4,773 matches
-
noastre vor viza proba de 100 mp, cea mai tipică probă de sprint, ce se caracterizează prin următoarele faze: poziția de start, startul de jos și lansarea de la start, alergarea pe parcurs, finișul și atacul firului la sosire. În concepția teoreticienilor străini, aceste faze se regăsesc structurate mai în detaliu, astfel: După S. Gaffeney, 1990, structura, în procente, a alergării de viteză în proba de 100 mp, ar fi următoarea: -1%- viteza de reacție din blocuri; -5%- viteza de demaraj -64
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
atinge valori de 4,44 pași / secundă la băieți și 4 pași / secundă la fete, (fără a se specifica în vreun studiu și lungimea fuleului corespunzător acestei frecvențe, n.a.) după care scade ușor până la 15 - 16 ani. Fiziologii, biologii și teoreticienii antrenamentului sportiv ca: R. Malina, C. Bouchard, 1991, Frey,1993, citat de R. Manno, 1996, susțin că vârsta de 10 -13 ani este propice pentru dezvoltarea frecvenței, apoi scade brusc până la 17 ani, după care din nou se ameliorează. L.
VITEZA, calitate motrică. Fundamente teoretice by CECILIA GEVAT, BOGDAN CONSTANTIN RATĂ () [Corola-publishinghouse/Science/91722_a_92911]
-
prima vedere puțin surprinzătoare, dar din antichitate până În prezent aceste discipline s-au Întrepătruns. Odată ce realizăm că matematica este esențială pentru studiul modelelor, volumelor, spațiului, legătura cu arhitectura și urbanismul devine ușor de Înțeles. Nikos Salingaros, profesor de matematică și teoretician În urbanism și arhitectură la Universitatea din Texas, San Antonio (colaborator al lui Cristopher Alexander), spunea că În antichitate arhitectura făcea parte din matematică și multă vreme aceste două discipline au fost foarte strâns legate. În antichitate matematicienii erau și
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
legate de țara noastră). c) Teoria jocurilor (sisteme multiagent) Teoria jocurilor devine un instrument esențial În științele sociale. Arhitectura și urbanismul trebuie să facă față unor probleme sociale dificile. Teoria jocurilor este un studiu formal al conflictelor și cooperărilor. Conceptul teoreticienilor jocurilor se aplică totuși În mai multe acțiuni ale agenților interdependenți. Acești agenți pot fi individuali, În grupuri sau o combinație Între aceste două opțiuni. Conceptul de teorie a jocurilor furnizează un limbaj specific, structură, analiză și scenarii strategice de
Polarităţile arhitecturi by Mihai Flondor () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92988]
-
analiza desenelor copiilor, este cea de „creativitate―. Noțiunea de „creativitate― necesită existența celor trei de „p―: o persoană angajată Întrun proces care produce un produs de creație. Originalitatea este considerată a fi una dintre caracteristicile de bază ale creativității. Majoritatea teoreticienilor sunt de asemenea de acord că un proces creativ implică o activitate inventată, capacitatea de a genera o varietate de idei (productivitate), rezolvarea problemelor (aplicație a cunoașterii și a imaginării unei situații date) și abilitatea de a produce un rezultat
Polarităţile arhitecturi by Ana-Maria Pătroi () [Corola-publishinghouse/Science/91808_a_92986]
-
de rețete, care să se ocupe de toate situațiile particulare imaginabile particularitate care i-ar face praf tocmai caracterul transcendent. El analizează modelele religioase și retorica folosită în discursul lui 'Abd al-Salam Faraj, autorul obligației canonice absente (anume, jihad-ul), teoretician al mișcării al-Jihad, care l-a asasinat pe Sadat în 198. Stilistica, modelele, autoritățile religioase invocate de Faraj sînt inteligibile și convingătoare pentru gîndirea musulmană comună, dar manipularea semantică și discursivă a textelor este cu totul subordonată unei finalități ideologice
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
recitim cu atenție pe autorii ei nu susține un declin ineluctabil al religiei care ar conduce la dispariția ei, ci se referă la diminuarea influenței sociale a religiei, ceea ce conduce la o mutație a fenomenelor religioase. De acord! Totuși, cînd teoreticienii aleg să vorbească despre ieșirea din religie și chiar dacă ținem seama de toate nuanțele care trebuie date noțiunii , ei nu propun doar o analiză din perspectivă sociologică a religiosului. Ei impun religiei o definiție strict sociologică. Concep religia în termeni
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ce vor duce la schimbări radicale în lumea occidentală, edificiul teoretico-politic de factură liberală încheindu-se prin constituționalismul american. Încă din paginile introductive, Gabriela Rățulea anunță că nu ne va fi adus în atenție autorul Eseului despre intelectul omenesc, ci teoreticianul unor tratate despre guvernământ, creatorul ideologiei whig, unul dintre părinții fondatori ai liberalismului democratic. Autoarea nu formulează în mod explicit o metodă pe care ar aplica-o în demersul său, ci alege să realizeze o schiță de portret a lui
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
cel puțin în lumea occidentală se vorbește astăzi de "drepturile fundamentale ale omului", trebuie spus că acest fapt i se datorează în primul rând lui John Locke. După cum arată și Gabriela Rățulea în lucrarea sa, Locke nu a fost singurul teoretician ce a creat nucleul doctrinar al liberalismului democratic definitoriu occidentalismului, dar el a avut puterea de sinteză și a reușit să dea coerență acestei doctrine. Din păcate, se uită adesea acest lucru, alți gânditori ce i-au succedat (Montesquieu, Rousseau
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
criminalului pedepsit în mod just. Buni specialiști în retorică, regaliștii cunoșteau forța de convingere a exemplelor, și tocmai exemplele pe care le dădea Hobbes în Leviathan, în special în capitolul XXI, constituiau "ingrediente esențiale pentru a recunoaște în Hobbes un teoretician al rezistenței"69. Într-adevăr, chiar dacă o serie de clerici și savanți prezbiterieni au atacat cu vehemență opera lui Hobbes (Richard Baxter, Alexander Ross, John Wallis) și au cerut condamnarea ei ca fiind "papistă" sau "ateistă", Hobbes a devenit simpatizat
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
căutarea binelui comun și respectarea legii naturale"85. Plecând de aici, autorul amintit dezvoltă o teorie a suveranității opusă pas cu pas lui Hobbes, arătând mai ales că teoria acestuia era subversivă. Până la apariția scrierilor lui Locke, cel mai important teoretician al dreptului natural a fost, după Hobbes, Samuel von Pufendorf. În tratatul său De jure naturae et gentium, el a încercat să determine cu precizie ideea de drept natural, distingând dreptul natural de teologia morală și de legile civile, în
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
între puterea absolută și cea arbitrară. Astfel, o putere este absolută dacă cel ce o deține nu admite nici un fel de rezistență din partea supușilor sau vreo limitare din partea vreunei puteri concurente (cum ar fi, de exemplu, Biserica sau parlamentul). Unii teoreticieni ai absolutismului au vorbit fie de autolimitarea puterii regale, fie de autojustificarea rațională a acțiunilor. Un exemplu pentru autolimitare ar fi patriarhalismul lui Bramhall, iar un exemplu pentru autojustificare ar fi Iacob I care spunea: "Este treaba supușilor rebeli să
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
Reia și în articolul de față mitul luptei necontenite care a opus pe domnii Moldovei și ai Țării Românești, bineînțeles, la inițiativa și instigarea celor din urmă. Și reia profetic: „Ce au comun cu Republica Moldova sângerosul cuceritor valah M. Viteazul, teoreticianul mișcării românești profasciste legionare M. Eliade, degeneratul mintal valah Vlad Țepeș, ministrul învățământului din România Spiru Haret, spionul român O. Ghibu”. Lăudabil momentul de sinceritate a lui Vasile Stati, după atâtea denigrări. Într-adevăr, toți aceștia nu au nimic în
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
speciale de mare amploare și ținută științifică. Doresc doar, valorificând munca lor titanică și marea gamă de izvoare publicate prin eforturile istoricilor români și nu numai, să enumăr unele dovezi, cele mai cunoscute mărturii ce combat, punct cu punct, tezele teoreticienilor moldovenismului. Nu sunt păreri și interpretări, ci mărturii documentare mai presus de mistificarea și interpretarea proprie unor ideologii politice ce își propun crearea unei limbi și a unui popor din nimic (sau măcar susținerea existenței unui popor). În diferite momente
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
socio-cultural extrem de tensionat. Se înfruntau generații și viziuni culturale, se contrapuneau ideologii. Se discuta însă tot mai apăsat despre o nouă spiritualitate, căci aceasta putea fi temeiul identității unei noi generații. Spiritualitate era cuvîntul de ordine al zilei și cîțiva teoreticieni ai momentului își revendicau dreptul de a face delimitări noționale. Invocăm doar două repere: textul lui Nichifor Crainic intitulat "Spiritualitate"34 și ancheta revistei Tiparnița literară 35, la care au răspuns: Nicolae Iorga, C. Rădulescu Motru, O. Goga, E. Lovinescu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
doar sentimentul unui colaps, deoarece credința religioasă va antrena în anii '30, cel puțin în spațiul nostru spiritual, mari mase de oameni, alimentînd, îndeosebi prin curentul pro creat de revista Gândirea, substanța naționalismului românesc (a fi român va însemna, pentru teoreticienii acestei atitudini, a fi ortodox; mai mult, chiar viceversa era adevărată). Lui Cioran i se potriveau, încă din 1931, cuvintele pe care le spunea el însuși despre Erwin Reisner: "Curajul în idei duce la limite; numai cine are posibilități interioare
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
biopoliticii, cu variile platforme de legitimare, cu derapajele în forme vechi sau noi și cu garniturile de tehnici inclusiv de control și, prin asta, de prevenire a riscului pe care și le revendică. În acord parțial cu viziunea lui Foucault, teoreticianul cel mai frecventat în cartea pe care o comentăm, delimitîndu-se onest și elegant de teoriile reducționiste, cele care văd în biopolitică un simulacru rudimentar, o politizare a corpului, ca la sociologul Ferenc Feher, sau o biologizare a politicii, precum la
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
educație de masă. Datorită acestor factori determinanți, familia tradițională românească trece printr-un proces substanțial de schimbare a rolurilor și funcțiilor, ceea ce o îndreptățește pe autoare să susțină ipoteza că familia românească modernă, cu caracteristici specifice și general acceptate de teoreticienii domeniului, s-a fundamentat în comunism. Dincolo de procesul vizibil de modernizare a familiei, produs și ca urmare a accesului femeilor la educație și piața muncii, relațiile dintre soți se configurează pe un model dominant tradițional-patriarhal, transmis intergenerațional prin mecanismele de
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
de fapt, rezolvarea crizei sexuale; sexualitatea era cantonată în sfera familiei, iar familia era în ochii și sub autoritatea comunității. În cartea amintită la începutul acestui studiu am expus și argumentat ipoteza mea că familia modernă, în înțelesul oferit de teoreticienii vestici, s-a fundamentat în comunism - oricât de ciudat ar părea să susții o asemenea ipoteză având în vedere mecanismele, pârghiile prin care s-a ajuns la acest rezultat. De asemenea, am făcut trimitere la trăsăturile care imprimă caracterul modern
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
tripla povară ce a apăsat umerii femeilor în perioada comunistă 20. Este foarte interesant de observat, ca o paranteză, că manifestele ideologice de la începutul comunismului blamau dubla povară pusă pe umerii femeii de sistemul capitalist, considerat împovărător; soluția găsită de teoreticienii socialiști consta în preluarea atribuțiilor casnice de pe umerii femeilor - statul urmând a se preocupa inclusiv de creșterea copiilor! Fiecare familie va avea suficienți bani pentru a mânca zilnic în oraș, restaurantele vor împânzi toate cartierele, în sfârșit, femeia, egala bărbatului
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
unei politici intense de industrializare și urbanizare la care femeile trebuiau să participe, dar și a unei politici pronataliste de largă anvergură. Departe de a fi elementul cheie al unei emancipări și egalități de gen pe care au visat-o teoreticienii comunismului, implicarea totală a femeilor în câmpul muncii (femeile erau numite "muncitori socialiști egali" - concepție bazată pe o noțiune androcentristă 1) a devenit un instrument de consolidare a puterii politice a vremii și de creare a unui consistent bazin de
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
activităților de îngrijire a persoanelor dependente 5. Munca domestică sau munca reproductivă (incluzând menajul, întreținerea casei, pregătirea mâncării, îngrijirea și educația copiilor, îngrijirea persoanelor dependente) este considerată munca din spatele muncii productive (remunerate și vizibile). Chiar dacă există deosebiri de vederi între teoreticieni cu privire la mizele economice și soluțiile posibile cu privire la valorizarea muncii domestice, pot fi identificate puncte comune cu privire la conținutul specific al acesteia, munca domestică cuprinzând orice tip de muncă, realizată gratuit pentru ceilalți, în cadrul cuplului și al familiei, în numele naturii, al dragostei
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
1992 și 2005) argumentează că deciziile metodologice din teoria mulțimilor sunt luate de matematicieni fără a ține cont de ceea ce se întâmplă în știință: Dacă acest lucru este corect [o decizie metodologică în teoria mulțimilor depinde de dezvoltări din fizica], teoreticienii mulțimilor ar trebui să aștepte cu nerăbdare rezultatul disputei asupra gravitației cuantice... dar nu este cazul; teoreticienii mulțimilor nu țin regulat un ochi asupra dezvoltărilor din fizică." (Maddy 1992: 289) 96 Printre aceste exemple găsim: cazul logaritmilor inventați de John
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
cont de ceea ce se întâmplă în știință: Dacă acest lucru este corect [o decizie metodologică în teoria mulțimilor depinde de dezvoltări din fizica], teoreticienii mulțimilor ar trebui să aștepte cu nerăbdare rezultatul disputei asupra gravitației cuantice... dar nu este cazul; teoreticienii mulțimilor nu țin regulat un ochi asupra dezvoltărilor din fizică." (Maddy 1992: 289) 96 Printre aceste exemple găsim: cazul logaritmilor inventați de John Napier pentru scopul practice de a ușura înmulțirile; calculul diferențial care are la bază încercările de a
Aplicabilitatea matematicii ca problemă filosofică by Gabriel Târziu () [Corola-publishinghouse/Science/888_a_2396]
-
32, tributară, în mai toate contextele culturale academice europene, modelului "marxist de analiză a rolului mijloacelor de comunicare în masă în producția valorilor sociale"33, această situație se schimbă, după ce "noii critici retorici" adoptă premisele teoretice majore ale așa-numiților "teoreticieni critici" europeni, filosofi și sociologi extrem de sceptici în ce privește elanul "obiectivist" al cercetătorilor empirici de dincolo de Atlantic. Primii adepți americani ai teoriilor critice europene vor deveni conștienți de modalitățile subtile prin care cercetarea (așa-zis) "științifică" servește, în ultimă instanță, dar
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]