3,914 matches
-
în timpul filmărilor la filmul Luna Verde dar timpul scurt nu ne prilejuise o mai temeinică legatură teatrală. Folosesc acest fel de exprimare întrucât lucrarea de doctorat mi-a fost coordonata de Domnul Alexa Visarion căruia îi mulțumesc și ar fi nepotrivit să-l dezamăgesc. Să revenim la ce s-a întâmplat cu proiectul propus, desigur fapte mai "omenesc -teatrale". Scenariul era construit având la bază textul lui Cehov Cântecul Lebedei cu intervenții din piesele lui Shakespeare. Povestea e simplă și anume
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
de violență domestică există, cu diferențe de la o țară la alta, o toleranță față de intenția agresorului de a comite asemenea acte violente față de victimă. Această toleranță se leagă de sentimente de onoare rănită, gelozie, furie ale bărbatului, provocate de comportamentul „nepotrivit”al partenerei. Adesea, este vorba mai degrabă de ceea ce bărbatul își imaginează despre comportamentul femeii, ceea ce el interpretează sau imaginează, și nu despre acte reale comise de aceasta. Toleranța socială funcționează doar pentru comportamentul punitiv al bărbatului, este deci discriminatorie
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
victimei. În plus, mentalitatea discriminatorie conferă bărbatului și rolul de stăpân al femeii. 5. Excluderea din categoria torturilor a suferințelor rezultate din sancțiuni legitime în unele țări există toleranță față de pedepsele pe care soțul le aplică soției pentru comportamentele ei „nepotrivite”. Dar aceste „sancțiuni legitime”nu sunt permise decât bărbatului; ele sunt deci rezultatul unor discriminări la care este supusă femeia. Raportul OMCT arată că: „Violența domestică este, înainte de toate, o violare a drepturilor omului. Mai mult, reluând argumentul sancțiunilor în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
acuze de dureri, boli somatice și neurastenii. Durerile de spate, crizele de spasmofilie sunt adesea astfel de manifestări; 4. comportament pasiv-agresiv: agresivitate contra celuilalt exprimată indirect și ineficient prin pasivitate sau printr-o ostilitate mascată în bunăvoință; 263REZILIENȚA 5. izbucniri nepotrivite (scene) reprezintă exprimarea directă, activă a unei dorințe inconștiente ori a unui impuls și implică evitarea conștientizării efectelor, a consecințelor acestor scene. în fața unei situații dureroase, traumatice înlocuiește gândul, reflecția printr-o acțiune compulsivă. Este ceea ce în psihiatrie și în
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
droguri? Se certau părinții? Au avut altercații fizice? I ai auzit/văzut în astfel de momente de luptă? Cum erai pedepsit sau disciplinat? Ai fost lovit? Cât de des? Cât de grav? Ai trăit experiența unui incest, molestare sau atingeri nepotrivite? Ai avut neînțelegeri serioase cu frații? Ai acum dificultăți în curs de desfășurare cu frații? Au fost căsătoriți părinții tăi? Au divorțat? Au fost recăsătoriți? Au existat alți parteneri ai părinților care au venit în casă? Cât de mulți îngrijitori
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
mai înaintat, în multe privințe, decât cel francez. În general, noul cod n-a adus dispozițiuni și instituțiuni care să lovească în sentimentele, credințele, obiceiurile poporului, care să fie prea îndepărtat de cele de până atunci, cu totul străine și nepotrivite cu firea noastră". Codificarea realizată de Domnitorul Alexandru Ioan Cuza deși nu lipsită de unele scăderi a marcat momentul introducerii unei legislații moderne, de factură occidentală, moment de seamă în procesul de creare a României moderne. Codul civil de la 1864
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
politica externă și de securitate, care va prezida Consiliul Relații Externe și va fi, în același timp, unul dintre vicepreședinții Comisiei. El va dispune, așa cum prevedea TC, de un serviciu diplomatic european. Instituția Ministerului de Externe al Uniunii Europene considerată nepotrivită de o serie de state, printre care și Franța a dispărut din noul tratat, fiind înlocuită cu aceea de Înalt Reprezentant al Uniunii pentru Afaceri Externe și Politica de Securitate, numit de Consiliul European. Potrivit prevederilor Tratatului, Înaltul Reprezentant va
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Jaina. Pornind de la înțelesul larg al conștiinței, aceast] etic] reflect] o „reverenț] în fața întregii vieți” care nu cunoaște compromis. Abținerile presupun obiceiuri nutriționiste rigide, cum ar fi refuzul consumului de carne, alcool, mânc]ruri specifice, proclamându-se împotriva abuzului, tratamentelor nepotrivite, exploat]rii etc. a tuturor „creaturilor conștiente care respir], exist] și tr]iesc”. Sunt interdicții legate de r]nirea animalelor, adic] baterea, mutilarea, însemnarea cu fierul roșu, supraînc]rcarea, îngr]direa libert]ții și înfometarea. Consumul de carne este strict
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de idei importante și principii au luat naștere; acestea au contribuit la supraviețuirea societ]ții, la dezvoltarea să, chiar și sub aspect estetic. Pentru noi, oamenii erei moderne, care ne îndrept]m spre secolul XXI, acest fapt poate fi considerat nepotrivit; dar, m]car el poate oferi câteva metafore folositoare sau principii analoage, care se pot împleti cu noțiunile, ideile, teoriile și analizele noastre. Dharma, având r]d]cinile în rita sau „ordinea natural]”, ar putea oferi o perspectiv] mai holistic
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
bâz] cuprinde: înțelepciune, dreptate, curaj, moderație, pietate, care se afl] în leg]tur] cu comportamentul corect fâț] de zei, deseori ad]ugat] că a cincea din lista de mai sus. Înțelepciunea, din punctul nostru de vedere, poate fi considerat] drept nepotrivit] sau, în cel mai fericit caz, o condiție a unor tipuri de comportament respectabil din punct de vedere moral. Dar Socrate pare a avea o p]rere diferit] deoarece el susține c] fiecare dintre celelalte virtuți este într-un fel
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
teorie foarte raționalist], Sfanțul Toma a trasat o c]rare între dou] grupuri de filosofi contemporani: averroiștii latini și voluntariștii franciscani. Primul grup, din care cel mai important a fost Siger din Brabant (1240-1284), a p]strat o versiune naturalist] nepotrivit] a eudemonismului aristotelian. Cel de-al doilea a ap]rât ideea c] legea divin] este un „manual de instrucțiuni” pentru viața omeneasc] și au susținut faptul c] aceasta este o surs] independent] de obligații generate de voință legislativ] a lui
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
slabi. Pe de alt] parte, Protagoras susține c], desi legile și morală sunt creații morale care variaz] de la o societate la alta, ele sunt totuși obligatorii pentru ființele umane. Pentru Platon ins], chiar si convenționalismul nesceptic al lui Protagoras este nepotrivit. El afirm] c] exist] o realitate moral] imuabil], dar pe care societ]țile umane și practicile lor variate o ignor]. Că orice alt tip de cunoaștere, cunoașterea a ceea ce este bine depinde de capacitatea de a trece de v]lul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ut]țesc situația celor s]răci. Folosirea p]mântului de c]tre întreprinz]tori sau noile tehnici agricole pot exclude ț]rânii simpli din procesul economic. În al doilea rând, exist] pericolul că modelele de creștere s] reflecte modele occidentale nepotrivite ale schimb]rilor necesare, implementarea lor fiind parte integrant] a economiei globale controlate în cea mai mare parte de c]tre Occident. În al treilea rând, chiar dac] modelul creșterii este realizat astfel încât s] acorde prioritate celor s]răci, poate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de vedere moral între o moarte provocat] activ (sau pozitiv) și una generat] de faptul c] tratamentul care menținea bolnavul în viat] a fost întrerupt? Toate mijloacele disponibile de menținere în viat] trebuie utilizate, sau exist] anumite mijloace „extraordinare” sau „nepotrivite” care nu trebuie utilizate? Exist] vreo diferenț] din punct de vedere moral între faptul c] moartea pacientului a fost intenționat] sau c] a survenit ca o consecinț] evident] a acțiunii sau a omisiunii agentului? În cele ce urmeaz] va fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
alt] parte, nu era inclus în aceeași categorie. În prezent, diferența dintre metodele de menținere în viat] a pacientului care sunt considerate obișnuite și obligatorii și cele care nu sunt este exprimat] în termeni de metode de tratament „potrivite” și „nepotrivite”. O metod] este „potrivit]” dac] ofer] o speranț] rezonabil] de utilitate pacientului, iar „nepotrivit]” în cazul în care nu îndeplinește aceast] condiție (vezi Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, 1980, pp. 9-10) Perceput] în acest sens, distincția dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
menținere în viat] a pacientului care sunt considerate obișnuite și obligatorii și cele care nu sunt este exprimat] în termeni de metode de tratament „potrivite” și „nepotrivite”. O metod] este „potrivit]” dac] ofer] o speranț] rezonabil] de utilitate pacientului, iar „nepotrivit]” în cazul în care nu îndeplinește aceast] condiție (vezi Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, 1980, pp. 9-10) Perceput] în acest sens, distincția dintre metodele potrivite și cele nepotrivite este în mod evident relevant] din punct de vedere
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dac] ofer] o speranț] rezonabil] de utilitate pacientului, iar „nepotrivit]” în cazul în care nu îndeplinește aceast] condiție (vezi Sacred Congregation for the Doctrine of the Faith, 1980, pp. 9-10) Perceput] în acest sens, distincția dintre metodele potrivite și cele nepotrivite este în mod evident relevant] din punct de vedere moral. Bineînțeles, aceasta nu este o distincție între diferite metode de tratament, considerate doar simple metode de tratament. Mai degrab], este o distincție între rezultatele potrivite și nepotrivite pe care pacienții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
potrivite și cele nepotrivite este în mod evident relevant] din punct de vedere moral. Bineînțeles, aceasta nu este o distincție între diferite metode de tratament, considerate doar simple metode de tratament. Mai degrab], este o distincție între rezultatele potrivite și nepotrivite pe care pacienții le pot obține în urmă efectu]rii unui tratament. Același tratament poate s] fie potrivit sau nepotrivit în funcție de condiția medical] a pacientului și de calitatea și cantitatea de viat] pe care o poate câștiga în urmă tratamentului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
între diferite metode de tratament, considerate doar simple metode de tratament. Mai degrab], este o distincție între rezultatele potrivite și nepotrivite pe care pacienții le pot obține în urmă efectu]rii unui tratament. Același tratament poate s] fie potrivit sau nepotrivit în funcție de condiția medical] a pacientului și de calitatea și cantitatea de viat] pe care o poate câștiga în urmă tratamentului. De exemplu, o operație dureroas] și complex] poate fi „obișnuit]” și „potrivit]” pentru un tan]r de 20 de ani
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
operație dureroas] și complex] poate fi „obișnuit]” și „potrivit]” pentru un tan]r de 20 de ani, care este în rest s]n]tos, și ar putea determina o prelungire considerabil] a vieții sale; aceeași operație poate fi „neobișnuit]” și „nepotrivit]” în cazul unui pacient în vârst], care sufer] și de alte afecțiuni grave. Chiar și un tratament simplu, cum ar fi unul cu antibiotice sau unul de fizioterapie, este uneori considerat neobișnuit și facultativ (vezi Linacre Centre Working Party, 1982
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care refuz] s] utilizeze metode neobișnuite de tratament se implic] în eutanasia pasiv]: de dragul lui B, A întrerupe un tratament care l-ar putea menține în viat]. Nu exist] o p]rere unanim] cum c] încetarea unui tratament neobișnuit și nepotrivit ar fi un caz de eutanasie pasiv]. Deseori se afirm] faptul c] „eutanasia” presupune încetarea deliberat] și intenționat] a vieții. Administrarea unei injecții letale sau întreruperea unui tratament de menținere în viat] sunt exemple de încetare intenționat] a unei vieți
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
viat] sunt exemple de încetare intenționat] a unei vieți; întreruperea tratamentelor neobișnuite și l]sarea pacientului s] moar] nu sunt. În acest caz, întrebarea este urm]toarea: ce face medicul când îi întrerupe lui B tratamentul de menținere în viat] nepotrivit, prev]zând faptul c] B va muri? Și cum poate acest mod de a provoca moartea pacientului s] fie deosebit, în funcție de intenția agentului, fâț] de întreruperea tratamentului obișnuit, pe de o parte, și administrarea unei injecții letale, pe de alt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] el trebuie s]-si salveze soția. El nu trebui s] dezbat] său s]-si justifice decizia și nici nu trebuie s] apeleze la principiile morale imparțiale. De fapt, încercarea de a justifica acțiunea în acest fel ar fi total nepotrivit]. Faptul c] era vorba despre soția sa este, cu sigurant], o explicație care nu las] loc comentariilor. Dar, de obicei, este implicat ceva mult mai ambițios aici [în afirmația cuiva c] acțiunea să este justificat]], si anume ideea potrivit c
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
argumentat c] acele calit]ți care la b]rbați ar fi greșeli reprezint] virtuți la femei. Justificarea lui Rousseau în ceea ce privește virtuțile feminine este legat] de viziunea să idealizat] despre familia rural] și de simplitatea vieții care ar putea contracara manierele nepotrivite ale orașului, considerând c] femeile puteau s] devin] virtuoase numai în calitate de soții și mame. Dar virtutea lor se bazeaz], de asemenea, pe dependența și pe supunerea din cadrul mariajului; dup] Rousseau, o femeie independent] sau una care urm]rea scopuri ce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Totuși, un aspect demn de semnalat aici este acela c], în ceea ce privește pedeapsă, este posibil] o alianț] între libertarieni și anumiți compatibiliști. Cu excepția cazului în care un individ este cauza ultim] a unei acțiuni anumite, libertarienii insist] asupra faptului c] este nepotrivit] pedepsirea acestuia (deși ar putea fi potrivit], cu toate acestea, oferirea unei forme alternative de instituționalizare pentru a proteja comunitatea, cum ar fi un institut psihiatric sau reabilitarea terapeutic]). Dar, în ceea ce privește justific]ri precum ignoranța și incapacitatea, nu exist] nici un
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]