4,445 matches
-
inclus în SD, pp. 334-337. 153 Idem, Mărturisiri și anateme, Editura Humanitas, București, 1994, p. 174. 154 Cu prilejul reeditării cărții Histoire et utopie, în 1977, R. Caillois observa că, "în stilul său caracteristic, Cioran atingea adesea sensul profund al utopiei" apud Magazine littéraire, nr. 327, dec. 1994, p. 36. 155 v. lectura paralelă făcută de Sorin Alexandrescu, în Contrapunct, nr. 44, 1991. 156 v. Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1995, p. 282. 157 Silvie Jaudeau, Cioran ou
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Alexandrescu, în Contrapunct, nr. 44, 1991. 156 v. Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutică, Editura Humanitas, București, 1995, p. 282. 157 Silvie Jaudeau, Cioran ou dernier homme, José Corti, 1990, p. 14. 158 Ibidem, p. 12. 159 Emil Cioran, Istorie și utopie, Editura Humanitas, București, 1992, pp. 138-139. 160 Despre organicismul filosofiei politice a tînărului Cioran (mai exact: despre eșecul logic al acestuia, ca și despre confuzia comisă între organic și mecanic), H.-R. Patapievici a scris un eseu nu lipsit de
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
ca foarte pozitive: "Comunismul viitor promite femeii eliberarea absolută, realizarea tuturor revendicărilor, chiar a celor mai extreme"22,23,24. Dar dintr-o perspectivă neutră, un asemenea proiect pare nerealist, în orice caz la începtului secolului XXI: "Feminismul este o utopie, rolul său este construirea unei societăți în care bărbații și femeile să fie egali, o societate de ființe libere. Este și o mișcare în plină desfășurare, neterminată dar care presupune un elan a cărui căutare afectată de libertate și fericire
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
confruntă cu acest personaj lunecos, duplicitar, victimă și vinovat În aceeași măsură și falsificator nu doar pe planul relațiilor sociale, dar și pe acela al nosolografiei căreia Îi imprimă, insidios, o amprentă particulară. „Omul de tip nou” nu este o utopie. El este o realitate a timpului, un produs și un exponent al epocii și nu-i decât o noutate stilistică, nu una de fond, când afirm că acest personaj s-a instalat atât de temeinic În structura socioantropologică actuală Încât
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
fenomenelor Activitatea consacrată formării și dezvoltării omului are ca orientare fundamentală educarea pentru muncă, pentru participare activă, conștientă și responsabilă la îndeplinirea sarcinilor. Învățarea este un act ce reclamă, mai presus de orice, participare personală. Chiar dacă individualizarea instruirii rămâne o utopie „stricto-sensu” - atât din rațiuni economice, cât și din cauza abaterii de la specificul învățământului instituționalizat - parțial ea poate fi realizată prin intermediul noilor tehnologii educaționale. Din aceste noi tehnologii didactice fac parte creșterea gradului de participare/implicare personală la dezvoltarea structurilor cognitiv-motrice și
Tradițional şi modern în predarea noțiunilor geografice la ciclul primar în viziunea Reformei învățământului românesc by GABRIELA VÂLCU () [Corola-publishinghouse/Science/91688_a_93224]
-
al lui Kenneth Burke: dacă primul își propune identificarea specificului demersului retoric, al doilea presupune, în baza premiselor teoretice care îi susțin orientarea metodologică, că o astfel de particularitate a demersului retoric, printre celelalte tipuri de acțiuni umane, este o utopie. Prin urmare, încă o dată, pentru a îl înțelege pe Kenneth Burke, trebuie să intrăm în "jocul" său - nu e nici prima, nici ultima dată când procedăm astfel - și să îl credem, provizoriu, "pe cuvânt", abținându-ne de la orice interogare a
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
scriitorului peruanian e că literatura nu naște porniri devastatoare, ci le descoperă. E o terapie a răului. Iraționalitatea nu e asimilată neapărat răului dar fără igiena artei, iraționalitatea se poate despleti dezastruos peste viețile oamenilor. Omul are nevoie organică de utopie, de perfecțiune, el este făcut să guste frugal Paradisul. Unii au vocația sfințeniei. Majoritatea însă, nu. A impune sfințenia cu forța înseamnă a mutila, a distruge. Singurul loc legitim al utopiei este literatura. Iraționalitatea se regăsește acasă doar în artă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
dezastruos peste viețile oamenilor. Omul are nevoie organică de utopie, de perfecțiune, el este făcut să guste frugal Paradisul. Unii au vocația sfințeniei. Majoritatea însă, nu. A impune sfințenia cu forța înseamnă a mutila, a distruge. Singurul loc legitim al utopiei este literatura. Iraționalitatea se regăsește acasă doar în artă. În societate, trebuie să funcționeze regula, norma, democrația chiar dacă democrația nu îngăduie excepționalul. Ceea ce merită reținut este că în viziunea lui Llosa, arta nu instigă, ea calmează umorile deja existente și
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ești. Ai scăpat de cursa iluziilor. În plan individual, literatura este izbăvitoare. Ai și libertatea de a nu înghiți orice. Apoi otrăvurile sunt atât de diluate încât pot fi socotite leacuri. Scriitorul, și la limită arta, nu invită la transbordarea utopiei în societate, arta nu invită politicul să se inspire din substanța ei eterizantă, ci ea se inspiră din societate cu rostul de a o face suportabilă. Și totuși, politicul, aflat în criză de inspirație, dă uneori iama în artă. Forțează
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
un sens pentru el și pentru alții ca el care și-l pierduseră sau nu și-l găsiseră încă: fete și băieți tineri. Încearcă să înlăture ruina, să reinstituie o comunitate bazată pe libertate, egalitate și muncă, un fel de utopie comunistă. Aici se mută și triunghiul iubirii, noul cămin al Ilanei, unde să-l îngrijească foarte devotată pe Alex. Banii schimbă deci destine, forțând personalități să devieze spre sensuri nebănuite. Pe Ilana banii nu o reconfortează. Tihna, surogatul de fericire
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
confundat cu un scriitor comercial, care deține o rețetă și după ea fabrică lumi. Lumile pe care le construiește Dan Lungu nu sunt universuri fabuloase, nu cotrobăie nici prin măruntaiele neștiute ale inconștientului unor oameni excepționali, nici nu promite cititorului utopii refugiu. Sunt doar radiografii ale unei lumi de undeva din sud-estul Europei care a cunoscut în 89 o nesperată cotitură. Sunt ecrane care redau cam ca instrumentarul pentru screening al diagnosticianului, ceea ce se întâmplă prin măruntaiele neștiute ale realității banale
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
El se află în vârful literaturii de rezistență și constă din: b) Publicarea, în condiții ilegale, de texte literare cu implicații direct și predominant politice. Le second messager, de Bujor Nedelcovici (1985) mi se pare exemplar pentru această categorie: o utopie critică a regimului totalitar românesc. Este, cred, prima denunțare literară de ansamblu a sistemului comunist-ceaușist și a modului său de funcționare. Poeziile Anei Blandiana, articolele și declarațiile lui Dorin Tudoran și Mircea Dinescu aparțin aceluiași tip de literatură de rezistență
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
să spunem, a unui Geo Bogza, care a avut curajul să elogieze deschis, cu tâlc, în vară, în România literară, personalitatea marelui chimist român Nenițescu, acela care a refuzat, în trecut, doctoratul unei... foarte cunoscute chimiste (...). (1982, 1990) 7. O utopie politică Literatura română s-a îmbogățit de curând cu prima utopie politică de mare anvergură, scrisă cu o uimitoare stăpânire a scriiturii și a legilor genului. Alături de Insula frumoasă (Belle-île) a lui Bujor Nedelcovici, Insula Prosta, apărută cu un secol
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
elogieze deschis, cu tâlc, în vară, în România literară, personalitatea marelui chimist român Nenițescu, acela care a refuzat, în trecut, doctoratul unei... foarte cunoscute chimiste (...). (1982, 1990) 7. O utopie politică Literatura română s-a îmbogățit de curând cu prima utopie politică de mare anvergură, scrisă cu o uimitoare stăpânire a scriiturii și a legilor genului. Alături de Insula frumoasă (Belle-île) a lui Bujor Nedelcovici, Insula Prosta, apărută cu un secol în urmă (tot o insulă) de Ion Ghica (inserată ca din
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
s-au schimbat. în ce sens? Al uniformizării, nivelării, minciunii organizate și coerente, al dresajului mental, constrângerii totale, răsturnării tuturor valorilor etc. Pe scurt, personajul învață să cunoască, pas cu pas, o societate de tip nou scenariul tipic al tuturor utopiilor unde, de această dată, domnesc mizeria, conformismul, teroarea morală, situație groaznică pe care cetățenii insulei o acceptă, realitate inevitabilă pentru unii, normală sau aproape normală pentru alții. Este ordinea totalitară împinsă la perfecțiune, care controlează, dirijează, știe, prevede totul. Mecanismul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
care și-a dat deja măsura (Bujor Nedelcovici a publicat 6 romane și numeroase scenarii). Nici o fisură sau sentimentalism ieftin, nimic dintr-o polemică naivă sau lungimi inutile. Și mereu perfecta legătură cu schema ideologică de bază (logica obligatorie a utopiei), de fapt esența romanului: mecanismul degradării, nivelării, încadrării rigide și al recuperării, instalat în insulă de iubitul său conducător... Tot ce se întâmplă era prevăzut mai înainte: mai întâi punerea în scenă, apoi stupoarea, urmată de revoltă și, la urmă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
ce-ți taie răsuflarea. Pagini antologice ce descoperă în Bujor Nedelcovici, alături de romancier, și un ideolog și un politician raisonneur. încă o surpriză: acest roman poate fi citit în mai multe chei. Dar, deoarece el se prezintă ca o inocentă utopie (ceea ce ține de regula jocului) să-l urmărim în acest sens. Scenariul se desfășoară scenă cu scenă în mod implacabil, până la capăt. Conducătorul are nevoie de un scriitor celebru care să-i laude regimul și să i scrie discursurile; romancierul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
configurațiile occidentale și dincolo de neîmplinirile românescului... Dacă ar fi de luat o lecție de la el, la ora actuală, la nivelul filozofiei istoriei ar fi că noi trebuie să ieșim din infernul comunismului fără să intrăm în pseudo-paradisul Occidentului (super-sic !, n.n.). Utopia celei de a treia căi să recunoaștem, foarte tenace, dar rațional posibilă bate însă la ochi. Mișcarea lumii nealiniate a urmărit și ea același proiect himeric, realizabil cel mult pe mici porțiuni și numai prin compromisuri tactice tranzitorii. în cazul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
compromisuri tactice tranzitorii. în cazul specific al României, ea nu poate realiza în nici un caz o independență iluzorie, teză susținută de altfel și în multe cercuri ale puterii actuale, profund marcate de anti-capitalism și anti-occidentalism. Am arătat și anterior întreaga utopie a unui izolaționism spiritual-politic românesc, tipică gândirii lui Nae Ionescu, patronul spiritual al acestei orientări în care extrema dreaptă și stângă se întâlnesc 21. Că Noica gândea mereu în același sens este evident. Prilej de a reafirma încă o dată și
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mult sau mai puțin politicianiste. El votează pentru drepturile omului, pentru democrație, pentru programe social-economice precise. El votează, pe scurt, din convingere. Idealizăm o anume situație? Se poate. Dar fără o anume doză de ideal, de adevăr pur teoretic, de utopie, dacă vreți, viața politică decade. Și România post-ceaușistă n-ar merita, n-ar trebui să decadă... 6. Don Quijote a greșit adresa Păstrez în dosarele mele (dau asigurări formale: nu fac nici o concurență neloială instituției specializate) copia xerox a unui text
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și proeuropean, cu o concepție socială și economică eliberată de orice stângisme. Nu de centru stânga, ci de centru dreapta. Sau, pur și simplu de centru. Trecerea de la iluziile intelectualiste ideologice la realități se va putea produce de abia atunci. Utopie? Vizionarism istoric pașoptist integral? Sau reverie, totuși, în sensul istoriei căreia i se opune din răsputeri și cu multă eficacitate, deocamdată s-o recunoaștem, clasa nomenclaturistă de la putere? Oricât ar minimaliza uneori politicii pe intelectuali, doar aceștia din urmă pot
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
azi căpătând forme de-a dreptul incredibile, nu pot fi eradicate în plan social, dacă acest fenomen Gogu nu va dispare. Imaginea are toate șansele să rămână și să se popularizeze. Și eliminarea sa să fie, în continuare, încă o utopie a epocii... Din aceeași categorie de scriitori-ideologi politologi face parte, în sfârșit, și Varujan Vosganian. Aproape că este greu să-l imaginezi și în postură de prozator și chiar de poet, cu volume recent publicate. Stilul rece, abstract, pare să
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
de societate: dezvoltată, prin sedimentări organice, mult mai stabilă, cu o scară corespunzătoare de valori durabile, cu instituții serioase, concepute și finanțate în acest scop. Deocamdată, știm iarăși foarte bine, totul rămâne încă un deziderat pios, dacă nu chiar o utopie. Dar de un alt proiect cultural avem totuși nevoie. Măcar ca proiecție ideală. Nu lansăm un manifest. Consemnăm doar o situație de fapt. Efectele sale le resimțim la cea mai neînsemnată confruntare internațională. Nu mai vorbim de reprezentanții unor culturi
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
mai competentă și exigentă. O conștiință literară pe cât posibil originală și cu puncte proprii de reper și referință. 9. O nouă istorie a ideilor Merită semnalată și încă din plin noua carte a lui Sorin Antohi Civitas imaginalis. Istorie și utopie în cultura română (1994) 1. în primul rând, pentru cum spune și, apoi, pentru ce spune: idei și analize nu mai puțin notabile. Se introduce și se cultivă cu toată claritatea, în forme declarat polemice, un nou stil în modul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
între conceptul străin și materialul corespunzător românesc. Lectură pentru specialiști, fără îndoială. Dar întreaga carte, de fapt o dublă carte, este scrisă în primul rând pentru specialiști, the happy few. Nu mă preocupă acum, repet, temele cărții: originile utopismului românesc, utopie și revoluție în perioada 1848, utopia lui Eminescu, constituirea limbajului social-politic modern în cultura română, plus două cazuri obsedante (prea obsedante aș spune): Noica și Cioran, asupra cărora voi reveni. Importantă mi se pare însă, în primul rând, solida bază
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]