8,822 matches
-
direcția a ceea s-ar putea numi "nougândit" (Vezi Orwell: 1991). Într-un fel, se poate afirma că Ceaușescu a fost unul dintre cei mai fideli continuatori ai lui Lenin în accepțiunea sa stalinistă, post-revoluționară. Ca și Stalin, Ceaușescu a imprimat noi direcții leninismului, în aceeași măsură în care gândirea sa era formată după tiparul leninist. În ceea ce privește politicul, romanticii îl gândesc în termeni pur organici, ca un raport "personal", nu "instituțional", între ""suveranul mistic" și cetățeni. "Iubirea" și "credința" sunt pietrele
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sau, în cazul Coreei de Nord, încă le experimentează. Sunt de acord, dar asta nu reflectă decât progresiva lor fascizare. În cadrul marxismului și a leninismului revoluționar, personalitatea (liderul) nu putea fi decât o emanație a maselor, singurele capabile de a imprima istoriei tendința de a se dezvoltare în conformitate cu progresul legic aflat în subsidiarul ei. "Un om mare nu este mare prin faptul că particularitățile sale imprimă marilor evenimente istorice o fizionomie individuală, ci prin faptul că el posedă particularități în virtutea cărora
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
revoluționar, personalitatea (liderul) nu putea fi decât o emanație a maselor, singurele capabile de a imprima istoriei tendința de a se dezvoltare în conformitate cu progresul legic aflat în subsidiarul ei. "Un om mare nu este mare prin faptul că particularitățile sale imprimă marilor evenimente istorice o fizionomie individuală, ci prin faptul că el posedă particularități în virtutea cărora el este cel mai capabil să slujească marile cerințe sociale ale timpului său" scria marxistul rus Gheorghi Plehanov. Comparându-l pe acest "om mare" cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ideal și de eroism. Leninismul, pe de altă parte, poate fi considerat un tip de elitism inclusivist. Masele trebuie îndoctrinate, nu doar constrânse să accepte ideologia oficială. Avansând înspre comunism, partidul se va topi gradual în societatea căreia i-a imprimat deja propriul Weltanschauung. Spre deosebire de fascism, leninismul acceptă atât modernitatea materială, cât și filosofică, imprimându-le însă un sens radical. Revoluția Franceză a promis "libertate, egalitate și fraternitate", dar nu a reușit să ofere decât libertate. Pentru marxistul francez Étienne Balibar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de elitism inclusivist. Masele trebuie îndoctrinate, nu doar constrânse să accepte ideologia oficială. Avansând înspre comunism, partidul se va topi gradual în societatea căreia i-a imprimat deja propriul Weltanschauung. Spre deosebire de fascism, leninismul acceptă atât modernitatea materială, cât și filosofică, imprimându-le însă un sens radical. Revoluția Franceză a promis "libertate, egalitate și fraternitate", dar nu a reușit să ofere decât libertate. Pentru marxistul francez Étienne Balibar, libertatea (socială) și egalitatea sunt îngemănate: nici una nu poate exista cu adevărat în absența
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
este proteic din acest punct de vedere, iar leninismul, așa cum am menționat, are ca permanent reper ideologic viitorul. De obicei, istoricii care analizează regimurile leniniste le raportează la categorii intelectuale și politice din trecut; însăși natura formării lor intelectuale le imprimă mai mult sau mai puțin voluntar această direcție (vezi în acest sens excelenta lucrare a lui Georgescu: 2008). Leninismul este însă un fenomen ideologic nou, de o noutate de-a dreptul înspăimântătoare. Raportarea sa la trecut se face numai pentru
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
agent pentru socializare patriotică" care, sub coordonarea PCR, va depune eforturi în vederea creării "conștiinței socialiste" atât de necesară viitorului "om nou"(vezi Alexiev în Kolkowicz, Korbonski: 1982, 217-219). Într-adevăr, așa cum au observat Jones și Alexiev, PCR a reușit să imprime cu succes "valorile (sale n.m.) ideologice" gândirii militare românești, astfel că naționalismul militar s-a combinat aproape perfect cu naționalismul romantic leninist (Alexiev: 1982, 221-222; Jones: 1981, 171). "În domeniul militar, conducerea este prin excelență o activitate politică, date fiind
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
politicii externe românești" nu reprezenta altceva decât "un produs, un rezultat" al presiunilor economice consecvente ale Uniunii Sovietice începând cu debutul anilor '60. Pe acest fond al disidenței calculate s-ar fi pliat apoi ambiția romantic leninistă de a se imprima în "conștiința lumii", cum elogios titra la jumătatea anilor '70 revista Lumea utilizând o politică internațională "simulat" democratică și esențialmente leninistă (vezi Linden: 1979, 177-203). Conducerea PCUS nu a urmărit impasibilă ridicarea relațiilor dintre RSR și RFG la nivel de
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de exemplu cele de "femei, ecologice, de tineret, urbane, chiar mișcări cooperatiste, comerciale, ale artizanilor și micilor industriași, activizate de contradicțiile obiective ale capitalismului" (Cioabă: 1988, 194-196). Dar, acestui nou ""bloc social al progresului"", grupările de stânga trebuiau să îi imprime o dinamică revoluționară specifică. Problema nu se punea în termenii unei conduceri forte, a unei "hegemonii de partid" a PCIt, menționează secretarul general Enrico Berlinguer, ci a diseminării unei stări de spirit contestatare cu potențial general, care să se constituie
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cu adevărat o "fortăreață" ideologică, penetrată la rândul ei de idei și orientări "contrarevoluționare", și care făcea tot posibilul să se izoleze față de societatea pe care o guverna și lumea exterioară, încercând în același timp, prin mijloace diferite, să le imprime propria amprentă ideologică. Educația reprezintă o altă componentă majoră a proiectului romantic leninist. Concepută în așa fel încât să structureze gândirea, atitudinile și comportamentele copiilor în conformitate cu cerințele ideologice ale PCR, educația se extindea de asemenea și asupra adulților. Pentru ambițiile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
posibilitatea unei revoluții, de ce nu romantic leniniste, pornind de la "patriotismul forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul burgheziei reacționare", responsabil de poziționarea "antagonistă" a națiunilor. "Este cunoscut că naționalismul burghez nu exclude relațiile cu alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de clasă a orânduirii burgheze tendința de dominare asupra națiunilor mai mici și mai slabe de către cele mai puternice, încercarea de amestec în treburile interne, încălcarea independenței și suveranității naționale, promovarea inegalității, încălcarea demnității altor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un instrument analitic mai util decât imaginea a doua pentru acest interval. Sunt de acord. Trebuie să ținem cont însă de faptul că lucrarea de față insistă asupra genezei leninismului romantic și a manifestărilor sale externe, cele care de altfel imprimă caracterul distinct politicii internaționale a României în perioada comunistă. Adică asupra procesului desprinderii parțiale de Moscova a politicii externe și internaționale a României comuniste, nu neapărat asupra întregii politici externe din această perioadă. Comunizarea României și politica externă a anilor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
flagrant contrast, din punct de vedere "burghez", cu "internaționalismul" său declarat. Atâta timp cât în lumea exterioară dominau forțe, tendințe și procese "contrarevoluționare", leninismul romantic se insula pentru a își păstra nealterată puritatea și intransigența revoluționară, încercând însă în același timp să imprime mișcărilor antioccidentale globale, în special celor din Lumea a Treia, un curs ideologic favorizat, în optica sa, de dezvoltarea inevitabilă a forțelor istorice. Să nu uităm că internaționalismul este "proletar": deschiderea se face către nuclee ideologice de aceeași factură și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismului romantic, de "organicismul" și "iubirea" pe care romanticii germani le valorizau și le postulau ca fundament al relației dintre monarhi, rege și regină, ambii modele de virtute, și cetățeni, însuflețiți de curajul, cumpătarea și eroismul lor pe lângă faptul că imprimă leninismului romantic o amprentă ideologică distinctă, ar fi în atras din nou oprobiul lui Marx, care a scris și militat toată viața împotriva unor astfel de recrudescențe ale medievalității, oriunde s-ar fi manifestat ele. Dacă filosoful german se prezenta
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
rădăcini filosofice profunde, dar care nu pot fi respnsabilizate pentru apariția sa. Majoritatea sistemelor intelectuale occidentale au produs versiuni inchizitoriale, dacă luăm numai exemplul iluminismului contrapus terorii iacobine; asta deoarece, așa cum pertinent a observat Raymond Aron, filosofiilor li se pot imprima relativ facil sensuri "monstruoase". Ca sistem politic și armătură ideologică însă, regimul bolșevic a reprezentat o formă de stat sui-generis. Este important de insistat aici asupra dimensiunii ideologice a leninismului revoluționar, care oferă în cea mai mare măsură măsura identității
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
culturi. Elementul crucial îl reprezintă ritualul de inițiere. Trei caracteristici sunt în general folosite pentru a specifica acțiunea ritualului în cadrul dualității gândirii sacre și profane. Prima este emoția sau o senzație de respect, fascinație, copleșitoare în fața sacrului. A doua care imprimă dependența de un sistem de credință este exprimată prin limbajul specific mitului. Iar a treia caracteristică a acțiunii ritualului este individualizarea simbolică față de orice sistem de referință. În orice descriere a funcției ritualului se întâlnesc aceste trei caracteristici. Disputele dintre
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
stabilite la început de una sau mai multe persoane. Când aceste dogme reflectă cu adevărat Binele Universal, comportamentul dictat de religia respectivă este valid. Mai există dogme care se opun integrității fizice și spirituale a omului. Mai mult, unele religii imprimă codul religios al epocii în care au luat naștere. De fapt, o religie nu poate fi validă la infinit dacă învățăturile sale nu sunt adaptate periodic să reflecte evoluția care operează în interiorul nostru și în mediul nostru. De aceea sunt
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dată într-o casă care, deși arăta bine la exterior, îți producea senzația de neliniște? Sau ai avut vreodată o senzație plăcută la intrarea într-o cameră murdară și urâtă? Aceste trăiri se explică prin faptul că aura oamenilor se imprimă în locurile în care aceștia trăiesc. La rândul lor, aceste locuri exercită o anumită influență asupra persoanelor suficient de sensibile, dând naștere la reacții emoționale precise. Cu siguranță ai întâlnit persoane față de care ai simțit imediat o atracție sau o
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
privilegiat: Fălticenii. Informațiile de ordin arhivistic se îmbină cu știrile orale; discursul concis, alert, alternează cu câte un respiro anecdotic; totul 6 la nivel decent, discret iscoditor, cu ramificații dintre cele mai interesante - de istorie regională. Inserții lirice, repede reprimate, imprimă textului căldură, empatie, atractivitate.” Iar la începutul anilor 2000, cercetătoarea Gabriela Omăt îl gratula cu următoarele afirmații pe cel care i-a furnizat numeroase informații pentru editarea volumului V din Jurnalul lui Eugen Lovinescu: „Puțini oameni ca Dvs. mai sunt
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
Stimate Domnule Doctor, M-am bucurat că ați primit Știința în Bucovina, dar m au surprins banii (100 lei) ce au sosit pe adresa mea, de la Dv. Cărțile se distribuie gratuit de către Biblioteca Județeană; de altfel nici nu au prețul imprimat pe copertă. Confuzia vine de la obligația expeditorului de a scrie pe colet ce conține, precum și valoarea. Așa stând lucrurile, vă restitui azi banii prin mandat poștal. Iată ce se poate întâmpla când indicațiile poștale nu sunt clare și devin interpretabile
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
pe adresa liceului bibliografia Dv., spre a fi inclusă în „Albumul Universitarilor”. Am avut deosebita plăcere de a asculta cântecul pentru centenar, după versurile pe care le-ați scris și puse pe note de maestrul Ion Chirescu. 220 A fost imprimat pe bandă de magnetofon, în execuția liceului. Este ceva măreț, totodată emoționant. În altă ordine de idei, am întrebat ce s-a stabilit cu data serbării centenarului. Mi s-a răspuns că s-au făcut demersuri pentru desfășurarea festivităților la
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
mediu privilegiat: Fălticenii. Informațiile de ordin arhivistic se îmbină cu știrile orale; discursul concis, alert, alternează cu câte un respiro anecdotic; totul la nivel decent, discret iscoditor, cu ramificații dintre cele mai interesante - de istorie regională. Inserții lirice, repede reprimate, imprimă textului căldură, empatie, atractivitate. De subliniat relevanța portretelor celor cinci Lovinești. Mențiune specială pentru capitolul Anton Holban. Notații semnificative despre ambianța familială și despre urmașii lui V. T. Lovinescu; punctări biografice cvasi-inedite despre surorile lui E. Lovinescu și despre Titi
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
Maria 585 (București), 4 Dec. 1990 Ion Frunzetti Născut la 7 Ian. 1918 la Bacău (7 Ian. era după stil vechi. Readusă la stil nou, data nașterii este 20 Ian. ceea ce înseamnă că era născut în Zodia Vărsătorului, care a imprimat câteva trăsături de caracter predominante: omenia, umanitarismul, nevoia de adevăr, spiritul independent, neconformist). Tatăl și bunicul său au fost născuți în Fălticeni și au fost, amândoi, ofițeri în armata română; oameni energici și activi. Mama sa (născută Pandele) era din
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
el nu a vurt niciodată să se expatrieze (deși ar fi avut numeroase ocazii) pentru că era adânc legat, intelectual și emoțional, de țara și de limba românească, și simțea că aparține culturii acestui popor. Spiritul acesta a dorit să-l imprime generației de studenți pe care ia format. Andrei Pleșu l-a înțeles și îl continuă cu cinste. Gravura realizată de Corina Beiu-Angheluță în 1957 îi reflectă cel mai fidel trăsăturile interioare caracteristice: intensitatea trăirii precizia intelectuală sensibilitatea suferința adâncă Maria
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
a interveni cu ceva în tematica de cercetare a materialului (ca orice disciplină, documentarea își are, bineînțeles, rigorile ei de studiu) - ci pentru a înlesni cumva descifrarea și rânduirea unor pagini pe care eu le cunosc până la a-mi fi imprimat vizual ideile așternute pe hârtie într-un anume moment de inspirație, pentru a fi întrerupte apoi de alte gânduri și reluate, peste pagini - cu intercalări. (Pentru a nu releva decât în amănunt, după mine semnificativ pentru gândirea ei - ați reținut
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]