5,030 matches
-
mai bună. Dar să nu uităm că nu există numai interese individuale, ci și interese de stat, comune, naționale. În Maestrul și Margareta a lui Mihail Bulgakov există o discuție, cenzurată în versiunea sovietică publicată în anii '60, în care demonii evaluează avantajele noului regim și se întreabă dacă oamenii s-au schimbat pentru că, în mod evident, ei nu se schimbaseră. Ca o paralelă la acea discuție, se poate spune că, într-o oarecare măsură, slăbiciunea culturii politice civice poate fi
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
luându-și zborul în nori, teroriști țâșnind din țărână, apropierea străzii ca spațiu de libertate și luptă socială aveam toate elementele unui catarsis colectiv, în care ne războiam atât cu forțele vechi, cu cele noi, cât și cu proprii noștri demoni interiori. Demonii erau nu atât Ceaușescu ca super ego, pater familias, țap ispășitor, cât propria noastră teamă de a nu ceda mitului violenței fondatoare, de a nu limita posibilitățile, de a ști că nu știm... 3. Credeți că Revoluția din
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
zborul în nori, teroriști țâșnind din țărână, apropierea străzii ca spațiu de libertate și luptă socială aveam toate elementele unui catarsis colectiv, în care ne războiam atât cu forțele vechi, cu cele noi, cât și cu proprii noștri demoni interiori. Demonii erau nu atât Ceaușescu ca super ego, pater familias, țap ispășitor, cât propria noastră teamă de a nu ceda mitului violenței fondatoare, de a nu limita posibilitățile, de a ști că nu știm... 3. Credeți că Revoluția din decembrie 1989
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
verifice unul pe altul. Această relație de animozitate încă persistă chiar și astăzi. Incertitudinea privind Revoluția a avut un impact advers și asupra clasei politice românești. Mulți actori politici ai perioadei de tranziție postcomunistă au devenit mai preocupați de vânătoarea demonilor trecutului și, prin aceasta, au încercat să se pună la adăpost de privirile scrutătoare ale societății, uitând să promoveze reconstruirea instituțiilor politice, economice și sociale ale României. Revoluția a ocazionat o mulțime de acțiuni cu adevărat eroice, dar, din nefericire
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
altcineva decât Ayako. Sau, mă rog, cineva care semăna perfect cu ea. Mi-am făcut curaj și m-am apropiat, iar făptura îmi făcea semne disperate să deschid. Cu părul răvășit și ochii oblici, parcă pândind, putea să fie un demon malefic care luase înfățișarea prietenei mele. Totuși, după cum părea să-i turuie gura, părea să fie chiar ea. Nu, nu-mi dădeam deloc seama dacă e cu adevărat ea sau nu. Cu inima cât un purice ținut flămând o săptămână
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2190_a_3515]
-
lume! Elisabeta". Leconte de Lisle a citit și i-au plăcut poeziile prietenei sale regale; a și tradus una: bunăvoinței Doamnei Leconte de Lisle îi datorăm faptul că putem publica aici această traducere inedită pe care aedul Elfilor o dă Demonului lui Carmen Sylva: "Écoute! Tu espères les joies du Ciel, tu t'épouvantes des horreurs de l'Enfer? C'est moi qui suis le Ciel et l'Enfer. Je fais resplendir dans tes yeux les apparitions paradisiaques du Beau, j
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
mulțumit traducătorului său prin acest bilet scris cu creionul, din care suprim câteva pasaje cu un caracter prea intim. Lui Leconte de Lisle Dragul meu maestru! Într-un jurnal în care am fost batjocorită .................... apare deodată numele dumneavoastră drag, semnând demonul meu!! A fost ca un răsărit de soare peste piscurile acestea înalte, în timp ce văile-s cufundate încă în umbrele nopții! Mulțumesc! Mulțumesc! Și ce traducere splendidă! Este prima mea bucurie în două luni de infern! Prea bolnavă ca să scriu. Elisabeta
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
amelioreze prin progresul moral al individului, Carmen Sylva arată admirație și entuziasm numai pentru natură, pădure, munți, râuri și fluvii, animale. Lumea îi apare ca o mlaștină care înconjoară prestigiosul decor de peisaje frumoase. Omul nu este regele creației, ci demonul ei, cu atât mai perfid cu cât este mai departe de originile sale. Se simte parcă o ușoară influență a lui J.-J. Rousseau în această neîncredere în mediul civilizat. Pământul este un ținut fermecător, locuitorii lui sunt biete ființe
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
le povestesc despre personajele reale ale cărții mele, explicându-le că era vorba despre niște oameni obișnuiți confruntați cu o situație mult prea grea pentru experiența lor de viață și spirituală, și nu despre întrupări tenebroase de îngeri sau de demoni. Prejudecățile și spaimele legate de subiectul piesei se destrămau pe măsură ce actorii începeau să descopere umanitatea personajelor. Primul semn al apropierii a fost tratamentul comic și parodic pe care l-au aplicat textului meu. Abia atunci am simțit că actorii erau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
cu prea mult timp liber la dispoziție să exclame „Superb!, Genial“ (asta nu înseamnă că-mi plac criticii și internauții care reușesc cu icnete să creeze un verdict precum „Nașpa!“). Aș vrea ca acest Mircișor să crească, el este micul demon care a instaurat o dictatură a carcasei estetice preadolescentine în literatura română contemporană. Am mai spus-o, realitatea filtrată de ochii naivi, copilăroși, sexualitatea descoperită în catifeaua naivității copilărești sunt deja algoritmi osificați în cazul unui noian de epigoni cărtărescieni
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
inventariate de exegeți - nimic nu-i aparținea propriu-zis, totul era preluat din febrilele lecturi din perioada germană mai ales. Minunăția constă tocmai în folosirea lor pentru definirea unei entități precum arheul, când o simplă variantă a metempsihozei, când un straniu demon al textului scris. Nu insist inutil asupra prozei eminesciene. Similitudinile sunt destule, cu o singură mare diferență: obsesia ordinii și a finitului la Cărtărescu. O carte a cărților, o încercare teribilă de înglobare și a Apocalipsei, și a istoriei unui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2178_a_3503]
-
spune: „deschide-te“ (și acesta chiar se deschide ori, mai exact, se destupă la urechi și la gură). Din a doua categorie aș aminti cazul meu preferat pentru tăria vizibilă a Mântuitorului, acela al demonizatului din ținutul Gadarei, ai căror demoni (legiune, două mii), odată exorcizați, intră în celebra turmă de porci care se aruncă în mare. Dintre revelațiile cosmice, amintesc mersul pe ape. Dintre reînsuflețiri, cazul lui Lazăr (chiar dacă și celelalte sunt la fel de spectaculoase). Iar dintre gesturile alchimice, sunt la fel de importante
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2170_a_3495]
-
iar, și iar, și iar, într-o stranie dependență de Frumos. De viziunea Thy Veils asupra Frumosului! ENȚICLOPEDIA ENCARTA Gesturi Luiza VASILIU „Cel ce își duce mâna la gură când cască își amintește oare că acest gest interzice pătrunderea unui demon?“, se întreabă René de Solier în Arta și imaginarul. Nu, nu-și amintește deloc, ba chiar nici măcar n-are idee de ce își acoperă gura - el crede că e din cauza politeții. Poate că, cine știe, mâna doamnelor era sărutată pentru ca cinstea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2170_a_3495]
-
acum este și moda culorii violet, ceea ce Mircea Geoană n-ar ști. Oricum, Traian Băsescu știe și altceva decât ceea ce a spus oficial. Păstrează tăcerea. Bine face din moment ce mai are de înfruntat cu puterea flăcării violet FMI-ul, opoziția și demonii crizei românești, fatalmente dezlănțuiți în 2010. II. PATOLOGII ALE SACRULUI Cumpărăturile de sărbători. Simbolistică sacră și patologie ostentativă A început frenezia cumpărăturilor de sărbători. Supermarket-urile sunt asaltate, cozile au devenit parcă nesfârșite, iar parcările neâncăpătoare. Shopping-ul crează o
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
fost servit de Halloween la castelul Bran, chiar în prezența "Întunecatului Stăpân". În alte locuri din țară, programul special pregătit de Halloween a continuat cu programe speciale în piscine, saune și săli de fitness. Nu au lipsit nici concursurile cu demoni cool și spectacole de superbă muzică irlandeză. La limită, totul devine posibil într-o noapte de Halloween. De ce? Pentru că o sărbătoare ruptă din contextul ei, preluată, desacralizată și apoi exportată oriunde în lume nu mai este sărbătoare. Nu are acoperire
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Muncim mai mult pentru bani, carieră și prestigiu. Ne sacrificăm deseori familia și chiar viața personală. Problema este că nu suntem pregătiți pentru un asemenea uriaș efort. E o artă să știi până unde să mergi și să faci față demonului mândriei și lăcomiei. Această artă nu se învață la școală. Mai curând o asemenea limită se intuiește. Avem datorii în bănci și servicii de înapoiat prietenilor? Singuri ni le-am făcut, siluind parcă fireasca măsură a vieții. Cumpătarea și responsabilitatea
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
reuși. Aveai nevoie de inteligență și creativitate. Era bine și din alte puncte de vedere: te obișnuiai cu disciplina, cu munca continuă și nu în salturi ca în sesiunile studențești de astăzi. Luptai cu timpul și cu tine însuți, cu demonii ispitelor tinerești, pentru a reuși cu adevărat în viață. Un veritabil scenariu inițiatic. Era rău pentru că nu aveai atunci oportunitățile studentului de astăzi: o bogată literatură de specialitate națională și internațională, burse în străinătate, o varietate de posibilități profesionale etc.
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
de neliniște care va vedea înflorind, mai tîrziu, cosmogoniile gnostice; o acțiune a Satanei, pe care Eminescu o rezumă de o manieră surprinzătoare în același poem: „Tu ai smuncit infernul ca să-l arunci în stele”. Destinul astfel determinat de astrele demoni (vezi arhonții din mitul lui Mani) îl scapă pe om de cea mai mare pacoste dăruită de divinitate, liberul arbitru, condamnîndu-l însă la o soartă mediocră. Sentința din Poimandrès-ul ermetic e fără echivoc:„[Omul] s-a născut deasupra destinului astral
Despre sacralitatea sacrificială a lunii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Simona Modreanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1377]
-
să trăiască bucuria sau durerea, fiind astfel condamnați să sfârșească în întunericul morții. Problematica etică, morală, apelând la argumentele creștine, impune citarea frecventă a textelor biblice. Textualizarea referințelor biblice cunoaște diverse aspecte. Unele romane au un motto preluat din Noul Testament (Demonii, Frații Karamazov), altele au ca nucleu un fragment biblic devenit leit-motiv (învierea lui Lazăr în Crimă și pedeapsă, ispitirile lui Isus în Frații Karamazov). Legătura cu textul biblic se susține și prin prezența imaginii - analogie, acesta fiind cazul personajelor construite
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
învierea lui Lazăr în Crimă și pedeapsă, ispitirile lui Isus în Frații Karamazov). Legătura cu textul biblic se susține și prin prezența imaginii - analogie, acesta fiind cazul personajelor construite după modelul lui Hristos (Mîșkin, Tihon, Zosima, Aleoșa Karamazov), după modelul demonului (Raskolnikov, Svidrigailov, Rogojin, Ippolit, Stavroghin, Piotr Verhovenski, Kirillov, Șigaliov, Versilov, Ivan Karamazov, Smerdeakov sau Marele Inchizitor) sau al Mariei Magdalena (Sonia Marmeladova, Marie, Nastasia Filipovna, Maria Șatova, Grușenka). Comentariul naratorial, dar și subiectul relatat reiau și ele situații ale textului
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
planul concepției sale utopic-religioase despre lume, Dostoievski transferă dialogul în eternitate, pe care o concepe ca pe o veșnică co bucurie, co-armonie. în planul romanului, această idee este într-un dialog mereu deschis, iar inițial în infinitul insolubil al acestuia.” Demonul, revoltatul Dostoievski mărturisea în scrisorile sale că a dorit să construiască un personaj pozitiv, reflectare a imaginii cristice. în același timp însă, opera sa stă mărturie pentru un alt model care apare în toate marile lui romane și care se
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
reflectare a imaginii cristice. în același timp însă, opera sa stă mărturie pentru un alt model care apare în toate marile lui romane și care se opune celui reprezentat de Mîșkin, Aleoșa Karamazov sau Zosima, și care păstrează trăsături ale demonului, ale revoltatului. Acest tip de personaj este fascinat de propriul eu, dar nu poate crede nici în sine, el reprezentând ideea de necredință și egoismul exacerbat. îndoindu-se de toate, este conștient și de propria slăbiciune, motiv pentru care devine
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
este nevinovat. Doar atunci când acceptă adevărul esențial, doar când își recunoaște vina, renunțând la viața anterioară, eroul se poate deschide luminii și libertății creștine. Svidrigailov reprezintă un dublu al lui Raskolnikov și, ca atare, se înscrie și el în seria demonilor dostoievskieni. Acest personaj apare într-un mod misterios, îl urmărește pe protagonist și exercită asupra acestuia o fascinație stranie. Caracterul malefic al lui Svidrigailov este dat nu doar de multiplele lui vicii și crime săvârșite (înșelătorie, violență, senzualitate, atracție față de
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
îi este opus lui Mîșkin, Rogojin este numit frate. Perspectivele interpretării pot fi multiple. La un prim nivel, Rogojin este un fiu de negustor care chefuiește cu prietenii și se îndrăgostește nebunește de Nastasia Filippovna. în plan simbolic, Rogojin este demonul, portretul său fizic fiind semnificativ în acest sens: . Elementul cromatic subliniază faptul că acesta reprezintă, în roman, demonul, la fel cum atmosfera lugubră a casei sale amintește de un mormânt. Acțiunile eroului sunt în legătură cu ideea morții: amenință că se sinucide
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
Rogojin este un fiu de negustor care chefuiește cu prietenii și se îndrăgostește nebunește de Nastasia Filippovna. în plan simbolic, Rogojin este demonul, portretul său fizic fiind semnificativ în acest sens: . Elementul cromatic subliniază faptul că acesta reprezintă, în roman, demonul, la fel cum atmosfera lugubră a casei sale amintește de un mormânt. Acțiunile eroului sunt în legătură cu ideea morții: amenință că se sinucide, îl caută, îl iscodește și-l amenință pe Mîșkin, îi pregătește moartea Nastasiei Filippovna. Nu întâmplător, Rogojin este
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]