6,163 matches
-
se crede de multă vreme egal cu sfătuitorii săi. Impulsivitatea, necenzurată Încă suficient de autoinhibițiile impuse de normele sociale, poate fi la originea fenomenelor de vandalism cu care școala Începe să se confrunte Într-o măsură tot mai mare. Activitățile centrate pe interesele reale ale vârstei, inițiate de educatori pentru a valorifica timpul elevilor, pot fi factori de prevenire dacă un asfel de demers se bazează pe excluderea formalismului și a poziției autoritare. Dorința reală a educatorului de a afla ce
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
agresive. Din acest motiv, pentru ca școala să-și asume acest rol de prevenire și stăpânire a fenomenului, prima investiție trebuie facută În domeniul formării formatorilor. Trebuie să recunoaștem că, atât În cadrul formării inițiale, cât și al formării continuie, atenția este centrată asupra lucrului cu clasele de elevi “fără probleme”. Se discută mult prea puțin despre modalitățile de abordare a claselor dificile. Este nevoie de o formare specifica, În masură să permită satisfacerea cerințelor elevilor “cu probleme”. Nu putem aștepta pasivi ca
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
ameliorarea comunicării cu elevii ce manifestă comportamente violente și stabilirea unor relații de Încredere; determinarea conflictelor cu ajutorul formatorilor În discuție; dezvoltarea parteneriatului școală familie; colaborarea cu specialiștii În cadrul lucrului În rețea; Este recomandabil ca aceste cursuri de formare să se centreze Îndeosebi pe exerciții practice care pleacă de la experiența concretă a profesorilor, de la studii de caz, puneri În situații prin care profesorii au ocazia de a schimba opinii, de a găsi soluții din perspectiva rolului pe care Îl joacă.Multitudinea și
MODALITĂŢI DE PREVENIRE A CONDUITEI AGRESIVE by LIDIA CRAMARIUC () [Corola-publishinghouse/Science/1629_a_2944]
-
efect similar se poate constata și în cazul tradiționalismului. De fapt, se poate spune că orientarea spre tradiționalism și apartenența la sexul feminin cresc șansele ca un individ să împărtășească o credință religioasă, în 2005 comparativ cu 1993. Rezultatele analizei centrate pe explicarea variației nivelului de religiozitate individuală, indică un impact semnificativ al mediului rezidențial asupra credinței religioase. Cu alte cuvinte, rezidenții din mediul urban împărtășesc în mai mică măsură valorile religioase, comparativ cu cei din mediul rural. Datele susțin ipoteza
[Corola-publishinghouse/Science/2285_a_3610]
-
recapitalizarea bancară la nivel global. În același timp, piețele emergente au fost lovite de scăderea exporturilor și înăsprirea condițiilor financiare, iar caracterul universal global al crizei a devenit evident. Odată cu depunerea actelor pentru falimentul Le hma n, preocupările s-au centrat pe rolul companiei ca broker și entitate de referință (adică sursa de risc de neplată împotriva căreia cumpărătorii încearcă să se asigu e D fapt, re) p piața CDS. e expunerile față de titlurile de credit active ale băncii Lehman s-
Globalizarea pieţelor de capital by Boghean Carmen () [Corola-publishinghouse/Science/1194_a_2194]
-
Iași (12-14 octombrie), București (25-29 octom brie), Prislop (27-29 noiembrie), Curtea de Argeș (6-7 decembrie). Anul 2013 : Suceava (22-25 iunie), Nicula (13-16 august), Iași (13-15 octom brie), București (26- 27 octombrie). Pelerinajul țintă, în toată această perioadă, a fost cel de la Iași, centrat în jurul hramului Sfintei Cuvioase Parascheva, deoarece mi s-a părut a fi cel mai semnificativ prin vechi mea, dimensiunea sa națională și internațională, prin atenția acordată de mass-media etc. Din lipsă de spațiu, nu am mai putut introduce și notele
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
carnet de teren, dublat de fotografiere, ca pe unul profund subversiv. Am fost întrebat și de pelerini de ce iau notițe în timp ce mă aflu în rând. De fiecare dată, am fost nevoit să bricolez un răspuns de moment, cel mai adesea centrat în jurul ne-uitării, afirmând că este vorba de simple amintiri și relatări pentru cei care nu au putut participa, familie, prieteni, vecini. Atunci când mi-am declinat clar, detaliat, adevărata identitate (cercetător, Institutul de Istoria Religiilor, Academia Română, București) și scopul prezenței
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
dumneavoastră nu mi-ar prinde prea bine”. Am primit în schimb din partea sa un fel de „discurs moralizator”, în care erau lăudați preoții și patriarhii „din vechime”, dar și o critică subtilă, voalată a „tânărului cler” contemporan, mult prea mult centrat pe „dimensiuni financiare și pe management și mai puțin pe dimensiunea duhovnicească a vieții religioase”. Este seară, mă pregătesc să mă întorc în camera mea de hotel, dar înainte de asta vreau să aprind câteva lumânări. La Iași, lumânările se aprind
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
tot perimetrul mănăstirii, începe slujba utreniei. Din cauza geografiei locului, circular și închis, slujba religioasă este ascultată cu atenție, fiind vorba de o participare reală, pe care nu prea o întâlnești în alte locuri de pelerinaj, acolo unde atenția oamenilor este centrată pe rândul de așteptare mai mult decât pe orice altceva. Pelerinii nu fumează, nu am văzut pe nimeni cu țigări în perimetrul pelerinajului. Majoritatea bărbaților, cu câteva rare excepții, au capul descoperit, vorbesc cu măsură, cumpătat. Câteva mici detalii legate
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
o mare perfecțiune, doar doi cameramani tulbură ordinea stabilită, mișună peste tot, peste slujitori, printre membrii corului, pe scări, întorc ochiul camerei haotic, când spre scenă, când spre mulțime, dornici de imagini „pioase”. Predica Mitropolitului Teofan al Moldovei și Bucovinei, centrată pe exemplul Sfântului Ioan cel Nou, „om ca și noi”, dar care a avut o atitudine eroică în fața morții și nu a renunțat la credință în ceas de încercare supremă, este ascultată cu mare atenție de întreaga mulțime de oameni
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
cu pelerinajele la Ierusalim sau Roma. Începând cu secolul al XVII-lea și până în anii 1960 ai secolului trecut, acest pelerinaj înregistrează un declin lent, dar inexorabil, fiind aproape de extincție, până în momentul în care generalul Franco organizează mari serbări naționale centrate în jurul imaginii apostolului Iacob, protector al națiunii. În ultimii treizeci de ani, asistăm la o creștere spectaculoasă în popularitate, încurajată și sprijinită în mod direct, inclusiv financiar, de către Consiliul Europei și UNESCO. După cum sugerează cercetătoarea Elena Zapponi în lucrarea sa
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Poate că nu întâmplător „culegerile de miracole” care au înflorit în ultima vreme sunt pline de relatări ale vindecării unor copii de proveniență socială modestă. Modul direct și foarte sincer, fără intermediari, scenele emoționale intense care au loc în cadrul pelerinajelor centrate în jurul sfințeniei feminine cred că pot fi mai bine înțelese luând în considerare și cele spuse mai sus. Fără a mai vorbi de faptul că întreaga Ortodoxie posedă o adevărată dimensiune „matriarhală”, mamă iubitoare, complice și înțelegătoare cu toți oamenii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
multor ritualuri religioase. O atenție aparte a fost acordată deci studiului cultului morților și strămoșilor, în care gestul de a oferi hrană a jucat un rol esențial, natura ofrandei variind în funcție de cult. Mai vechile cercetări antropologice dedicate acestui subiect erau centrate pe rolul de mediere al hranei rituale în „dialogul” pe care oamenii îl întrețin cu divinitatea. Apetitul pentru gusturile „terestre” consemnate în cadrul ceremoniilor religioase constituie pentru Alphonse Dupront unul dintre semnele cele mai clare ale prezenței religiei populare (Dupront, 1987
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
în alb, cu șorțuri albe și mănuși de latex pe mâini, ca un simbol al compromisului între realitatea de pe teren și „idealul” pe care-l reprezintă pomana. Presa, massmedia, joacă la rândul ei un rol însemnat în construcția acestui compromis. Centrată pe ideea de „scandal”, de îmbulzeală ce se formează uneori în timpul acestor distribuții, ea, mass-media, realizează de fapt un com promis între valori alimentare diferite : cea a mulțimii, a „gloatei” percepute ca flămândă și nepretențioasă, și cea a privitorului rece
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
Aceste păreri se întemeiază pe ipoteza că discursul de ficțiune este construit ca simulare a discursului factual. După opinia unora, autobiografia ficțională, de exemplu, ar fi construită prin "imitarea" autobiografiei reale. Philippe Lejeune a demonstrat, dimpotrivă, că ficțiunea autobiografică este centrată pe experiența personajului, iar în autobiografia factuală important este naratorul. Începând cu secolul al XIX-lea, prin utilizarea din ce în ce mai răspândită a focalizării interne în povestirea la persoana a treia, aceasta s-a distanțat mai mult de narațiunea factuală, astfel încât ficțiunea
by Cecilia Maticiuc [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
etc.), vara (epifania Zeului vegetației etc.), iarna (bocete rituale; scene figurând plecarea divinităților etc.)51. Anumite interpretări sunt destul de seducătoare, dar reconstituirea scenariului integral este controversată. Sigur apare faptul că majoritatea documentelor iconografice aveau o semnificație religioasă și cultul era centrat pe "misterele" vieții, ale morții și renașterii; comportând, prin urmare, rituri inițiatice, bocete funerare, ceremonii orgiastice și extatice. Cum subliniază, pe bună dreptate, Francis Vian: "Ar fi o greșeală să conchidem, după puținătatea lăcașurilor, că religia deținea un loc minor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de grandoare. Deoarece credința în sacralitatea vieții era împărtășită și de israeliți, o problemă se punea de la început: cum să păstrezi o credință asemănătoare fără să o integrezi în ideologia religioasă canaaneană? Aceasta implica, așa cum am văzut, o teologie specifică centrată pe modalitatea intermitentă și circulară a zeului principal, Baal, simbol al vieții totale. Or, Iahve nu împărtășea acest mod de a fi. (Nici zeul El, de altfel, dar El suferise alte modificări, umilitoare.) In plus, deși cultul său comporta un
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Dumnezeu. Era cel mai mare păcat pe care creatura putea să-1 comită împotriva Creatorului. Era "păcatul originar", noțiune plină de consecințe pentru teologiile ebraică și creștină. O viziune asemănătoare a căderii nu putea să se impună decât într-o religie centrată pe atotputerea și gelozia lui Dumnezeu. Așa cum ne-a fost transmisă, legenda biblică arată autoritatea crescândă a monoteismului iahvist 9. După autorii capitolelor 4-7 din Facerea, acest prim păcat nu numai că a dus la pierderea Paradisului și la transformarea
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
tatăl "ascundea" nou-născuții în sânul Gaiei, Mutilarea unui zeu cosmocrat de către fiul lui, care devine astfel succesorul său, constituie tema dominantă a teogoniilor hurrite, hittite și canaaneene (§ 46 sq.). Foarte probabil, Hesiod cunoștea aceste tradiții orientale 3, deoarece Theogonia e centrată pe conflictul dintre generațiile divine și lupta pentru suveranitate universală, într-adevăr, după ce și-a redus tatăl la neputință, Cronos s-a instaurat în locul său. El s-a căsătorit cu sora sa Rheia și a avut cinci copii: Hestia, Demeter
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
propulsivă la aceeași categorie de mesaje. Un mediu cultural astfel perceput este mai mult decît un mediu sociologic, o atmosferă, un cadru exterior (acel mediu al lui Taine care-l întrista pe Nietzsche). Instanță instituantă, și nu circumstanță accesorie, el "centrează" diversele populații ale discursului, le satelizează și le organizează. Așa cum biosfera, realitate limitată și variabilă, este leagănul vieții, fiecare cultură se deplasează într-un oxigen comunicativ cu straturi multiple, leagăn al vieții simbolice al unei epoci. Este vorba de o
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
răspundă societățile cunoscute ca bogate în viitoarele decenii. Prima dintre aceste "noi provocări demo-economice" (prima parte a lucrării) provine dintr-o inevitabilă apăsare a greutății demografice asupra populației adulte. Roland Granier, autorul acestei introduceri, îi face relatarea în capitolul I, centrat în principal asupra populației franceze, apoi, împreună cu Martine Robert, lărgește demonstrația îmbătrânirii ansamblului populației europene, în capitolul II. Philippe Barthélemy tratează apoi, în capitolul III, despre "demografia locurilor de muncă" și ne amintește că șomajul și "locul de muncă" (stocuri
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
în ceea ce privește populația tânără, ea nu va cunoaște decât o slabă progresie (+ 0,17% pe an), dar că populația vârstnică va cunoaște, în schimb, o dublare în 50 de ani (+ 1,38% pe an). Deci, îmbătrânirea este, conform acestei ipoteze, fundamental centrată pe partea de sus a piramidei vârstelor. În privința structurilor în procente, există după cum e și firesc o regresie netă din partea tinerilor și, mai mult, a adulților, și o creștere a seniorilor.... Pe undeva, e de dorit să fie actualizate proiectările
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
lor, dar amenințând echilibrul pe termen mediu și lung (Van Parijs, 1999). Comportamentul lor electoral iresponsabil ar penaliza tinerele generații mai puțin numeroase și mai puțin reprezentate. Viriot Durandal remarcă totuși că pensionarii nu constituie un ansamblu omogen în cadrul electoratului centrat pe apărarea exclusivă a intereselor sale. Pe eșichierul politic, sufragiile lor sunt destul de împărțite și organizațiile lor nu sunt neapărat unitare. De fapt, totul depinde de cultura lor de mobilizare. Dar ameliorarea nivelului socio-cultural al seniorilor în țările noastre, cultura
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
târziu, de exemplu, cu ocazia unei perioade prelungite de inactivitate sau cu ocazia unei faze de precaritate provenită dintr-un eveniment profesional sau familial? Adoptând un demers de aceeași natură cu precedentul, Herpin și Déchaux arată că indicii de nepotrivire centrați pe categoriile socio-profesionale evoluează în mod normal în funcție de transferurile publice și de fiscalitate, dar că niciodată un indice nu e afectat de un singur punct de procentaj de către transferurile familiale. Întrajutorarea familială nu schimbă veniturile relative ale cadrelor, muncitorilor, lucrătorilor
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
ideea "animalului interior" care concentrează pulsiuni primitive, către căi aberante. Nu este așa. Inconștientul poate fi și este un paznic, un îndrumător, sever, dar protector. Ar trebui să-i ascultăm cu mai multă atenție avertismentele, care sunt și sfaturi binevoitoare, centrate pe ceea ce este esențial. În definitiv, nu înțeleg de ce acest cenzor, inconștientul, ar fi o cușcă de monștri. * De pe Rarău, care, acum, în plină noapte, nu se zărește, dar se percepe, mut și atotputernic, se pornește, brusc, o furtună, ca
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]