39,491 matches
-
de dureri intercostale mari, a f? cut eforturi extraordinare. Principalul s? u colaborator era Vasile Bogrea, care (dup? moartea actorului Petre Liciu) r? m?șese singurul prieten al lui Iorga. Mai era ? i Alex Cusin, un colaborator capabil ? i loial. ?i preotul ? i poetul ardelean Ion Ag�rbiceanu, Dimitrie Anghel, Alexandru Vlahu?? ? i tinerii Nichifor Crainic ? i Aurel Metroniu. Jurnalistică lui Iorga a fost �ntotdeauna politic?. De Sf�ntul Nicolae, 6 decembrie, ziua onomastic? a ? arului Nicolae, Iorga scria: �St? p�nul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
lui A.�C. Cuza, am�ndoi tovar?? i de arme ai unui Iorga mai ț�n? r ? i diferit, a avut loc �n prim? vara anului 1923. Cel mai apropiat colaborator al ț�n? rului Codreanu era ț�n? rul Ion Mo? a, fiul unui preot ortodox din Transilvania, cu care profesorul Iorga coresponda ? i cu care colaborase �ndeaproape �n timpul luptei �mpotriva ungurilor. Cuza ? i ț�n? rul Mo? a au plecat la Budapesta �n septembrie 1925 că s? participe la Congresul Internă? ional AntiSemit, pe care rasistul
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
Dar cum putea cineva s?? l considere drept un mare scriitor francez? Citindu? i articolele, remarcai stilul s? u spectaculos uneori, �ntotdeauna violent, dar mai ales faptul c? Daudet p? rea s? fi dat un nou sens vulgarit?? îi. �n 1928, un preot francez din ordinul Adormirii Maicii Domnului (ordin cunoscut pentru orientarea să reac? ionar? antirepublican? extremist?) ?i totodat? istoric i? a sugerat lui Iorga s? conferen? ieze la V? leni despre Constantinopole ? i despre turcii din Balcani 156. Dar semnifică? ia acestor
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
toate lucrurile mergeau că pe roate �n cadrul regen? ei. A?a cum �i explică lui Iorga patriarhul: �Lucrurile nu merg bine �n ? ar? pentru c? prin? ul Nicolae fumeaz? ? ig? ri de foi ? i se ceart? cu S? r?? eanu; iar eu, ca preot, nu pot dec�ț s? �ncerc s?? i �mpac�205. Iorga a luat deschis pozi? ie �mpotriva regen? ei, consider�nd? o �d? un? toare�206. �ntruc�ț clanul Br? tianu de? inea �nc? puterea, din decembrie 1927 p�n? �n noiembrie 1928, prim? ministru
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
o fire aventuroas? , mi? am spus c? trebuie s? arunci cu orice pre? o privire mai �ndeaproape asupra acestei fiin? e fabuloase. A doua zi am �nceput s?? mi pun �n aplicare hoț? r�rea. Prietenul meu cel mai bun, fiul preotului ortodox din sat, mai mare cu patru ani dec�ț mine, mi? a f? cut rost de un costum popular, dup? care cei doi conspiratori s? au �ndreptat spre biseric? , unde urma s? aib? loc �ntrunirea legionar?. Mică pia?? din fă
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
P�rvan, Vasile 114, 228, 234, 336, 343, 401 Pacha 309 Palacky, Franti? ek 19 Panaitescu, P. P. 142, 322, 324, 327, 354, 431 Papen, von Franz 372 Pascal, Blaise 95 Pauker, Ana 299 Pedro, Don (�mp? ratul Braziliei) 59 Peitsi, (preot) 19 Peretz 293 P�rier, Casimir 126 P�tain, Henri Philippe 211, 225, 416 Petru I (Regele Șerbiei) 138 Petru cel Mare 22, 136, 212 Petliura 212 Petrovicescu, C. 436 Picasso, Pablo 398 Pilsudski, Josef 294 Pindar 59 Piquart 89
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
426, 427, 428, 436, 437, 441, 442, 443, 444, 463, 464, 465 Sion, Constantin 42, 68, 284 Slavici, Ioan 105, 107, 319, 399 Slowacki 448 Smith, Adam 460 Snowcroft, B. 449 Socrate 451 Solomon 53, 175 Soloviev, V. 18 Sofronie, (preot) 19 Stahl, Henri 111, 112 Stalin, Iosif Vissarionovici 16, 37, 71, 127, 140, 190, 211, 239, 308, 312, 318, 321, 363, 388, 418, 453, 457 Stelescu, Mihai 365, 366, 385, 387 Stendhal 59 Stere, Constantin 55, 107, 114, 151, 166
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
18 ianuarie 1933 ? i 6 martie 1934 92��Neamul rom�nesc�, 18 decembrie 1932 93��Neamul rom�nesc�, 7 februarie 1933 94�Tat? l lui Ion Mo? a a fost tovar?? ul lui Iorga �n lupta pentru unificarea Rom�niei, ca preot ortodox la Or?? ție, �n Transilvania 95��Bună vestire�, 10 ianuarie 1941 96�Heinen, op. cît. , passim. Iorga nu era un necunoscut pentru fiul lui Ion Zelea Codreanu. Acesta scria �ntr-o circular? a Legiunii: �Majestatea Să, �n marea lui �n? elepciune, a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
a avut dreptate să "plece" de la ea. Căci nuvela însăși are un punct de pornire fascinant și foarte caragialean, foarte în acord cu celebrele vorbe: "văd enorm și simt monstruos". Eroul are aici o viață dublă, ba chiar triplă: este preot respectat, este în același timp șef de bandă, căpetenie de tâlhari; apoi devine erou la Plevna, iar după război ofițer activ, ba chiar și escroc care fuge cu banii regimentului. Alexa Visarion a păstrat fascinantul personaj (Ion Caramitru), dar ca
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
căpetenie de tâlhari; apoi devine erou la Plevna, iar după război ofițer activ, ba chiar și escroc care fuge cu banii regimentului. Alexa Visarion a păstrat fascinantul personaj (Ion Caramitru), dar ca un contrapunct de înfrumusețare, personajul principal fiind fratele preotului, hangiul Stavrache (Liviu Rozorea) avid, meschin, crud, încornorat și gelos (gelozia e rudă bună cu lăcomia de proprietar). Visarion a introdus, încă din prima secvență, o scenă de "amour fou" (în nuvelă nu există nici o femeie). Un lung sărut, în
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
e rudă bună cu lăcomia de proprietar). Visarion a introdus, încă din prima secvență, o scenă de "amour fou" (în nuvelă nu există nici o femeie). Un lung sărut, în biserică, deschide drama. Lung și totuși scurt, căci după desprinderea buzelor, preotul, în odăjdii aurite, zice vinovatei sale iubite: "Și acum, pleacă!" Povestea se completează cu un nebun de tip Năpasta (Mircea Diaconu), dar cu mintea rătăcită de pe urma războiului; apoi un alt personaj frust și primitiv, argatul Petre (Florin Zamfirescu). Interesant, titlul
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Jancso de orice element răzleț, nefuncțional: pereți pustii, mese pe care nu se află, niciodată, decât obiectele ce pot "vorbi", capabile să intre într-o horă a semnificațiilor, lădița cu bani a hangiului și lada cu odoare și monede a preotului, o ulcică cu vin, un șirag de mărgele, recuperate apoi din noroi, un sac cu mălai sfâșiat de săracii disperați etc. Și, tot de aici alungarea muzicii din acest film, ca dintr-o lume care își ajunge sie însăși, care
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
în țară după cea ortodoxă, precum și cea Romano-Catolică ce număra peste 1.250.000 de enoriași, într-o țară cu o populație de peste 15.000.000 de locuitori, au fost sever persecutate prin deposedare de bunuri, aruncare în închisori a preoților și enoriașilor și chiar uciderea lor (Bartosek, 1999). 2. în 1985, Gheorghe Ursu este o victimă a securității. El este ucis în bătaie, iar printre capetele de acuzare se afla deținerea unui jurnal în care descria viața lui cotidiană, filmele
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ca să deslușească noi înțelesuri. Aici trebuie căutată forța transfiguratoare a bolii și a suferinței, adică prilejul unei metanoia, a unui viraj spiritual. Această fastuoasă și întemeietoare alchimie lăuntrică este condiționată de nivelul său de credință religioasă, de aceea implicarea unui preot, evident, doar cu aprobarea pacientului, devine foarte utilă. Desigur, există numeroase exemple care pot proba cum funcționează acest mirabil proces de spiritualizare în cazul terminalilor și care sunt consecințele impresionante cu care se acompaniază uneori. Cercetând palmaresul cazuistic al reputatului
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
lângă localitatea Harappa și portul de coastă Lothal. Printre puținele relicve găsite la Moenjo-Daro, unul dintre cele mai întinse situri de orașe ale civilzației din Valea Indusului, aflate pe teritoriul statului Pakistan, se numără un bust de piatră al unui preot cu barbă și o figurină de bronz a unei dansatoare zvelte, cu un șir de brățări pe brațul stâng. Mohenjo-Daro, care se întindea pe o suprafață de cca 60 de ha, avea o colină-citadelă, ce dădea spre o zonă rezidențială
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Facult]ții de Filosofie a University of Otago. Printre lucr]rile sale se num]r] „Logic and the autonomy of ethics” și „Anscombe on «ought»”. Se ocup] de studiul metaeticii, al filosofiei logicii și al filosofiei literaturii. Ronald Preston, fost preot canonic pentru Catedrală din Manchester, este profesor emerit de teologie social] și pastoral] la University of Manchester. Printre c]rțile sale se num]r] Religion and the Persistence of Capitalism, Church and Society în the Lațe Twentieth Century și The
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reprezint] o consoan]) s] iei din natur] mai mult decât ai nevoie. Zeitatea nu putea fi influențat] în mod favorabil, deci nu existau practici că rug]ciunile, sacrificiile sau orice alt gen de venerare. Nu există deci nici un grup de preoți care s] aib] acces exclusiv la resurse sau la alte dimensiuni ale puterii. Nici practicile politice, de gestionare a treburilor publice, nu erau exclusiviste în distribuirea puterii și a avantajelor. Procesul politic era reprezentat de o serie de decizii consensuale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cunoscute din Mesopotamia se refer] la schimburile comerciale și sunt un fel de „liste” privind vânz]ri de terenuri și contracte sau explicând cum cutare a oferit un animal spre sacrificare cut]rui templu, unde a fost primit de cutare preot. Cele mai multe texte recuperate dateaz] de la începutul mileniului al II-lea î.e.n., dar atest]ri mai timpurii, cele mai vechi datând de la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr., ne indic] faptul c] societ]țile situate pe v]ile Tigrului și Eufratului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
l]sate prin testament urmașilor sau cedate. Se spune c] unul dintre primii monarhi ai Sumerului antic, Ghilgameș, rege al Urukului în mileniul al III-lea î.Hr., devenit legendar dup] moarte, s-a n]scut din uniunea dintre un înalt preot și zeița Ninsun. Epopeea vieții lui dezv]luie multe dintre valorile Sumerului antic. Textele contemporane lui nu ofer] nici o indicație c] aceast] legend] a circulat în timpul vieții sale. Textul unei incantații din acea vreme îl caracteriza drept un om care
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acțiune dreapt] și corect], toate stabilite de la începuturi de c]tre zei și garantate acum de faraoni. Începând cu Dinastia a V-a (cca. 2450-2300 î.Hr.), funcționarii publici numiți de rege pentru a se ocupă de problemele legale erau numiți „preoți ai mă’at-ului” (Morenz, 1973, pp. 12 sqq.). Nu au fost recuperate coduri de legi care s] defineasc] mă’at, iar conceptul pare s] fi funcționat ca valoare de bâz] a conduitei și rațiunii morale. Este clar c] au
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu se poate spune c] nu apar o serie de probleme esențiale, preocup]ri și paradoxuri cu relevant] etic], chiar dac] par s] fie ancorate în termeni religioși, mitici sau mitologici. De exemplu: Scriptură cere evitarea c]rnii; dar un preot ar greși fâț] de zei dac] ar refuza s] ia parte la oficierea unui ritual de jertfire care implic] și un animal. Dac] zeii sunt nedrept]titi, ordinea nu mai poate fi menținut]: ce ar trebui s] fac]? (Kane, 1969
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cum s]-si miște mâinile sau picioarele.” Conduc]torul adapteaz] numele, atribuind oamenilor diverse poziții statutare. Cea mai mare parte din conținutul codului asociaz] acțiuni corespunz]toare unor persoane care îndeplinesc diverse roluri sociale - de p]rinte, frate, conduc]tor, preot etc. Denumirile vizeaz] în primul rând, rolurile sociale ierarhice. Conduc]torul este cel care numește preoții. Restul oamenilor se vor conformă, folosind acel nume pentru a-și orienta comportamentul c]tre persoană care îndeplinește rolul respectiv. În mod similar, Confucius
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Cea mai mare parte din conținutul codului asociaz] acțiuni corespunz]toare unor persoane care îndeplinesc diverse roluri sociale - de p]rinte, frate, conduc]tor, preot etc. Denumirile vizeaz] în primul rând, rolurile sociale ierarhice. Conduc]torul este cel care numește preoții. Restul oamenilor se vor conformă, folosind acel nume pentru a-și orienta comportamentul c]tre persoană care îndeplinește rolul respectiv. În mod similar, Confucius a adus argumente în favoarea ideii conform c]reia identificarea statutului de p]rinte sau de fiu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
r] a fi exprimate ca atare. Oricum, aceasta este o etic] potrivit] timpurilor lui Mesia și imposibil] în afara lor. Dezbin] familia, ignor] justiția și ar distruge stabilitatea social]. Mai mult decât atât, a fost ignorat] de c]tre toți, cu excepția preoților și a pustnicilor; și în umbră să, orice r]utate și viciu au înflorit. Cu cât este mai bun] etică iudaic], mai practic]! De pild], rabinii ar fi fost de acord cu Iisus cu privire la faptul c] „Sabatul a fost f
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
chiar dac] aceasta se bucur] de o origine distins] și îndelungat]. Intelectualitatea contemporan] respinge imaginea și mișc]rile universului așa cum sunt prezentate acestea în înv]ț]turile P]rinților Bisericii. Sunt, de asemenea, respinse și ideile c]lug]rilor, ale preoților și ale clerului, în general, care au dominat morală în perioada ei timpurie (și care conținu] s] influențeze morală tradițional]) din motiv c] reflect] o serie de prejudec]ți, aspecte provinciale sau punitive legate de natură uman], de diferențele dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]