4,148 matches
-
ajutor efectiv din partea statului, ci, dacă voiți, mai degrabă o garanție pe care statul și-o ia față de aceste formațiuni sociale. Legiferarea înseamnă, în primul rând, precizare de raporturi. Ea nu poate să fie arbitrară și nu creează realități noi, inexistente până atunci. Ci, cel mult, formulează și definește anumite raporturi deja existente, schematizându-le și reducându-le la câteva tipuri caracteristice, ridicate la rangul de normă pentru întregul domeniu de viață respectiv". 29 Nae Ionescu, Duminica, în "Cuvântul", an IV
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
efectul familiarității, înscris în cel de proximitate spațială. Probabil că cele două efecte (al suprasaturației de stimuli și al familiarității) aparent opuse sunt complementare în condițiile existenței nici a unei foarte mari apropieri și interacțiuni, dar nici a unei apropieri inexistente sau total superficiale, ci a distanței optimale (vezi și Iluț, 2000). Concepția freudiană argumentează că tabuul incestului este înscris în psihicul nostru de adâncime. Raționamentul ar fi următorul: datorită familiarității, a contactului fizic și afectiv dintre mamă și fiu, acesta
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
Valahia (Muntenia) și cu valahii cu limba lor valahă, limbă aproape identică cu cea a moldovenilor”. Prin schimbarea denumirii statului, anterior numit Principatele Unite ale Moldovei și Valahiei, în România, de către domnul moldovean Cuza, a apărut „o nouă națiune, artificială, inexistentă”. Apoi, unii moldoveni s-au convertit în români, majoritatea însă „și-au păstrat mândrul nume etnic de moldoveni și limba moldovenească până în ziua de azi”. Apare legitima întrebare, dacă etnia românească nu exista în 1859, cine i-a „românizat” pe
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
decembrie același an) și adjudecarea de către Franța a Istriei și a Dalmației de la Austria, în virtutea păcii încheiate cu această la Pressburg, la 26 decembrie 1805, l-au convins pe Selim al III-lea că Triplă Alianță ruso-austro-engleză era ca și inexistentă și a pregătit terenul diplomatic pentru reapropierea Porții Otomane de Franța. La această a contribuit și propagandă franceză care a reluat temele atât de sensibile pentru otomani, precum cea a refacerii statului polon și a sprijinirii planului lor de a
[Corola-publishinghouse/Science/1555_a_2853]
-
obțin o scădere a nivelului mediu cenzitar, ducând la creșterea numărului lucrătorilor. Prin sosirea la putere a lui Marius (107-101 a.Chr.) s-a format o armată de profesioniști, astfel încât soldații nu mai aveau alte ocupații private în viața civilă (inexistentă de acum până la terminarea serviciului militar) și trăiau din proviziile militare. Datorită extracției sociale și originii lor etnice, nu se mai simțeau legați în chip special de societatea romană, astfel încât armata rămânea fidelă generalului de care depindeau bogățiile soldaților săi
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
politica imperială oferea concesii și imunități militarilor, soldații convertiți la creștinism nu trebuiau să se considere imuni de martiriu ori îndreptățiți de nedreptățile le-ar fi săvârșit. În fața lui Dumnezeu soldatul și civilul creștin au aceleași îndatoriri: inevitabilitatea păcătuirii este inexistentă pentru cine are numai datoria de a nu păcătui. Nu este posibilă căderea la învoială cu privire la angajamentele baptismale; dacă se cedează necesităților, cauzelor de forță majoră, atunci ar putea să fie admise ca licite și transgresiunile voluntare, ca efecte necesare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lui Cristos, tot așa cum și fiarele sfâșiau mai apoi trupul lor. Despre reprezentarea acestor mituri ne vorbește cu multă claritate papa Clement Romanul (92-99), făcând o anumită aluzie Tacitus, atunci când ne spune că asemenea spectacole au fost inventate pentru creștini, inexistente anterior domniei lui Nero. Se aduceau pe scenă și se reconstruiau episoade narate de mitologia greco-romană și de istoria romană; ulterior au fost repetate și de alți împărați și au fost celebrate îndelung cu prilejul jocurilor de la Corint, după cum se
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nu vorbi deloc într-o manieră lipsită de patriotism americanilor, a cărei încălcare, de către pastor, Black o numește "contravenție"126. Toate acestea îl determină pe profesor să exclame: "Dar la ce bun să continui? Discursul a avut un public virtual inexistent, așa că la ce bun să discut un solilocviu ascultat de trei persoane?"127. Și totuși, Edwin Black remarcă, alături de Edmund Wilson, faptul că discursul lui Chapman e "straniu și impresionant"128. Profesorul ne dezvăluie, în cuvinte la fel de impresionante, că da
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
Waltz a pretins că lupta pentru putere este o trăsătură caracteristică relațiilor internaționale și conflictul este endemic. Într-o astfel de lume, argumenta el, cooperarea între state este în cel mai bun caz precară, iar în cel mai rău caz inexistentă. Theory of International Politics a revigorat realismul, oferindu-le realiștilor o nouă identitate cea de neorealiști sau realiști structurali și o nouă încredere ce friza aroganța. Însă nu toți erau convinși, și criticile au cuprins mai multe fronturi. Cea mai
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
statuilor) Mai presus de orice, somnul și visul devin, la Ana Blandiana, spații interioare, de refugiu, în care ea pare să se regăsească pe sine. Prielnice detașării eului de lume, acestea permit reactualizarea unor lumi proprii, pierdute de mult sau inexistente, dar pe care autorul le readuce în prim-plan. Reconstituirea acestor lumi se face cu ajutorul timpului viitorului, timp care îi succede visului: Va ninge-n odaie tăcut,/ Cu fulgi enormi/ Cu suflet de păpădie,/ Căzând atât de încet/ Încât între
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
la nivelul canonului paradigmatic, cât și la nivelul canonului individual. Transmițând informația printr-un limbaj direct, în care nici necuvintele, nici un arsenal stilistic bogat nu își mai găsesc locul, autoarea deconstruiește orice semnificație originară a simbolisticii utilizate. Metafora este aproape inexistentă, miza fiind aceea a transmiterii cât mai exacte a informației. Tabloul realizat devine o frescă a societății totalitare și a efectului ei de distrugere a prezentului, cu reprecusiuni în viitor. În articolul Oglinda totalitarismului în opera Anei Blandiana 243, Monica
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
înseamnă drumul parcurs de metaforă, de la primul volum de poezie al Anei Blandiana și până la ultimul. Pentru Ana Blandiana, natura e zona de interes cea mai mare, așa cum, pe de altă parte, erosul e lucru curios și trecut neobservat aproape inexistent în lirica sa, tot timpul amânat, estompat, respins. Poeta cultivă un soi de "naturism" nemaiîntâlnit în lirica românească, apropiat viziunii animiste asupra lumii, declanșator de elegii transfiguratoare. Pasiunile sunt eliberate sub forma unui discurs care poate atinge un paroxism al
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
plasament în jurul căruia se concentrează sensurile vieții; "calul verde" încercare furibundă de a reface căsnicia, grav amenințată prin "credința în comun". Cum? Prin exercițiul de a-și forța soția să creadă în existența concretă reală domestică a unui cal imaginar, inexistent ("o idee de cal"), convins fiind că din acest antrenament se naște "solidaritatea", "armonia", "unitatea", mă rog cheia de boltă a căsniciei; apoi, își împrospătează "speranțele" cu "excursia în străinătate", după ce o strălucită strategie a chiulului îl reabilitează, chipurile!, în fața
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
antieroul află că la capătul pierderii identității s-a identificat cu neantul: el este nimeni! De aici încolo autoiluzionarea cunoaște un "acces" paroxistic, ultima încercare de asalt utopic se adresează irealității! ca orbul care pășește pe treapta următoare, imaginară și inexistentă, a unei scări care calcă deasupra neantului. Prin acest ultim act aberativ dovada instaurării dincolo de haos a totalei dezagregări inexistența devine moarte. Iar moartea finală e anticipată pas cu pas de moartea morală progresivă. De-a lungul traseului parcurs în
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
concretă. Ca și cum, la fel ca în cazul textelor de jucat, puterile totalitare nu și-ar fi refuzat niciodată dreptul de „vizionare” și de intervenție într-o montare pornind de la aceleași norme pe care se întemeiază, via negativa, un pretins și inexistent program cultural. Scena este plasată sub control în numele supravegherii „de drept”, supraveghere oficială exercitată prin mijlocirea unor comisii și a unor specialiști în cenzură. Aceștia asistă la un spectacol, într-o sală goală, înainte de premieră, și cer să se facă
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
la "Fum Căzut", în care obiectele sunt prefăcute parcă în absențe, izolat dispuse, în stare de inerție: "Cu mișcări oprite ades/ văd bolți prăbușite în apă" ("Fum căzut"). La Nichita Stănescu apar păsări cu zborul întrerupt, păduri arcuite peste fluvii inexistente, iar el, Dedal, pendulează între starea de om neputincios și cea de Demiurg. Revenit la starea de om, rămâne aspirația că odată va reuși să atingă, conștient și treaz, starea de "altcineva, altunde, altceva", depășind criza de timp. În "Omul
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
de împrumut, să le completăm golurile după propria noastră orientare. Această situație face ca întâlnirea cu ei să fie în același timp și o întâlnire cu noi înșine. Adică vedem în celălalt o dimensiune a comunitarului noi. Ceva existent (ori inexistent) în noi a permis apariția comunismului și a fascismului (luate ca exemple de apogeu al Răului). Ce este acest ceva? Cum l-am putea identifica? Din perspectiva acestei căutări ar trebui înțeles și procesul comunismului. Numai că un demers de
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
în domeniul violenței împotriva femeii. Nu existau nici un fel de modalități de sprijin pentru femeile victime, ca, de exemplu, facilități pentru adăpost temporar, consiliere juridică, servicii de protecție și securitate împotriva violenței. Serviciile sociale cu funcții profilactice și terapeutice erau inexistente. Statul socialist conta mai mult pe capacitatea familiei lărgite de a oferi sprijin femeilor victime ale violenței domestice - adăpost în perioade de criză, sprijin material și sprijin în medierea conflictului - și pe capacitatea organizațiilor politice și a administrației întreprinderilor/colectivelor
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
1988, Levinson concluzionează, în ancheta sa interculturală despre violența familială aplicată pe 90 de mici societăți rurale neoccidentale, că pedeapsa fizică este foarte frecventă în 13,3% dintre cazuri, frecventă în 21,1%, ocazională pentru 40% și foarte rară sau inexistentă pentru 26,5% dintre cazuri. Teoria structurilor culturale ale agresivității umane consideră că aceasta este influențată de valori și credințe ce favorizează sau defavorizează violența ca mijloc de reglare socială. O societate care favorizează violența riscă să o întâlnească în
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
arătat că următorii factori sunt asociați cu abuzul asupra copilului: Factori „culturali”: părinți abuzați în copilărie; părinți crescuți în altă cultură decât cea în care își duc actualmente viața; lipsa de educație; părinți sub 20 de ani. Factori sociali: rețea inexistentă de prieteni sau rude; consumatori de droguri sau de alcool; victime ale abuzurilor sexuale sau ale violenței domestice; stresuri mari, recente în familie (moartea unui părinte, pierderea slujbei, sarcină, divorț); mai mulți copii mici (în special sub 6 ani); traiul
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
cea de azi) sînt aceste versuri: „Vor fi acum de toate cum este orișicînd” din „Nervi de primăvară”? Sau „Mulțimea anonimă se va avea în vedere” din „Note de toamnă”? Sau acel „Deocamdată e sublim” din „Stanță”? „Sublim”, echivalent cu inexistentul, e un cuvînt compromis definitiv de Caragiale. „Călugărul-poet” „Iată călugărul-poet, prin taverne, prin turnuri...” Acesta e „dublul” lui Bacovia, un personaj misterios, prezent în „Dintr-un text comun”. Timpul în care trăiește e incert: „Mi-e imposibil... pe vremea cărui
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
și-a împărțit timpul în mod calculat, între studii și serviciu. În primăvara anului 1873, și Șerban a sosit la Berlin, probabil pentru a-și lua doctoratul în medicină, dar, foarte curios, relațiile dintre acești doi frați erau ca și inexistente. La 17 iunie 1873, poetul le scria părinților și despre acest frate: "Pe Șerban îl văd rar, căci șede foarte departe de mine. Dacă vorbesc cu el despre afacerile lui, el nu mă clarifică nici o dată într-atîta, că să știu
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
simularea” și „disimularea” reprezintă formele principale de exteriorizare a atitudinii de infatuare și dispreț pe care individul respectiv o manifestă față de sine și față de semeni. Veșnicul camuflaj, continua preocupare de a se preface, de a face să pară adevărat ceva inexistent, la care se asociază, de regulă, suspiciunea, neîncrederea, manifestată față de semeni, duce la încordare în raporturile sociale, la apariția diferitelor conflicte interpersonale. 3). Efecte nu mai puțin importante au asupra acțiunii de integrare social și profesională a tinerilor și tulburările
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
au, la fel ca Olanda, o cultură în esență "feminină", s-a ajuns la două descoperiri majore, esențiale pentru analiza bazelor sociale ale vieții politice. Prima este neașteptata descoperire a faptului că diviziunile culturale erau puternice în Elveția și aproape inexistente în Belgia; acomodarea dintre grupurile lingvistice din Elveția este astfel rezultatul unor diferențe culturale majore, în timp ce dificultățile întâmpinate de Belgia corespund unei opoziții mai "superficiale" între grupurile lingvistice. Aceasta ne ajută să înțelegem o mare parte a istoriei Belgiei centralizate
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
a societății tribale în care există un singur grup cutumiar (un trib) și unde cererile sunt articulate exclusiv prin intermediul acelui trib. Un astfel de caz este atât de rar, mai ales în lumea contemporană, încât se poate spune că este inexistent. Cealaltă extremă este de asemenea inexistentă: este cea a societății complet asociative în care grupurile comunitare au dispărut și în care cererile sunt formulate și articulate prin tot atâtea grupuri asociative câte scopuri există, cu posibilitatea foarte clar conturată ca
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]