39,007 matches
-
Răsăritene Neunite, în special a sfintei jertfe euharistice, săvârșirea botezurilor, cununiilor, înmormântărilor și a tuturor celorlalte obiceiuri și ritualuri specifice Bisericii Răsăritene Neunite." După decretul de recunoaștere a Frăției Sf. Gheorghe ca persoană juridică aptă de a susține funcționarea unui preot grec ortodox, separat de cel al sârbilor ortodocși, au apărut neînțelegeri de natură socială în sânul Frăției Sf. Gheorghe, mai cu seamă între membrii cu cetățenie otomană și cei cu cetățenie austriacă. Acest fapt a dus la separarea acestora din
Biserica Greacă din Viena () [Corola-website/Science/322270_a_323599]
-
care a intrat în vigoare prin decretul imperial din 14 noiembrie 1867, chestiunea românească a devenit virulentă și pentru Biserica Sf. Treime din Viena. Consilierul consistorial al Episcopiei de Cernăuți, Samuel Andrievici, totodată deputat în Reichsrat, a solicitat angajarea unui preot român pe lângă Biserica Sf. Treime. Demersurile sale în acest sens s-au întețit după alegerea sa în funcția de episcop de Cernăuți, demersuri considerate drept "încercarea de a-și stabili un capăt de pod la Viena". În acest context au
Biserica Greacă din Viena () [Corola-website/Science/322270_a_323599]
-
în "Löwelstraße 8", unde a fost amenajată o capelă ortodoxă română, care funcționează și în prezent. Astfel comunitatea ortodoxă română, deși a aparținut în continuare de Biserica Sf. Treime, a obținut dreptul de a ține matricole separarate, ca expozitură parohială. Preoții acestei expozituri au fost salarizați din Fondul Bisericesc al Bucovinei. Dorința ridicării bisericii pentru românii ortodocși din Fondul Bisericesc al Bucovinei s-a lovit de împotrivirea naționaliștilor ruteni, care doreau pentru sine o biserică ortodoxă la Viena, iar soluția construirii
Biserica Greacă din Viena () [Corola-website/Science/322270_a_323599]
-
decid să își împărtășească unii altora poveștile, atât pentru a face lunga călătorie către Cripte să treacă mai ușor, cât și pentru a se cunoaște mai bine. Prin tragere la sorți, primul care ajunge să își spună povestea este tânărul preot al muribundei religii catolice, părintele Lenar Hoyt. Povestea părintului Lenar Hoyt începe pe Pacem, lumea catolică în care a crescut. El este trimis să îl găsească pe părintele Paul Duré, un teolog iezuit, arheolog, etnolog și discipol al lui Teilhard
Hyperion (roman de Dan Simmons) () [Corola-website/Science/322274_a_323603]
-
Uniunea Tinerilor Armeni din Elveția. Este transferat apoi în Olanda, unde a activat ca secretar, diacon și consilier la Biserica "Sf. Duh" din Amsterdam, înființând acolo și o școală de duminică. A revenit în Irak în anul 1993, fiind hirotonit preot la 18 februarie 1993 de către arhiepiscopul Avak Asadurian în biserica eparhială "Sf. Grigore Luminătorul" (Surp Grigor Lusavorici) din Bagdad. Timp de trei ani, a slujit ca duhovnic și a predat religia creștină la școala duminicală din Bagdad și la Școala
Datev Hagopian () [Corola-website/Science/322275_a_323604]
-
iulie. În ședința extraordinară a Congresului Eparhial al Arhiepiscopiei Armene din România din 24 septembrie 2010, arhimandritul Datev Hagopian a fost ales în funcția de Eparh (Aracinort) al Bisericii Armene din România. Printr-o scrisoare adresată la 25 septembrie 2010 preotului Ezras Bogdan, locțiitor al Eparhului Bisericii Armene din România, Karekin al II-lea, Catolicosul Tuturor Armenilor de la Sfântul Scaun de la Ecimiadzin, a binecuvântat și întărit alegerea noului Eparh al Bisericii Armene din România. A fost întronizat la 7 noiembrie 2010
Datev Hagopian () [Corola-website/Science/322275_a_323604]
-
Rădăuților, prin Hotărârea de Guvern nr. 437 din 14 octombrie 2004, elaborată în urma analizării cererii de către Comisia specială de retrocedare a unor bunuri imobile care au aparținut cultelor religioase din România. La momentul retrocedării, clădirea cazinoului era o ruină, iar preotul Mihai Valică, care slujește la Biserica "Sf. Treime" din Vatra Dornei, amenința autoritățile statului cu darea în judecată pentru faptul că a permis distrugerea clădirii. Multimedia
Cazinoul din Vatra Dornei () [Corola-website/Science/322290_a_323619]
-
un milion de consulțatii și tratamente efectuate în mod gratuit la aproape 400.000 de bolnavi. În "Bilete de papagal" din anul 1928, Tudor Arghezi i-a făcut doctorului Ghelerter următorul portret: La mormântul proaspăt al doctorului Ghelerter, scriitorul și preotul Gala Galaction îi făcea la 30 iulie 1945 următorul elogiu funebru: Fiul doctorului Leon Ghelerter, Iuliu Ghelerter (decedat în 1967), doctor în medicină la rândul lui și profesor de istoria medicinii la Facultatea de Medicină din București, a scris în
Leon Ghelerter () [Corola-website/Science/322300_a_323629]
-
credinței creștine, pâinea și vinul se transformă în trupul și sângele Mântuitorului), partea de sus a ușilor împărătești se acoperă cu o perdea numită dveră, pentru ca privirile credincioșilor din biserică să nu pătrundă în altar. La momentele rânduite în timpul slujbei, preotul trage dvera, lateral sau în sus. Dverele sunt confecționate din mătase, stofă sau catifea, au diferite culori (mai frecvent albă) și sunt brodate cu motive și simboluri religioase.
Dveră () [Corola-website/Science/322301_a_323630]
-
(pronunțat ) a fost un preot hindus și un poet din care a avut un rol foarte important în literatura indiană. Ramayana, care datează din secolul al V-lea î. Hr. este cea mai cunoscută operă literară a lui. Conform tradiției hinduse, el este considerat un avatar
Valmiki () [Corola-website/Science/329542_a_330871]
-
obiceiurile dravidienilor , cum ar fi cultivarea plantelor , mai ales a orezului , și metalurgia fierului . Dar și arienii au adus lucruri noi în India cum ar fi limba sanscrită și inventarea sistemului castelor . Acest sistem împărțea populația în patru caste : Brahmanii (preoții hinduși) , Kșatriya (războinicii) , Vaisya (oameni de rând) și Sudra (servitorii) . Arienii au folosit plugul și sistemele de irigații pentru cultivarea mai ușoară a pământului . Hinduismul a apărut , probabil , prin sincretismul religios dintre religia autohtonă a dravidienilor cu religia adusă de
India Ariană () [Corola-website/Science/329571_a_330900]
-
alteori răuvoitoare, și mai sunt"spiritele umane", care sunt considerate sufletele decedaților ce protejează tribul de forțele răului. În al doilea rând, niciuna dintre aceste religii nu are cărți sfinte, astfel învățăturiile religioase și tradițiile sunt răspândite pe cale orală de către preoții și bătrânii tribului. Cultul strămoșilor ocupă un loc central în activitatea religioasă a popoarelor africane. În ciuda faptului că fiecare trib , clan sau chiar familie are propriul ritual și propriile practici particulare, există o serie de caracteristici comune ale acestui cult
Religia tradițională africană () [Corola-website/Science/329579_a_330908]
-
nu mai este venerat. Comunicarea cu strămoșii este posibilă prin intermediul viselor sau al profeților. În toate religiile tradiționale africane există persoane specializate în probleme religioase, fiind conducători spirituali ai comunități. La fel cum se întâmplă în creștinism și în islam, preoții sunt cei ce se ocupă cu oficierea ritualurilor și sunt cei ce conduc și îndeplinesc ceremoniile. Aceste persoane joacă un rol intermediar între lumea oamenilor și cea a strămoșilor. Deoarece se crede că recoltele sărace și bolile sunt provocate de
Religia tradițională africană () [Corola-website/Science/329579_a_330908]
-
și sunt cei ce conduc și îndeplinesc ceremoniile. Aceste persoane joacă un rol intermediar între lumea oamenilor și cea a strămoșilor. Deoarece se crede că recoltele sărace și bolile sunt provocate de forțe spirituale, nu este de mirare faptul că preoții, pe lângă meseria lor de intermediari între cele două lumi, sunt cei responsabili cu îndeplinirea unor funcții complementare, precum cele de medic, judecător sau prezicător. În numeroase societăți africane, ghicirea viitorului constituie nu numai un alt aspect cultural, ci și o
Religia tradițională africană () [Corola-website/Science/329579_a_330908]
-
toată ziua predică, atunci noaptea lucra. Jumătate de noapte se ruga, si atâta dormea: se agață cu mâinile de funii, care erau legate de tavanul casei, și când le scăpa din mână, se termină și somnul. Acesta este misiune de preot spre desăvârșire. Mai spune Sfanțul Ioan Gură de Aur că "„preotul trebuie să facă misiune prin predică, să predici cu limba, cu mâna, adică să scrie predici și învățături creștinești, și cea mai înaltă predică, trebuie să fie viașa să
Lucrarea filantropică a Sfântului Ioan Gură de Aur () [Corola-website/Science/329606_a_330935]
-
si atâta dormea: se agață cu mâinile de funii, care erau legate de tavanul casei, și când le scăpa din mână, se termină și somnul. Acesta este misiune de preot spre desăvârșire. Mai spune Sfanțul Ioan Gură de Aur că "„preotul trebuie să facă misiune prin predică, să predici cu limba, cu mâna, adică să scrie predici și învățături creștinești, și cea mai înaltă predică, trebuie să fie viașa să, cu trăirea lui și a familei sale.”" Ca misionar, la solicitarea
Lucrarea filantropică a Sfântului Ioan Gură de Aur () [Corola-website/Science/329606_a_330935]
-
ucide trei membri ai bisericii în timp ce este exorcizată Douăzeci de ani mai târziu, Isabella și amicul ei, cameramanul Michael, încep filmările unui documentar despre exorcism, vizitând o școală din Roma pentru afla mai multe despre mama ei. Acolo întâlnește doi preoți, Ben și David. Aceștia îi prezintă exorcizarea tinerei Rosalita. Rosalita îi atacă pe cei doi preoți și face remărci obscene în diferite limbi. O strigă pe Isabella pe nume, în ciuda faptului că nu o cunoaște. În cele din urmă, ordinea
Diavolul din tine () [Corola-website/Science/329616_a_330945]
-
ei, cameramanul Michael, încep filmările unui documentar despre exorcism, vizitând o școală din Roma pentru afla mai multe despre mama ei. Acolo întâlnește doi preoți, Ben și David. Aceștia îi prezintă exorcizarea tinerei Rosalita. Rosalita îi atacă pe cei doi preoți și face remărci obscene în diferite limbi. O strigă pe Isabella pe nume, în ciuda faptului că nu o cunoaște. În cele din urmă, ordinea este restabilită. Când Isabella își vizitează mama la sanatoriu, observă că aceasta vorbește pe diferite accente
Diavolul din tine () [Corola-website/Science/329616_a_330945]
-
Isabella le explică lui Ben și lui David că a suferit un avort cu ani în urmă, însă mama ei nu avea de unde ști. În ciuda faptului că Biserica nu autorizează exorcismul fără dovezi clare că pacientul e posedat, cei doi preoți încep exorcizarea Mariei. În acest timp, Maria menționează că știe date despre trecutul lui Ben, se eliberează și îl izbește pe acesta de perete. Doctorii pătrund în sală și instaurează ordinea. După ce analizează înregistrările video și audio, ei prezintă dovezile
Diavolul din tine () [Corola-website/Science/329616_a_330945]
-
iar pentru zona extravilană: Țelini, Dos, Față, Deal, Curmătură, Calea Borșii, Calea Giulii, Calea Clujului. În Feiurdeni sunt două biserici: una ortodoxă și una reformată, în stare de paragină. După primul război mondial și după Unirea Transilvaniei cu România, pe timpul preotului Ioan Crăciunean, în Feiurdeni existau 2.028 de credincioși greco-catolici, 436 de reformați si 12 baptiști. În timpul de pastorație a vrednicului pr. Ioan Crăciunean, originar din Iernut, județul Târnava-Mică (interbelic), a fost ridicată biserica cu hramul „Sfinții Arhangheli”. În perioada
Biserica Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Feiurdeni () [Corola-website/Science/329628_a_330957]
-
sunt în număr de trei: două sunt cumpărate de Ioan Rus din Feiurdeni și unul de Pop Ștefan din Pădureni. În 1917, la 15 ianuarie, autoritățile austro-ungare au rechiziționat un clopot pentru a fabrica din el tunuri. Din această cauză preotul a propus oamenilor să se facă o colectă și să se cumpere alt clopot în locul celui rechiziționat. În fața bisericii este un monument ridicat de prof. Simion Gocan, în amintirea părinților săi. De asemenea există și un cimitir al eroilor și
Biserica Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Feiurdeni () [Corola-website/Science/329628_a_330957]
-
clopot în locul celui rechiziționat. În fața bisericii este un monument ridicat de prof. Simion Gocan, în amintirea părinților săi. De asemenea există și un cimitir al eroilor și un monument prin care se arată vitejia căpitanului Cristorean. Conform datelor istorice, primii preoți în Feiurdeni datează de la anul 1300-1326, pe vremea voievodului Maramureșului, Nicolae, care avea pe fiul său proprietar în Feiurdeni, iar preoții erau din Grecia, de rit răsăritean. Cu toate acestea nu se cunosc numele preoților decât începând cu secolul al
Biserica Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Feiurdeni () [Corola-website/Science/329628_a_330957]
-
și un cimitir al eroilor și un monument prin care se arată vitejia căpitanului Cristorean. Conform datelor istorice, primii preoți în Feiurdeni datează de la anul 1300-1326, pe vremea voievodului Maramureșului, Nicolae, care avea pe fiul său proprietar în Feiurdeni, iar preoții erau din Grecia, de rit răsăritean. Cu toate acestea nu se cunosc numele preoților decât începând cu secolul al XVIII-lea. Între anii 1728-1751, Feiurdeniul se afla sub pastorația preotului Popa Dănilă. Între anii 1800-1823, preot a fost Gheorghe Marcu
Biserica Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Feiurdeni () [Corola-website/Science/329628_a_330957]
-
Cristorean. Conform datelor istorice, primii preoți în Feiurdeni datează de la anul 1300-1326, pe vremea voievodului Maramureșului, Nicolae, care avea pe fiul său proprietar în Feiurdeni, iar preoții erau din Grecia, de rit răsăritean. Cu toate acestea nu se cunosc numele preoților decât începând cu secolul al XVIII-lea. Între anii 1728-1751, Feiurdeniul se afla sub pastorația preotului Popa Dănilă. Între anii 1800-1823, preot a fost Gheorghe Marcu. A fost succedat, între anii 1823-1854, de preotul Gregoriu Fărăgău. În anii 1854-1883, preotul
Biserica Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Feiurdeni () [Corola-website/Science/329628_a_330957]
-
Nicolae, care avea pe fiul său proprietar în Feiurdeni, iar preoții erau din Grecia, de rit răsăritean. Cu toate acestea nu se cunosc numele preoților decât începând cu secolul al XVIII-lea. Între anii 1728-1751, Feiurdeniul se afla sub pastorația preotului Popa Dănilă. Între anii 1800-1823, preot a fost Gheorghe Marcu. A fost succedat, între anii 1823-1854, de preotul Gregoriu Fărăgău. În anii 1854-1883, preotul Dimitrie Cosma. Între anii 1883-1917, parohul locului a fost Augustin Cosma, fiul lui Dimitrie Cosma, care
Biserica Sfinții Arhangheli Mihail și Gavriil din Feiurdeni () [Corola-website/Science/329628_a_330957]