8,653 matches
-
pe larg. Inutil să vă spun cât vă sunt de recunoscător pentru trimiterea acestor volume atât de bogate și de prețioase, care valorează, pentru non-elenistul care sunt, cât o întreagă bibliotecă! Indianist prin vocație și comparatist prin forța lucrurilor, sunt fericit că pot pătrunde, grație dvs., în orizontul atât de bogat al religiozității grecești. Vă rog, Dragă Maestre, să nu mă uitați și să-mi trimiteți extrasele viitoarelor dvs. studii. Sper că ați găsit Traité d’Histoire des Religions, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
fiind programată genetic. Moartea celulară programată genetic poartă numele de apoptoză. Apoptoza este tot atât de importantă ca și diviziunea celulară. Fără moartea celulară programată genetic, nu ar fi posibilă viața. Termenul apoptoză, în sens literar, înseamnă „căderea frunzelor toamna”. Expresia este fericit aleasă, deoarece toamna, când frunzele își încetează activitatea fotosintetizantă, ele se desprind de pe ramuri, prin formarea unui țesut de separație. Procese biochimice complexe asigură formarea unui asemenea țesut de desprindere a frunzei sau a petalelor după ce s-a realizat polenizarea
Imunogenetică și oncogenetică. Principii de oncogenetică și oncogenomică. Partea II by Lucian Gavrilă, Aurel Ardelean () [Corola-publishinghouse/Science/91988_a_92483]
-
este culoarea iubirii etc.). În Europa occidentală, albastrul constituie culoarea preferată a mai mult de jumătate din populație, devansând verdele (20%) și roșul (8 10%), în timp de culorile mai puțin apreciate sunt maroul, galbenul, violetul. Albul asociat cu evenimente fericite în civilizația europeană, exprimă doliul și nefericirea în Congo, China, Japonia, Noua Guinee... Verdele asociat cu prospețimea și sănătatea în Europa, este legat de boală în țările unde jungla este densă, de exemplu, în Asia de Sud-Est. Consumatorii americani au tendința de
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
numai rezultatul mobilurilor sociale ale unei persoane situate într-un context particular, așa cum subliniază psihologul behaviorist Fridlund (1997). în cercetarea pe care a coordonat-o psihologul american, s-a observat că valoarea "zîmbetului" nu este asociată stării de "a fi fericit/ a simți bucurie", ci se datorează prezenței reale sau imaginare a altora. în al treilea rînd, un alt grup de cercetători a remarcat că proba specifică rezultată din paradigma universalității expresiilor faciale conținea un număr ridicat de erori metodologice, care
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
dumneavoastră. Vă reamintesc că scopul acestei strategii este de a demara și finaliza proiectele prin care vom reuși să modernizăm și comuna din care facem parte cu mândrie. Astfel, împreună ne vom bucura de o infrastructură stradală dezvoltată, vom fi fericiți să vedem cum copiii sau nepoții noștrii învață să lucreze cu tehnologia modernă sau cum vom putea să folosim sistemul de canalizare și epurare a apei potabile. Ca primar al comunei Cotnari vă mulțumesc că m-ați sprijinit până acum
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
suspine Cotnar, vin de la Moldova E plină cronica de tine. Tămâioasa Românească ( dulce). Soi aromat, din care, în toamnele lungi și însorite ale podgoriei Cotnari, se obține un vin de înaltă ținută: Tămâioasa Românească. Senzualitatea rafinată a gustului se armonizează fericit cu mirosul inconfundabil, conferind vinului distincție prin vigoare și personalitate. Parfumul său deosebit, asemănător busuiocului , este c el care i-a inspirat pe localnici să denumească acest soi și Busuioaca de Moldova. Această regiune se distinge prin personalitatea viței de
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
îndemnându l să uite toate și să dea tot ul la spate în noaptea aceea. - Prințule - zise domnul abate, deschizându și tot sufletul și tot zâmbetul - către tovarășul său - nu mă înșel afirmând că acești doi oameni sunt cu desăvârșire fericiți în felul lor. Eu, după cât ai putut să te încredințezi, sunt în stare s ă fac față celor mai ciudate feluri de bucate și să le aprecie z. Pot s ă le și onorez îmbelșugat, udându-le în aceeași măsură
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
din adâncul răscolit de bucurii negrăite al sufletului. Asemenea lacrimi sunt cele despre care ne vorbește George Coșbuc, contemplând peisajul paradisiac al verii românești: Cât de frumoasa te-ai gătit, Naturo, tu, ca o virgină... Aș vrea să plâng de fericit Că simt suflarea ta divină, Că pot să văd ce-ai plăsmuit! Să schimbăm acum peisajul și din luminoasa lui plinătate, să ne mutăm cu același mare poet într unui cu totul contrar: O noapte pe Caraiman. Întuneric adânc, compact
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
sine în regiuni superioare. Nerealitatea artei stă în faptul că nemaifiind loc sau timp, ea nu izbutește totuși să fie veșnicie și nemurire. Arta nu ne convinge că suntem nemuritori, dar ne sugerează nemurirea; arta nu ne determină să fim fericiți, dar ne sugerează fericirea. Ea e imaginea sensibilă a posibilităților de dincolo de lume. Toată măreția și toată neputința ei stau în sugestia acestei posibilități ideale. Din această pricină, arta nu poate înlocui religia, cum au crezut unii că ar putea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
o naștere din Dumnezeu, prin analogie cu generația biologică. În gândirea păgână, semizeii și eroii mitologici reprezintă astfel generații intermediare între divinitate și oamenii muritori. Indiferent însă de felul cum e imaginată proveniența omului, ideea paradisului, adică a unei stări fericite de comunitate și de armonie a omului cu divinitatea, e comună acestor popoare, precum comună e ideea unei catastrofe care a sfărâmat armonia primară și a prăbușit pe om în condiția mizeriei și a morții terestre. În vechea mitologie sumeriană
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
oh! cât erau de frumoși! Niciodată pământul nostru nu văzuse atâta frumusețe la om. Abia la copiii noștri și numai în anii cei dintâi, s-ar putea întrezări ca un reflex îndepărtat, destul de slab, al acestei frumuseți”. Oamenii aceștia erau fericiți și se iubeau: „dar niciodată n-am văzut la ei bețiile voluptății crude, ce pecetluiește aproape toate ființele de pe pământul nostru, pe fiecare și pe toate și care e izvorul aproape al tuturor păcatelor omenirii noastre”. Munca era o desfătare
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
și de frumusețea înălțimii de dincolo de lumea noastră, iubirea sau aspirația care persistă în noi oricât am fi de robiți de celelalte chemări pământești. Aceasta se vede limpede atât din singurătatea de la început a eroinei cât și din scena unde, fericită cu Cătălin, ea invocă la fel ocrotirea astrului ceresc să-i lumineze viața și norocul. De-a lungul poemei eroina rămâne cu aceeași îndoită sete de veșnicie și de pasiunea pământească, fiindcă ea e o muritoare și trăiește sub legea
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
izbucnește făcând ca totul să-i fie iertat. A fost trist pe vremea când spera. Astăzi, regăsește pe buzele acestei femei gustul amar și întăritor al științei unice. Amar? Abia acea imperfecție necesară fără de care n-am ști că suntem fericiți. Ar fi o mare greșeală dacă am încerca să vedem în Don Juan un om hrănit cu învățătura Eclesiastului. Căci pentru el nimic nu mai e zădărnicie, în afară de speranța într-o altă viață. Dovadă că o pune în joc împotriva
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
și vândut. Don Juan, dimpotrivă, pune ordine în sațietate. Dacă părăsește o femeie, nu înseamnă câtuși de puțin că n-o mai dorește. O femeie frumoasă e întotdeauna dorită. Dar el dorește o alta, ceea ce nu-i același lucru. E fericit în această viață și pentru el nu-i rău mai mare decât s-o piardă. Nebunul acesta e un mare înțelept. Dar oamenii care trăiesc din speranță se împacă greu cu acest univers în care bunătatea lasă locul generozității, iubirea
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
sinuciderii logice". Convins că existența omenească este o perfectă absurditate pentru cel care nu crede în nemurire, deznădăjduitul ajunge la următoarele concluzii: "De vreme ce, la întrebările mele în legătură cu fericirea, mi s-a răspuns prin mijlocirea conștiinței mele că nu pot fi fericit altfel decât în armonie cu marele tot, pe care nu-l concep și nu voi fi niciodată în măsură să-l concep, evident... De vreme ce, în sfârșit, în această ordine a lucrurilor, îmi asum rolul de reclamant și totodată de garant
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
perceput eu dorința de a trezi interes în rândul coechipierilor, elevi sau profesori încercarea de a cunoaște chipul interior și exterior al creatorului (om de știință), plecând de la o afirmație a unui mare dramaturg german, Bertolt Brecht: "... pentru a fi fericit, pentru a ajunge la un țel, omul trebuie să fie îndeajuns de viclean, îndeajuns de rău, îndeajuns de pretențios..." (Traducerea din limba germană îmi aparține.) dacă și creatorul "om de știință" poate fi amendat de către receptor, în cazul în care
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
imaginile idealizate și inaccesibile de superfemei, prezentate în paginile revistei, care își îndeplineau cu zâmbetul pe buze rolurile familiale și profesionale prescrise de regim. Autoarele evidențiază tematica repetitivă, propagandistică abordată în cuprinsul revistei Femeia, focalizată pe modelul femeii-mamă, pe familiile fericite cu mulți copii, prezentate în contrast cu sentimentul de neîmplinire pe care ar fi trebuit să îl simtă familiile care nu aveau copii. De asemenea, mesajele insistau pe suportul material pe care statul îl oferea familiilor cu mulți copii (locuință, creșe, grădinițe
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
în Uniunea sovietică - detaliu rar menționat când se afla la putere - era și el fiu de țăran și părea să fie inițial în rezonanță cu restul populației. El ar fi putut să fie șeful bun, poate chiar providențial. Această uniune fericită dintre un conducător care se dovedea autonom și un popor deja modelat de regim a dus probabil la o nouă refulare a perioadei inițiale a regimului, în care activiștii sovietici sau formați la Moscova, precum Ana Pauker, fuseseră mult mai
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
a mai avea copii 12. O altă abordare a acestei probleme presupune prezentarea importanței pe care o are numărul mare de copii într-o familie. Nu de puține ori se subliniază în paginile revistei că familiile sunt cu atât mai fericite cu cât au mai mulți copii, unul singur nefiind suficient pentru a realiza echilibrul și împlinirea părinților. Aceste idei sunt repetate obsesiv: nu un copil, ci mai mulți! Se pune accent pe tradiția poporului român de a avea numeroși copii
[Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
nevoile lor, cu interesele lor, cu problemele lor personale autentice. Înseși raporturile educative sînt. influențate prin viața .profundă a cuplului. O femeie care suferă datorită risipei soțului va căuta cu orice preț să reprime acest defect la copii. Un bărbat, fericit într-o căsnicie cu o femeie fără studii nu va putea suporta ideea ca fiicele lui să învețe; pe un altul, căsătoria cu același gen de femeie îl va face să sufere, el va căuta dimpotrivă să le împingă pe
ROLUL STILURILOR PARENTALE ŞI AL FACTORILOR DE PERSONALITATE ASUPRA DEVIANŢEI COMPORTAMENTALE by Caliniuc Alina Mădălina () [Corola-publishinghouse/Science/522_a_875]
-
În 1964 este angajat câtva timp ca șef de serviciu producție la Teatrul de Stat din Petroșani, din acest an și până în 1973, când se pensionează medical, fiind secretar literar la Teatrul Național din Craiova. Urmează o etapă oarecum mai fericită în viața lui S., datorită celei de-a doua soții (din care va face un personaj luminos în mai multe cărți) și posibilităților - totuși limitate - de a-și publica opera. După debutul editorial din 1956, cu nuvela Concert, și după
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289705_a_291034]
-
se mai adaugă tipare la care un demonstrativ de apropiere nu poate participa 19, precum: * Pronume + grup prepozițional al cărui centru este prepoziția partitivă dintre + pro- nume/substantiv + propoziție relativă: O geantă extrem de folositoare pentru aceia dintre voi care sunt fericiți posesori de laptopuri (www.shopmania.ro). 3.3. Pronumele demonstrativ de identitate manifestă valențe combinatorii mult mai restrânse. De asemenea, el nu poate funcționa independent decât într-un număr mai limitat de contexte. Analiza pe corpus demonstrează faptul că utilizarea
[Corola-publishinghouse/Science/85019_a_85805]
-
poverty. Connections between experience and life philosophies may be twofold: compensatory and moralizing. The former underestimates the importance of a given factor in influencing happiness, while the latter overestimates it. Întrebări despre fericire Care sunt căile prin care putem fi fericiți, și cum putem evita suferința? Aceste întrebări stârnesc de secole reflecția - răspunsurile diferite traducându-se în concepții de viață diferite. Profunzimea și nuanțele unei astfel de teorii asupra fericirii umane, oricât de simplist ar fi elaborată, par să sfideze posibilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
spirituală, cei care o definesc cognitiv, sau cei care o înțeleg prin raportare la calitatea relațiilor interumane. În cele ce urmează vom studia teoriile individuale despre fericire fără a diferenția între accepțiunile date conceptului, întrebându-i pe oameni dacă sunt fericiți și ce anume este necesar pentru fericire, considerând termenul ca un dat. O a doua limită se referă la pretențiile de veridicitate ale acestor „filozofii de viață” măsurate prin întrebări de chestionar. Datele la care avem acces reflectă în mare
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
avem acces reflectă în mare măsură instrumentul prin care sunt obținute. Subiecților li se solicită acordul sau dezacordul cu formulări generale și rezultă astfel diagnostice sociale cu un grad de generalitate ridicat (de exemplu, „oamenii săraci cu greu pot fi fericiți”). Este însă probabil că rostul filozofiilor pe care aceste răspunsuri le reflectă nu este să reprezinte o teorie sociologică adevărată, ci să ofere orientare în viață celor care le formulează (de exemplu, traducându-se în „eu cu greu aș putea
[Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]