5,675 matches
-
foarte bine definită” a constituit idealul generației sale și a lui Ion Șiugariu, „cea mai Îndrăzneață și mai orgolioasă dintre generații”, cum o vedea același fruntaș al ei. Astfel, un avanpost În lanțul continuității, o nouă verigă În acest lanț, Meșterul Manole Însemna, În raport cu Gândirea etc., prin Însăși apariția ei pe aleea principală a literaturii române, o nouă treaptă spre acest ideal. Acest nou ideal, cu țintele sale tot mai deslușite, definit ca atare În cea mai Îndrăzneață revistă a vremii
Prelegeri academice by Alexandru Husar () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92344]
-
inimă curată zidește întru mine, Dumnezeule”. Oare de ce spune așa? Pentru că transformarea interioară a păcatului înseamnă schimbarea inimii viclene într-o inimă curată, care este o lucrare de durată și trebuie făcută zi de zi, iar la această zidire meșterul zidar este Dumnezeu, care conlucrează cu dorința și voința omului. Oricum, inima, deși reprezintă partea cea mai intimă a omului, fiind sinonimă cu cugetul sau chiar cu sufletul omului, este, totuși, un organ limitat, chiar dacă acesta s-ar zidi din
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
rezistență. Diavolul inspiră teoreticienii prost plasați pe axa valorilor etice. Marele său pariu este sacrificiul maselor sub pretextul unui bine care ar urma pentru cei rămași. Diavolul se cuibărește în jurul ideii de resurse. Și în Faust-ul lui Goethe, Mefisto e meșter în apariția resurselor. El e maestru el aparențelor. Tată al minciunii, pare că-i inspiră pe politicienii care organizează un sistem de exterminare a populației sub pretextul gestionării unei crize generată în principal de suprapopulare. Inspirații săi una spun, alta
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
Ei își amintesc cu nostalgie de prieteniile lor din fabrică, de subterfugiile prin care reușeau să reziste presiunilor sociale. Micile păcăleli de tipul petrecerii în atelier cu ouă roșii de Paște sau bancurilor despre regim (la care cel mai mare meșter era chiar cel ce peste ani s-a dovedit turnătorul), sau micile aranjamente cu un vânzător încât frigiderul să fie plin în plină penurie comunistă, le dădeau iluzia libertății. Viața părea prin ea însăși frumoasă, viața privată putea ascunde după
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
antroponime epifanice. "Eșecul referinței" / 128 4.8 . Nume proprii și mitologie românească / 134 4.8.1. Pe strada Mântuleasa / 134 4.8.2. Șanțurile / 151 4.9. În curte la Dionis: În căutarea numelui pierdut / 154 4.10. Numele sfânt. Meșterul Manole și Maria da Maria / 166 4.11. Din nou despre numele sfânt: Incognito la Buchenwald / 173 4.12. Supranume și nume de camuflaj / 176 4.13. Nume și identitate / 186 4.14. Confirmări etimologice ale realității mitice / 191 4
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
a numelor de unelte, schimbarea numelui după nașteri inițiatice etc. în Istoria credințelor și ideilor religioase, dar și explicații ale etimologiilor numelor comune, de ex., cuvântul șaman, în concluziile studiului Șamanismul și tehnicile arhaice ale extazului. În Comentarii la legenda Meșterului Manole găsim corporații de metalurgiști, fierari și făuritori de arme, purtând numele sau revendicându-se de la prototipuri mitice; de asemenea, prin magia numelui, frații, Stoian și Stoiana, participă "la statornicia absolută, la tot ceea ce stă în această lume de alunecări
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Honigberger, piesa Oameni și pietre care derivă direct din capitolul Les Pierres sacrées al Tratatului și dintr-o lucrare neterminată, Le Labyrinthe; Domnișoara Christina din Mitologiile Morții și un curs despre Moarte în folclorul românesc; Iphigenia din Comentarii la Legenda Meșterului Manole; o altă piesă inedită, Aventura spirituală, din Mitologiile Morții "și poate vor mai fi și altele"28. Pe de altă parte, "experiența Șarpelui" îl ajută să lămurească o problemă expusă sistematic în Tratat, și anume irecognoscibilitatea miracolului, camuflarea sacrului
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
format de la substantivul grecesc de origine indo-europeană, argyros, încadrat în aceeași familie cu latinescul argentum și românescul argint 478) cea împodobită cu toate darurile omenești, dar lipsită de vedere, este vindecată, după îndelungi și zadarnice străduințe ale tuturor doctorilor și meșterilor în lentile, de către o fată simplă, Zamfira. Numele, vechi și frecvent românesc 479, corespunde substantivului samfir sau zamfir, forme mai vechi pentru safir, piatră prețioasă care desemna în secolul la XI-lea "inima celor simpli, a acelora împinși de o
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Comandante), cultural (artistul laureat al hotelului)", procedeu care amintește de mijloacele de expresie ale teatrului antic și sugerând unitatea unui univers "nescindat de procesul numirii [...], un spațiu al increatului, în care realul și fantasticul fuzionează"597. 4.10. Numele sfânt. Meșterul Manole și Maria da Maria Din rândul "inițiaților" lui Eliade care, după expresia lui Sorin Alexandrescu, cunosc semnificatul, dar nu îl pot numi, face parte și Ieronim, "cel mai precoce actor pe care l-am avut vreodată"598, "născut pentru
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
care fusese un împătimit entomolog, simte că are o altă chemare, aceea de violoncelist) și în cel erotic (toate logodnicele lui Antim îl părăsesc din momentul în care înțeleg că Maestrul și-a asumat povestea saltimbancului). Maestrul Manolache Antim sau Meșterul Manole, așa cum îi recită Melania în momentul morții ("Manole, Manole,/ Meștere Manole...") jerfește logodnica, străina, artei, muzicii sale. În studiul dedicat legendei Meșterului Manole, acesta încearcă să-și regăsească prin moarte soția care, jertfită la temelia unei clădiri, o însuflețește
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
părăsesc din momentul în care înțeleg că Maestrul și-a asumat povestea saltimbancului). Maestrul Manolache Antim sau Meșterul Manole, așa cum îi recită Melania în momentul morții ("Manole, Manole,/ Meștere Manole...") jerfește logodnica, străina, artei, muzicii sale. În studiul dedicat legendei Meșterului Manole, acesta încearcă să-și regăsească prin moarte soția care, jertfită la temelia unei clădiri, o însuflețește și o face astfel să dureze 637). Faptul că logodnicele îl părăsesc înseamnă refuzul lor de a fi sacrificate, convertite în victimă care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cere cu un timbru metalic: "Amintiți-vă!"). Explicația dispariției Maestrului (cel mai probabil în planul liminar al propriei istorii 718), care scapă raționalului Albini, este în viziunea lui Ieronim Thanase fie că, "prin creația sa, Pandele s-a anonimizat ca Meșterul Manole, ca Brâncuși din ultima sa piesă", fie în teatrul Maestrului care ilustrează o soluție a libertății absolute, tehnici de evadare dintr-un infern cum este cel evocat în 1984719. Artistul poate găsi libertatea absolută, chiar și în mijlocul "istoriei": "acest
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
redau versiunea desacralizată a numelui prin căderea în derizoriu, pierderea în omenesc a saltimbancului văzut ca arhetip al artistului, așa cum "distracția" este arhetipul artei. Ca și Leana din În curte la Dionis și Gavrilescu din La țigănci, Maestrul Manolache sau Meșterul Manole a fost trimis să distreze zeii, dar, pentru păcatele lor, ajung să cânte oamenilor (Leana) sau să-i învețe pe oameni să cânte (Gavrilescu, Antim Manolache) și renunță atunci când își dau seama că nu izbutesc să-i ajute, "adică
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
seama că nu izbutesc să-i ajute, "adică să-i fac să mă întreacă...". Asemeni unui personaj al său, Adrian care traduce tot ce se întâmplă în jurul său prin mitul personal, o bună parte a operei eliadești este redevabilă mitului meșterului Manole: în Nuntă în Cer, Uniforme de general, Tinerețe fără de tinerețe..., el jerfește logodnica, artei. ("Manole, Manole,/ Meștere Manole..." îi recită Melania în momentul morții). Un mijloc de redare a naturii desacralizate a personajului și a căderii din mit este
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Handoca. Ducrot, Oswald, Schaeffer, Jean-Marie, Noul dicționar enciclopedic al științelor limbajului, Editura Babel, București, 1996. Eliade, Mircea, "Arhetipuri și repetare", în Eseuri, Editura Științifică, București, 1991. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Editura Univers, București, 1978. Eliade, Mircea, "Comentarii la legenda Meșterului Manole", în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992. Eliade, Mircea, Europa, Asia, America...Corespondență, vol. III, R-Z, îngrijirea ediției și indice de Mircea Handoca, Editura Humanitas, București, 2004. Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Genghis-Han: studii
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Schaeffer, Jean-Marie, Noul dicționar enciclopedic al științelor limbajului, Editura Babel, București, 1996. Eliade, Mircea, "Arhetipuri și repetare", în Eseuri, Editura Științifică, București, 1991. Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, Editura Univers, București, 1978. Eliade, Mircea, "Comentarii la legenda Meșterului Manole", în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992. Eliade, Mircea, Europa, Asia, America...Corespondență, vol. III, R-Z, îngrijirea ediției și indice de Mircea Handoca, Editura Humanitas, București, 2004. Eliade, Mircea, De la Zalmoxis la Genghis-Han: studii comparative despre religiile
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Eliade, Mircea, Jurnal, vol. I, Editura Humanitas, București, 1993. Eliade, Mircea, Jurnal, vol. II, Editura Humanitas, București, 1993. Eliade, Mircea, Jurnalul portughez și alte scrieri, volumul I, Humanitas, București, 2006. Eliade, Mircea, Memorii (1907-1960), Humanitas, București, 1991, 1997. Eliade, Mircea, Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992. Eliade, Mircea, " Mitul eternei reîntoarceri", în Eseuri, Editura Științifică, București, 1991. Eliade, Mircea, Morfologia religiilor. Prolegomene, Editura Jurnalul Literar, București, 1993. Eliade, Mircea, Nostalgia originilor. Istorie și semnificație în religie
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
București, 1991, p. 15. 2 Idem, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 2000, p. 109. 3 Ibidem, p. 99. 4 Ibidem, p. 118. 5 Mircea Eliade, Jurnal, vol. I, Editura Humanitas, București, 1993, p. 166. 6 Idem, "Comentarii la legenda Meșterului Manole", în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, pp. 137-138. 7 Idem, Jurnal, vol. I, Humanitas, București, 1993, p. 459. 8 Florin Țurcanu, Mircea Eliade: prizonierul istoriei, Editura Humanitas, București, 2005, p. 272. 9 Mircea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
15. 2 Idem, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 2000, p. 109. 3 Ibidem, p. 99. 4 Ibidem, p. 118. 5 Mircea Eliade, Jurnal, vol. I, Editura Humanitas, București, 1993, p. 166. 6 Idem, "Comentarii la legenda Meșterului Manole", în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, pp. 137-138. 7 Idem, Jurnal, vol. I, Humanitas, București, 1993, p. 459. 8 Florin Țurcanu, Mircea Eliade: prizonierul istoriei, Editura Humanitas, București, 2005, p. 272. 9 Mircea Eliade, Europa, Asia
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
14 Saul Kripke, op. cit., p. 25. 15 Toma Pavel, op. cit, pp. 54-55. 16 Ibidem, p. 61. 17 Constantin Noica, op. cit., p. 176. 18 Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, București, 1991, 1997, pp. 114-115. 19 Idem, "Comentarii la legenda Meșterului Manole", în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 31. 20 Idem, Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 11. 21 Florin Țurcanu, op. cit., p. 32. 22 Interviul a fost acordat de către Alain Paruit, Martei
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
op. cit., p. 25. 15 Toma Pavel, op. cit, pp. 54-55. 16 Ibidem, p. 61. 17 Constantin Noica, op. cit., p. 176. 18 Mircea Eliade, Memorii (1907-1960), Editura Humanitas, București, 1991, 1997, pp. 114-115. 19 Idem, "Comentarii la legenda Meșterului Manole", în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 31. 20 Idem, Încercarea labirintului, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p. 11. 21 Florin Țurcanu, op. cit., p. 32. 22 Interviul a fost acordat de către Alain Paruit, Martei Petreu și lui
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Humanitas, București, 1991, 1997, p. 91. 66 Florin Țurcanu, op. cit., pp. 125-126. 67 Matei Călinescu, op. cit., pp. 165-166 (nota 14). 68 Ștefan Borbély, op. cit., p. 45. 69 Mircea Eliade, Jurnal, vol. II, Editura Humanitas, București, 1993, p. 225. 70 Idem, Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 157. 71 Ibidem, p. 189. 72 Ibidem, p. 190. 73 Mircea Eliade, Jurnal, vol. II, Editura Humanitas, București, 1993, p. 139. Într-o scrisoare adresată lui Stig Wikander, din
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Fânaru, op. cit., p. 213. Acest eșec explică semnificația pe care autoarea o dă patronimului personajului a cărui semnificație este pragmatismul (haznă < magh. haszon= folos) și nicidecum profunzimea (tc. hazyne=bazin subteran) și intră în relație cu ceea ce Eliade afirmă în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 266: eroul, ca și sfântul, trebuie să realizeze ceea ce se numește phalatrishna vairagya, "renunțarea la fructul acțiunilor sale". 46 Mircea Eliade, Nuntă în cer, Editura "Eus", Chișinău, 1995, pp.
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
162; Tudor Pamfile, op. cit., pp. 292-294; 216. 171 Doina Ruști, "Solomonarul", în Basme și povești mistice românești, Paralela 45, Pitești, 2007, p. 136; v. și basmele Magdalina și Axinte, zburătorul și Cum se taie zburătorul în loc. cit. 172 Mircea Eliade, Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 244. 173 Lăcrămioara Berechet, op. cit., p. 192. 174 Ștefan Borbely, op. cit., p. 140. 175 Doina Ruști, "Frumoasa din Lapte", în Basme și povești mistice românești, Editura Paralela 45, Pitești
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Reformelor, Editura Științifică, București, 1991, p. 105. 319 Ștefan Borbély, op. cit., p. 132. 320 Mircea Eliade, Proză fantastică, vol. II, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 172. 321 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 200. 322 Mircea Eliade, Comentarii la legenda Meșterului Manole, în Meșterul Manole. Studii de etnologie și mitologie, Editura Junimea, Iași, 1992, p. 119. 323 Idem, Proză fantastică, vol. II, Editura Fundației Culturale Române, București, 1991, p. 190. 324 Sorin Alexandrescu, op. cit., p. 202. 325 Nicolae Baltă, Labirintul interpretării
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]