6,695 matches
-
ceva). Surprins, pentru că nu mă pot înșela deloc în privința principalelor obiective ale gândirei noastre ca și în privința atitudinei noastre față de marile probleme ale timpului. Mă-ntreb totuși: era neapărat necesar să figureze. Între adevăr și frumos, prezența justiției nu e presupusă? Din "Epigonii" n-au apărut decât trei numere, trei fascicole bogate, din cuprinsul cărora aș putea desprinde destule lucruri care nu și-au pierdut încă actualitatea. De pildă ancheta asupra viitorului versului, în care și-au spus cuvântul: G. Panu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
provocat-o vestea morții lui neașteptate; și, împreună cu ea, lumina clară, diafană, incomparabilă din dimineața aceea de Septembrie, în a cărei infinită dulceață moartea aceasta mi-a părut mai neînțeleasă încă, mai absurdă decât era de fapt în raport cu cauzele ei presupuse. Paul Zarifopol. ("Adevĕrul literar" din 13 Mai 1934.) Pe Paul Zarifopol l-am cunoscut în timpul în care-mi pregăteam licența la Iași. Eram de o seamă; tineri, firește, adică optimiști, entuziaști, visători. Disciplinele noastre erau diferite; eu făceam dreptul, el
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
face pandant, în mod paradoxal, cu o alta, de semn schimbat. Dacă în primul caz era vorba de un impuls de-a proteja cultura în „lupta inegală“ cu faptul comercial, de data asta cultura însăși e vânată, fiind confundată cu presupusul ei dușman. (Că opoziția cultural/comercial este grosieră și că reclamă nuanțări - nu mai vorbim...) Așa cum vameșii americani voiau să taxeze cândva Pasărea măiastră a lui Brâncuși ca pe orice obiect de consum, există destule cazuri în care cei din
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
toate greutățile după ea, iar pe Alin prefera să-l știe în siguranță în casa părintească. În momentul acela, Carlina considera că fiul ei Alin va avea puterea înțelepciunii să asculte, să înțeleagă cum stau lucrurile și să poată ierta „presupusa” greșeală de a-l fi lăsat acasă, sau să creadă că totul e bine fără a mai cerceta cum stau lucrurile. Marele adevăr este că toate lucrurile mărunte care dau sens vieții își au noblețea lor și de cele mai multe ori
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
Băuturile alcoolice sunt niște dușmani ai omenirii, în unele cazuri. Sunt parșive și foarte subtile când îți cuprind simțurile. Dintr-o privire rapidă, Carlina prevedea cele mai negre consecințe cu acest personaj. Blondul băuse băutura lui preferată, iar ea achită presupusa datorie. Nemaigăsind în acel moment alt subiect de discutat, ea se scuză după care se retrase. Fără a se mai uita în urmă și fără să mai rostească vreun cuvânt la despărțire, se pierdu cu pași repezi în vâltoarea străzii
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
casă, vă bătea pe voi și câte și mai câte lucruri care nu se pot spune se întâmplau. Trebuie să admitem faptul că nu întotdeauna viața te premiază. Văzând chipul serios al lui, o lăsă mai moale cu întrebările și presupusele motive. Nicky se așeză pe un scaun, cu picioarele sub el, lângă o masă din bucătărie. Își trase o scrumieră mai aproape, apoi își aprinse o țigară, era pus pe gânduri și chunuit vizibil de ceva bolnăvicios în interior. Pe
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
din 1997 - și ajungem la filmul imediat anterior Podului de flori (adică la Asta e din 2001, filmat în Deltă), atunci putem spune că Thomas chiar a căutat mizerabilismul în mai toate filmele sale. N-o să ne dăm acuma cu presupusul de ce va fi făcut asta (”asta e !”, vorba filmului) și cu siguranță că această căutare a unui pitoresc de frontieră are cauzele și explicațiile sale în imaginarul artistului Thomas Ciulei... Altceva mă interesează : de ce crezi că noul val a simțit
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
singura sincronă cu ceea ce s-a făcut valoros în filmul românesc în ultimul timp : așa-zisa direcție minimalistă. Poate că este momentul să ne întrebăm acum, că am survolat peste patru decenii de film românesc care ar fi particularitățile unei presupuse modernități cinematografice autohtone. Cred că aceasta poate fi identificată în două caracteristici semnificative. Ar fi vorba mai întâi despre schimbarea punctului de vedere. Cinematograful tradițional (din care La moara cu noroc este un exemplu canonic) a rămas blocat evident, nu
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
întrebe dacă ți-am trimis scrisoarea ei. Mi-a propus, ca să-mi pot începe actele, să-mi dea suma necesară (20 000), pe care am să i-o restitui tatălui ei - incapabil să-și administreze pensia - începând cu luna octombrie (presupusa lună a întoarcerii mele la București) în rate de 4 până la 5 mii pe lună. Dar este oare înțelept să risc o sumă așa de mare pentru un eventual rezultat negativ? Draga mea, îți scriu, continui să-ți scriu mai
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
absolut fantastic, și carpeta aia de pluș, pictată de mână... și uite la pendula aia! Nu e zi să nu vezi lucruri noi aici. Ceea ce nu-nseamnă că vin aici în fiecare zi. Adică... mă-nțelegeți. Dau și eu cu presupusul. Ați făcut o achiziție remarcabilă, zice Arthur, arătând dulăpiorul de cocktail. E clar, aveți ochiul format. Îmi zâmbește și scrie ceva pe un tichet. Nu sunt chiar așa de sigură, răspund, ridicând modest din umeri. Deși cred că adevărul ăsta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2037_a_3362]
-
percep democrația ca pe o „idee jidovească” <endnote id="(623, p. 139)"/>. 3. De ce au evreii pistrui În cadrul aceluiași ciclu de legende românești, având-o pe Sfânta Maria ca protagonistă, un alt episod se referă la o caracteristică fizio nomică presupusă a fi specifică evreilor : prezența pistruilor pe față și pe corp. Ajunsă la locul răstignirii lui Isus, Maica Domnului Îi găsește pe „jidani” așezați la masă, pregătindu-se să mănânce. Și au fiert jidanii un cocoș Și au făcut dintr
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În morminte simbolice, cu toate onorurile cuvenite unei Înmormântări umane. Și astăzi, la Cimitirul evreiesc din Târgoviște (localitate În care azi mai trăiesc doar câțiva evrei), oamenii Îngrijesc așa- numitul „mormânt al evreului necunoscut”, unde În 1945 a fost Îngropat presupusul săpun făcut din grăsime umană. Pe lespedea mormântului este săpată următoarea inscripție : „Aici sunt Îngropate victimele barbariei naziste și prefăcute În săpun. Rugați-vă pentru dânșii !” <endnote id="(482)"/>. Morminte simbolice similare se află la Sighet, Dorohoi și În alte
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
frumusețea lor proverbială : „Ovreicele sunt cunoscute În toată creștinătatea pentru frumusețea lor, numai trebuie să ai grijă să le speli, să le fereduiești și să le parfumezi ; altfel e zadarnică orice iluzie” <endnote id="(366, pp. 109 și 131-132)"/>. O presupusă calitate maximală (frumusețea evreicelor) este dublată și astfel anihilată de un presupus defect maximal (murdăria lor). Cam același limbaj folosesc consulul prusac la București În 1824 („Cine sunt mai murdari decât turcii, țiganii și evreii ?” ; <endnote id="cf. 743, p.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
numai trebuie să ai grijă să le speli, să le fereduiești și să le parfumezi ; altfel e zadarnică orice iluzie” <endnote id="(366, pp. 109 și 131-132)"/>. O presupusă calitate maximală (frumusețea evreicelor) este dublată și astfel anihilată de un presupus defect maximal (murdăria lor). Cam același limbaj folosesc consulul prusac la București În 1824 („Cine sunt mai murdari decât turcii, țiganii și evreii ?” ; <endnote id="cf. 743, p. 46"/>), francezul Raoul Perrin În 1839 („rasa aceasta [= evreii] Întâlnită pretutindeni și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a purta veșminte și podoabe somptuoase pe care o aveau și În zilele profetului Isaia” (referire la Isaia 3, 18-24) <endnote id=" (382, pp. 390-392)"/>. Pentru a-și legitima faima, „proverbiala” frumusețe a evreicelor din epoca modernă trebuia să moștenească presupusa frumusețe a evreicelor din epoca biblică. „Ești frumoasă, Lea !”, Îi spune evreul habotnic Manasse nepoatei sale, În piesa omonimă publicată de Ronetti Roman În 1900. „Dumnezeu ți-a dat moștenire frumusețea mamelor noastre străbune. Așa de frumoase și de mândre
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fete din acele țări, pe care le aduc În Englitera. Se mai dovedește că ovreii și ovreicele, care fac acest trafic, formează o asociațiune Întinsă ca un polip, organizată după toate formele” <endnote id="(381, p. 440)"/>. Desigur, tot acest presupus trafic internațional trebuia să fie pus În mișcare de „o organizațiune În toată regula”, cu „comitete, cantoare și agenții”. Nu putea să nu fie implicată și România, ale cărei fete de la țară erau, chipurile, obligate să se prostitueze În marile
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
politici, <endnote id="vezi 213, pp. 7-8 ; 214, pp. 347-348 ; 405, pp. 122 ș.u."/>). Ironia sorții a făcut ca, peste doar câțiva ani, Adrian Severin să folosească la rândul său aceeași tehnică ieftină de manipulare a opiniei publice, „deconspirând” presupusa ori gine tătară a președintelui Traian Băsescu („Epopeea frustraților”, Ziua, 2 august 2005). Este o formă degradantă de „alogenizare a adversarului politic”, cum am numit-o Într-un articol-replică <endnote id="(884)"/>. În două dintre nuvelele sale „politico-fantastice”, scrise În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
România, ditamai vicepreședintele Comisiei de apărare din Senat, iar din februarie 2001 ditamai directorul Serviciului Român de Informații <endnote id="(502, VI, p. 58)"/>. În Polonia, În timpul campaniei electorale prezidențiale din 1995, Lech Watęsa și susținătorii săi au denunțat public presupusa origine evreiască a contracandidatului Aleksander Kwa›niewski. „În Polonia - a declarat demn acesta din urmă -, dacă cineva este bine educat și vorbește limbi străine, se spune despre el că este evreu. Dacă asta e definiția evreului, foarte bine, și eu
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Oricât de răi, evreii nu trebuie arși” versus „Oricât de buni, evreii trebuie arși”. Revenind, trebuie spus că nu a prevalat clișeul negativ, referitor la „prostia evreului” <endnote id="(711)"/>, ci acela (aparent) pozitiv, privind „inteligența” sa. Pentru a explica presupusa inteligență a evreului, pe lângă „predispoziția naturală” a acestuia, Moses Schwarzfeld aducea În discuție și „cultura, ce fiecare [evreu] se silește a-și Însuși”. „De veacuri - comenta el, de data aceasta cu destulă Îndreptățire - obligativitatea instrucției primare a intrat În obiceiurile
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românilor. În 1846, de pildă, prin intermediul unei reviste din Brașov, „mai mulți israeliți din Transilvania” solicitau contelui Iosif Kemény să nu uite să scrie „În studiile sale istorice” (cum ar fi De Judaeis. Die Geschichte der Juden in Siebenbürgen...) despre presupusele fapte de arme ale strămoșilor lor În Dacia : „În Transilvania, unde nu există nici cea mai mică știre În istorie despre noi și am fost tratați tot timpul ca străini, ne-am afirmat deja În anul 90 după Cristos, când
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o facem cu bâta În mână. Nu e mai puțin tragic, dar e - oricum - mai puțin ridicul” <endnote id="(156, p. 67)"/>. Vehiculate de presă și de politicieni, motivele răzmerițelor antievreiești din noiembrie 1918 au fost aceleași ca În timpul războiului : presupusa lipsă de loialitate a evreilor, trădarea, spionajul, colaborarea cu inamicul german etc. Probabil că unul dintre cele mai elocvente exemple de loialitate l-a oferit eroul evreu Herman Aronhauser, care a fost executat de nemți În 1917 pentru că i-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În 1602) ar putea fi apropierea „sfârșitului lumii”, prevăzut pentru anul 1666 (un an care Încorpora „numărul fiarei”, 666 ; <endnote id="cf. Apocalipsa 13, 18"/>), când ar fi putut să se producă așteptata revenire a lui Isus pe pământ. Or, presupusa apariție În Europa a „evreului etern rătăcitor” - care, conform legendei, urma să-și găsească odihna tocmai la a doua pogorâre a lui Cristos - a fost luată probabil ca un semn de confirmare a spaimelor milenariste privind apropierea Judecății de apoi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românești prezentate mai sus au ca eroi uriași nu numai jidovi (ca În Bulgaria și Serbia), dar și elini (ca În Grecia) sau latini <endnote id="(166, p. 46)"/>. Gheorghe Brătescu susține că termenul românesc „jidov” ar proveni de la un presupus termen străvechi „jigan” sau „gigan”, derivat din latinescul gigans, gigantis („uriaș, gigant”) <endnote id="(572, p. 17)"/>. În fine, vorbind despre „legenda locală” a potopului, etnologul Romulus Vulcănescu avansează teoria autohtonistă și protocronistă conform căreia legendele diluviene cu „uriași” [= „jidovi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
hagiocidul) ori imemorial (deicidul). Trebuie Însă subliniat că stereotipul infanticidului nu este unul complet autonom. El se naște din stereotipul deicidului și rămâne Într-o relație ancilară față de acesta, având menirea de a-l reactiva. Așa se explică faptul că presupusa victimă ar fi, de regulă, un băiat, „crima rituală” ar avea loc În Vinerea Mare (când se comemorează moartea lui Isus), iar modus operandi ar relua, chipurile, unele elemente ale torturării și crucificării lui Isus. De-a lungul timpului, nu numai
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sinistru episod, care de-a lungul secolelor a costat viața multor evrei, a fost o mare fraudă <endnote id="(262, p. 189)"/>. Similar, În 1985, au fost interzise pelerinajele la mormântul copilului Andreas (Anderl) von Rinn, din Austria, o altă presupusă victimă a practicilor de omor ritual, atribuite În 1462 evreilor din Tirol. Anterior, În 1961, papa Ioan al XXIII-lea a susținut că povestea lui Andreas nu este decât o legendă și că „evenimentul nu a avut nimic de-a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]