițiilor de bază pentru a primi profeția iertării. Dar noutatea trebuie culeasă și pe plan civil, unde dezbaterea corupției - trebuie să admitem - este de acum
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
a-și schimba propria viață. Saltul de calitate se realizează în momentul în care, din cauza obișnuinței, nu se mai simte remușcarea interioară și dorința de a cere iertare și de a schimba drumul vieții. Acest spațiu este și spațiu de convertire, spațiu pentru a primi profeția iertării, și distincția scoate în evidență această distanță ca oportunitate încă posibilă de primit și de încurajat. În același timp este evident că, în toate intervențiile sale, aceeași distincție are o intenție pedagogică și etică
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în mod avantajos ceea ce poate fi promițător pentru a promova o nouă conștiință etică, în particular creștină, astfel încât să nu se vadă în iertare o slăbiciune sau o diminuare a responsabilității personale și colective față de corupție. Capitolul X Mai întâi convertirea În acest caz, cum se vindecă de corupție? Nucleul răspunsului ar putea fi formulat în acești termeni sintetici: de la un creștinism al interzicerii care în cele din urmă „dezleagă” de păcat, e nevoie să ne întoarcem la paradigma originală a
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
cum se vindecă de corupție? Nucleul răspunsului ar putea fi formulat în acești termeni sintetici: de la un creștinism al interzicerii care în cele din urmă „dezleagă” de păcat, e nevoie să ne întoarcem la paradigma originală a creștinismului bazat pe convertire, în care iertarea reprezintă darul unei vieți noi. Trebuie subliniat că acesta din urmă este mai exigent decât perechea „păcat-dezlegare”, deoarece implică „schimbarea vieții”. Cu siguranță este mai exigent dar mai eliberator. Împreună cu Berenard Häring putem spune că este vorba
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
mai exigent dar mai eliberator. Împreună cu Berenard Häring putem spune că este vorba despre o trecere de la o „viziune statică” a păcatului și a iertării, ca simplă dezlegare individuală, la o viziune dinamică ce are în centru concepția evanghelică a convertirii ca „purificare continuă, luptă constantă împotriva răului din lume și din propria inimă, o luptă ce include recunoașterea umilă a propriei nevoi de iertare și de convertire ulterioară”. Deoarece alienarea determinată de corupție este totală, așa și întoarcerea la Dumnezeu
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
dezlegare individuală, la o viziune dinamică ce are în centru concepția evanghelică a convertirii ca „purificare continuă, luptă constantă împotriva răului din lume și din propria inimă, o luptă ce include recunoașterea umilă a propriei nevoi de iertare și de convertire ulterioară”. Deoarece alienarea determinată de corupție este totală, așa și întoarcerea la Dumnezeu Tatăl și la iubirea sa către toți oamenii poate da naștere speranței doar atunci când este completă. Punctul principal, deci, nu este iertarea nici mila, care de altfel
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
la Dumnezeu Tatăl și la iubirea sa către toți oamenii poate da naștere speranței doar atunci când este completă. Punctul principal, deci, nu este iertarea nici mila, care de altfel nu sunt puse în discuție, cel puțin din partea lui Dumnezeu, ci convertirea, al cărui termen ebraic (șuv) exprimă schimbarea căii greșite, întoarcerea, schimbarea drumului. „În context religios înseamnă că întoarcem spatele la ceea ce este rău și ne îndreptăm către Dumnezeu. Aceasta definește esențialul convertirii, care implică o schimbare de conduită, o nouă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în discuție, cel puțin din partea lui Dumnezeu, ci convertirea, al cărui termen ebraic (șuv) exprimă schimbarea căii greșite, întoarcerea, schimbarea drumului. „În context religios înseamnă că întoarcem spatele la ceea ce este rău și ne îndreptăm către Dumnezeu. Aceasta definește esențialul convertirii, care implică o schimbare de conduită, o nouă orientare a comportamentului în totalitatea sa”. Isus însuși a venit pentru a-i „chema pe păcătoși la convertire” (Lc 5,32). Este vorba despre aspectele esențiale ale Evangheliei Împărăției. Pe de altă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
întoarcem spatele la ceea ce este rău și ne îndreptăm către Dumnezeu. Aceasta definește esențialul convertirii, care implică o schimbare de conduită, o nouă orientare a comportamentului în totalitatea sa”. Isus însuși a venit pentru a-i „chema pe păcătoși la convertire” (Lc 5,32). Este vorba despre aspectele esențiale ale Evangheliei Împărăției. Pe de altă parte, în mod realist, Isus insistă mult pe faptul că mesajul convertirii demolează tocmai suficiența umană în toate formele sale, de la atașarea de bogății (Mc 10
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în totalitatea sa”. Isus însuși a venit pentru a-i „chema pe păcătoși la convertire” (Lc 5,32). Este vorba despre aspectele esențiale ale Evangheliei Împărăției. Pe de altă parte, în mod realist, Isus insistă mult pe faptul că mesajul convertirii demolează tocmai suficiența umană în toate formele sale, de la atașarea de bogății (Mc 10,21-25) până la siguranța orgolioasă a fariseilor (Lc 18,9), însușite emblematic și de Papa Francisc, ca referințe despre corupția politică, economică și eclezială. E clar că
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
formele sale, de la atașarea de bogății (Mc 10,21-25) până la siguranța orgolioasă a fariseilor (Lc 18,9), însușite emblematic și de Papa Francisc, ca referințe despre corupția politică, economică și eclezială. E clar că întoarcerea la paradigma originală implică eliberarea „convertirii” de tradiționala „penitență”, care este o consecință, ce s-a dezvoltat în cadrul unei religiozități individualiste și al unei asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
eliberarea „convertirii” de tradiționala „penitență”, care este o consecință, ce s-a dezvoltat în cadrul unei religiozități individualiste și al unei asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă într-o nouă orientare pe planul vieții sociale. Așa cum viața coruptă denaturează profund atât inima cât și relațiile, convertirea, dimpotrivă, nu se poate reduce la un fapt individual, ci trebuie să apară pe planul unei noi calități morale sociale
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
asceze moraliste. Nu este așa în tradiția profetică și nici în Evanghelia Împărăției lui Isus, unde, împreună cu noi dispoziții interioare, convertirea constă într-o nouă orientare pe planul vieții sociale. Așa cum viața coruptă denaturează profund atât inima cât și relațiile, convertirea, dimpotrivă, nu se poate reduce la un fapt individual, ci trebuie să apară pe planul unei noi calități morale sociale. Calitatea morală, scoasă cu precădere în relief în tabloul omului biblic care se convertește, este prevalent socială. E suficient să
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în relief în tabloul omului biblic care se convertește, este prevalent socială. E suficient să parcurgem unii psalmi, ca de exemplu Ps 15(14); 24(23); 34(33); 112(111). Și e suficient să amintim că în practica creștină a convertirii, de exemplu, justiția comutativă prevedea înapoierea a ceea ce s-a furat, și ca semn concret și vizibil că se vrea începerea unui nou stil de viață. Reluarea și actualizarea unei astfel de paradigme a convertirii vis-à-vis de corupție, înseamnă articularea
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
că în practica creștină a convertirii, de exemplu, justiția comutativă prevedea înapoierea a ceea ce s-a furat, și ca semn concret și vizibil că se vrea începerea unui nou stil de viață. Reluarea și actualizarea unei astfel de paradigme a convertirii vis-à-vis de corupție, înseamnă articularea consecințelor, în cadrul unui proces moral și spiritual, a celor trei faze cunoscute: a vedea (adică a recunoaște corupția și eventual propria stare de corupt; dar pentru o comunitate civilă și creștină azi înseamnă cunoașterea și
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
răului practic...); a acționa (a individualiza acțiuni concrete de reparare și de despăgubire a comunității, a săracilor, a instituțiilor, dar și forme eficiente de demontare a corupției...). Este, în schimb, cu adevărat surprinzător că pentru noi această calitate socială a convertirii a fost pusă sub tăcere. Și acesta este un motiv în plus pentru a primi și promova, plecând de la lupta împotriva corupției, o concepție mai evanghelică a iertării și a convertirii. În această direcție ne-ar putea ajuta ideea exprimată
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
adevărat surprinzător că pentru noi această calitate socială a convertirii a fost pusă sub tăcere. Și acesta este un motiv în plus pentru a primi și promova, plecând de la lupta împotriva corupției, o concepție mai evanghelică a iertării și a convertirii. În această direcție ne-ar putea ajuta ideea exprimată cu mai mult de douăzeci de ani în urmă, de către Alberto Monticone, cu privire la valoarea etico-pedagogică a păcatului civic, ce ar consta în individualizarea lipsurilor împotriva Statului, a comunității, a bunurilor comune
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
în individualizarea lipsurilor împotriva Statului, a comunității, a bunurilor comune. Proiectul asupra căruia trebuie să ne concentrăm, atât în comunitatea creștină cât și în cea civilă, este deci acela de a reformula și a face conștientă relevanța iertării și a convertirii, în cadrul unei etici sociale, orientate către maturizarea unei noi calități civile a oamenilor și a femeilor. În caz contrar există cu adevărat riscul ca și reflecția Papei Francisc să sfârșească printre bancurile moraliste sau chiar în predici retorice.
Corupţia by Lorenzo Biagi () [Corola-publishinghouse/Science/100970_a_102262]
-
sunt produsul unui anumit raport între jocul semnificației și limitarea lui prin logică"85. "Specific limbajului filosofic în general este un anumit statut al numelor, al termenilor, cu care operează, din perspectiva conținutului lor. Procesul semnificării reprezintă o abstractizare prin convertirea în fapte de conștiință, în imagini și structuri mentale, a obiectelor și a trăsăturilor acestora"86. În acest sens, limbajul filosofic se definește prin folosirea numelor abstracte, care se raportează la construcții logice ce nu trimit la realități materiale. În
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
Death) și categoria paralingvistică (3 clase) 462 assent (Assent), 463 nonfl (Nonfluencies), 464 filler (Fillers). 498 Vezi anexa 2. Adnotări lexic publicistic eminescian. 499 OCR este acronimul pentru Recunoașterea Optică a Caracterelor (Optical Character Recognition), iar ocerizarea definește procesul de convertire a imaginilor scanate în fișiere txt. 500 Mihai Eminescu, Opere X, p. 33. 501 Ibidem. 502 Românul, 2 decembrie 1877, p. 1. 503 N. Iorga, "Un nou Eminescu apăru...", în Sămănătorul, nr. 46, 16 noiembrie 1903. 504 V. în acest
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
între demonstrația științifică și arbitrarul credințelor și al pasiunilor"542 (s.a.). În arsenalul teoriilor contemporane asupra convingerii, persuadării sau influențării, tipurile de relaționări sunt prezentate în mod divers, și nu urmează neapărat modelul prezentat mai sus. De exemplu, elementul de convertire a atitudinilor, convingerilor, credințelor auditoriului, care este implicit în persuadare (etimologic, persuasio, per + suadeo, suadere a sfătui, în timp ce convictio, con + vinco, vincere a învinge) este regăsit de L. Bellenger la două nivele: persuasiunea retorică, care vizează un faire croire și
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]