3,830 matches
-
teoriei utilitariste, deoarece în cazul eliber]rii, agentul are o responsabilitate specific] pentru situația care genereaz] consecințe negative orice ar face. S] presupunem c], în postura de lider politic, ați fost responsabil pentru amestecarea națiunii dumneavoastr] într-un r]zboi nedrept, injustiție pe care ați ajuns s] o conștientizați și s] o regretați. Sunteți, astfel, responsabil pentru c] i-ați convins pe oameni s] cread] în dreptatea cauzei respective și pentru c] ați inspirat devotament pentru aceast] cauz]. În cazul în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
sunt așa) s] r]spund] retragererii printr-o r]zbunare teribil] asupra poporului dumneavoastr], creând mii de victime colaterale. Retragerea treptat], ofer] totuși perspective bune pentru evitarea celor amintite mai sus, cu toate c] această înseamn] continuarea unui r]zboi nedrept și a crimelor pe care le presupune. În anumite cazuri, acesta este totuși cel mai bun lucru care poate fi f]cut, cu toate c], pornind de la premise neutilitariste, aceasta presupune un comportament imoral. Luați aminte c] nu este un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Nu este neplauzibil s] ar]ț]m c] sarcina de a justifica aparține persoanei care afirm] c] r]zboiul este permis, ins] situația este diferit] în anumite cazuri de folosire a violenței la nivel individual. Dac] sunt victima unui atac nedrept și, posibil - fatal - sarcina justific]rii nu aparține celor care cred c] am dreptul s] folosesc violență pentru a m] ap]ra, ci acelora care mi-ar nega acest drept. Numeroși pacifiști ar r]spunde c] ei resping r]zboiul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
împotriva soldaților inamici, chiar aflați în serviciul ț]rii lor. Nimeni nu are dreptul de a folosi violență ca mijloc de atingere a unor scopuri imorale. Bineînțeles, dac], așa cum se întâmpl] de obicei, participarea unui soldat într-un r]zboi nedrept este rezultatul combinației unor factori precum dezam]girea, îndoctrinarea și coerciția, atunci aceast] acțiune greșit] poate fi scuzat] într-o oarecare m]sur], iar utilizarea violenței de c]tre acel soldat în scopul autoap]r]rii poate fi justificat]. R
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o oarecare m]sur], iar utilizarea violenței de c]tre acel soldat în scopul autoap]r]rii poate fi justificat]. R]mane ins] valabil faptul c] num]rul țintelor legitime este mai mic pentru soldatul aflat în slujba unei cauze nedrepte (McMahan, 1991). Cerință discrimin]rii a fost atacat] din mai multe perspective. De exemplu, se afirm] uneori c] atunci când este declarat] starea de r]zboi, toate cerințele morale se suspend], cel puțin pentru acei combatanți a c]ror cauz] este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acel atac trebuie descurajat, fie prin creșterea costurilor și riscurilor atacatorului, fie prin etalarea unei capacit]ți defensive suficient de solide pentru a convinge potențialii agresori de lipsă de sens a unui atac. (Presupunem c] este vorba de un atac nedrept.) Dac], pe de alt] parte, amenințarea unui atac este dat] de posibilitatea că adversarul s] loveasc] preventiv de teama de a nu fi atacat primul, atunci încercarea de a face descurajarea și mai conving]toare poate fi contraproductiv]. Propria poziție
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o concepție a drept]ții care surprinde felul în care agenții sociali privesc justețea tranzacțiilor pe care ei le consider] corect. Dar este o justificare cu scopul de a identifica ceea ce reglementeaz] de fapt utilizarea unor termeni că „drept” și „nedrept”, si, în acest fel, anticipeaz] anumite tr]s]turi ale unor teorii filosofice contemporane importante. În conformitate cu aceste teorii, utilizarea termenului „ap]” face referire la H2O, dac] folosirea acestui termen este reglementat] de faptul c] substanță la care ei se refer
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
respingătoare a românismului nostru atavic, într-un De ce trag clopotele, Mitică?, eludînd, de altfel, total umorul caragialesc. Dar ce l-a mînat pe același sclipitor regizor să facă din O vară de neuitat o emblemă, la urma urmei, falsă și nedreaptă, a totuși armoniosului Regat al României aici, în această zonă geografică pestriță? Zelul neostoit al cineastului continuă, recent, într-o altă înscenare, Terminus Paradis, la fel de morbid răvășitoare de pubele. Pericolul acestei pasiuni în negativ stă în faptul că artistul are
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
În Montgomery, Alabama și mărșăluiau pe străzile din Chicago cu pumnul ridicat, strigând „Black Power”. Tinerii americani se Întorceau acasă din Vietnam În saci de plastic, la Început În număr mic, dar apoi din ce În ce mai mare. Studenții cereau Încheierea războiului american nedrept din sud-estul Asiei și se baricadau În birourile administrative ale universităților În semn de protest Împotriva unui sistem educațional nedemocratic, care nu le oferea drept de vot și putere de decizie În hotărârile academice care le afectau viața. Eliberarea plutea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a Rusiei, ce i se luase pe nedrept; Dobrogea ni se dă în schimb [...] și, sub condiția de a fi sau de a nu fi, ni se dictează de mai nainte hotărârile ce trebuie să le luăm. E cumplit de nedrept acest lucru, dar cu toate acestea nu e mai puțin adevărat că el ni se impune și că o rezistență de-a dreptul nu-i cu putință”. Rusia urmărea să șteargă orice amintire cu privire la înfrângerea din războiul Crimeii și să
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
ceruri desăvârșit este” (Matei 5,48), aceasta este ținta. În ce constă desăvârșirea Tatălui? În iubirea Lui nemărginită, datorită căreia “Soarele Său răsare și peste cei răi și peste cei buni și plouă și peste cei drepți și peste cei nedrepți” (Matei 5, 45). Desăvârșita iubire de Dumnezeu și de aproapele este scopul suprem al fiecărui creștin, poruncile fiind mijloace sau căi de atingere a acestuia. 1.1.2. Principiile moral-religioase în Predica de pe Munte Pe lângă cele zece porunci, care trebuie
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
semenii noștri. Iar când, din pricina smereniei, sărăciei, neîndemânării noastre, suntem nedreptățiți în această viață, să nu ne descurajăm, ci să avem nădejde tare ca vom primi dreptatea noastră, dacă nu chiar în viața aceasta, ca femeia stăruitoare din parabola judecatorului nedrept (Luca 18, 2-7), desigur, în viața viitoare. Simțul dreptății este atât de înrădăcinat în ființa omului, încât este asemănat cu nevoia trupească de hrană și apă, fără de care omul nu poate trăi. Fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
considera „naturală”, „normală”, „rațională”, „justificată”, manifestând, în consecință, o atitudine pozitivă față de ea. Prin activitatea lor vor căuta să consolideze și să păstreze respectiva formă de organizare. Ei pot considera însă respectiva formă de organizare socială și ca „nenaturală”, „anormală”, „nedreaptă”, adoptând deci o atitudine negativă față de ea; prin acțiunea lor, vor căuta să o înlocuiască cu o altă formă de organizare. Aparent deci, opțiunea pentru o formă de organizare socială sau alta depinde de atitudinea membrilor colectivității față de aceasta. Marx
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
feudală era evaluată în moduri diametralopuse de către diferitele clase și grupuri sociale care o compuneau. Pe de o parte, clasa feudalilor o considera perfect normală, justificată, bună, chiar rațională. Pe de altă parte, burghezia o aprecia ca fiind complet irațională, nedreaptă, nefirească, opusă naturii umane. Putem utiliza aceste estimări subiective drept bază pentru o evaluare mai generală a poziției în seria evolutivă a societății feudale a secolului al XVIII-lea? În aparență, nu. Unii o consideră bună, alții rea. A cui
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
tribunalele acestea de jos, drepții sunt osândiți, nedrepții scapă, vinovații - eliberați, iar nevinovații pedepsiți. Judecătorii, cu voie sau fără voie, de multe ori greșesc când judecă, sau se înșeală pentru că nu știu de partea cui e dreptatea, sau dau hotărâri nedrepte, cu bună știință, pentru că sunt cumpărați cu bani. La tribunalul de sus nu se întâmplă așa, căci Dumnezeu este judecător drept, iar judecata Lui ca lumina iese și nu-i umbrită nici de întuneric, nici de neștiință”. (Sf. Ioan Gură
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Alexandrinul, Stromatele, stromata a V-a, cap. II, 14.1.-14.2., în PSB, vol. 5, p. 318-319) „Tot astfel (Celsus - n.n.) recunoaște corect învățătura potrivit căreia cei ce duc o viață virtuoasă vor ajunge cândva la fericire, pe când cei nedrepți vor avea parte de osândă veșnică. Dealtfel, din tot ce a scris vreodată Celsus mă entuziasmează cuvintele următoare, care formează o adevărată concluzie la cele spuse mai înainte: aceasta e o învățătură pe care nici creștinii și nimeni altcineva n-
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
se pronunță împotriva intoleranței și a rasismului, este, fără îndoială, un lucru bun. Însă, încercarea perfidă de a lega rasismul și intoleranța de Vlaams Belang și descurajarea voturilor în favoarea acestei formațiuni, lăsând impresia că artiștii susțin o asemenea poziție, sunt nedrepte și inacceptabile (VB 2004b). O serie de critici ai VB au mai arătat că partidul apără în continuare ideea etnocrației (Spruyt, 2000). Chiar și după schimbarea numelui, în 2004, în Vlaams Belang, VB-ul continuă să argumenteze că: "Doar un
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
revoluționare, care unifică societatea, și competiția între partide convențională și democratică. Discursul populist al Republicanilor și interpretarea pe care aceștia au dat-o democrației au fost puternic modelate de perspectiva anticomunistă radicală, care vedea tranziția ca pe un proces incomplet, nedrept și manipulatoriu. În general, fiind vorba de un actor populist outsider, impactul SPR-RSČ asupra democrației este cel anticipat în introducerea la acest volum. Cu toate acestea, efectele pe care partidul le-a produs, atât cele pozitive, cât și cele negative
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
campania pentru prezidențiale. López Obrador a argumentat că acuzațiile sunt politice și și-a scos susținătorii în stradă, fapt care a determinat PAN să retragă plângerea. Însă, aserțiunea lui López Obrador potrivit căreia reglementările legale pot fi ignorate dacă sunt "nedrepte" a fost frapantă pentru mulți dintre cei care încercau să afle cum s-ar comporta acesta dacă ar ajunge președinte. În al treilea rând, chiar dacă a construit un puternic sistem de programme sociale destinate celor săraci și marginalizați, López Obrador
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
eșecului prin manipulare instituțională 17. În cele din urmă, guvernul și-a asigurat controlul asupra Comisiei Electorale Naționale pentru a se asigura că Fujimori nu va fi descalificat la depunerea candidaturii (Avendaño, 2001: 131-133). Alegerile din anul 2000 au fost nedrepte. Partidele de opoziție "s-au confruntat cu un teren de joc extrem de abrupt - într-adevăr, aproape ca o stâncă" (McClintock, 2006a: 255). Candidații opoziției au fost spionați, iar campaniile lor au fost distruse de SIN - prin atacuri organizate ale unor
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
în comunitatea dumneavoastră? (după R. Rose, 2005, 62) România Noile state membre UE (valul de aderare 2004) Foarte bună 7 5 Destul de bună 59 48 Nu așa de bună 26 35 Proastă 8 11 Pentru unii cetățeni, justiția este și nedreaptă (criminalii scapă nepedepsiți) și inechitabilă (pentru aceleași infracțiuni se pronunță sentințe diferite). În multe sondaje de opinie publică din SUA, Canada și Europa, populația și-a exprimat convingerea că justiția îi favorizează pe cei bogați (Reid, 1984; Brillon et al
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
Un alt exemplu de problemă de echitate îl reprezintă cel al unei minorități asuprite, în comparație cu o minoritate obișnuită 20". O minoritate poate fi determinată pur și simplu pe baza numărului de persoane, dar o minoritate asuprită a avut un tratament nedrept în trecut. Diferența dintre egalitate și echitate nu este ușor sesizabilă. Egalitatea este un cuvânt cu conotații mai puternice și implică faptul de a fi egal din toate punctele de vedere, în timp ce echitatea poate exista atunci când părțile implicate obțin ceea ce
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
din teme sau subiecte filosofice mai ample și care sunt o parte a mediului cultural. Valorile au un caracter evaluativ și normativ, ele informează un membru al unei culturi despre ceea ce se consideră a fi rău sau bun, drept sau nedrept, adevărat sau fals, pozitiv sau negativ, plăcut sau neplăcut etc. Valorile culturale ghidează percepțiile și comportamentele indivizilor. Acestea nu sunt universale, ci sunt însușite prin procesele de învățare culturală. Există mii de valori în fiecare cultură. Samovar și Porter (2003
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
mare răceală promovarea femeilor. De cele mai multe ori argumentele sunt din sfera injustiției pe care o întâlnesc în toate situațiile de muncă. Unii dintre bărbații cu studii superioare din această categorie consideră că femeile promovează mai ușor, deci, în opinia lor "nedrept". Ceilalți au impresia că femeile promovează mai greu decât bărbații pentru că familia le ocupă mai mult din timpul pe care l-ar putea aloca dezvoltării profesionale. Au altceva, un zâmbet, ceva, știu să se bage pe sub piele." "Femeile promovează mai
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
cu atât e privită cu mai mare răceală promovarea femeilor. De cele mai multe ori argumentele sunt din sfera injustiției pe care o întâlnesc în toate situațiile de muncă. Unii dintre bărbații consideră că femeile promovează mai ușor, deci, în opinia lor "nedrept". Alții au impresia că femeile promovează mai greu decât bărbații pentru că familia le ocupă mai mult din timpul pe care l-ar putea aloca dezvoltării profesionale. În opinia dvs. care sunt principalele obstacole în evoluția profesională a unui angajat? Mai
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]