3,991 matches
-
război spre silueta Întunecată a turnului, conștient că celălalt nu-i putea vedea gestul. Pictată pe perete. - Și ce simți pentru ce mi-ai făcut? Asta l-a scos din sărite pe Faulques. - Eu nu ți-am făcut nimic, a replicat aspru. N-am ce să simt. Credeam că ai priceput asta. - Pricep. Aripile fluturelui nu-s vinovate, așa-i? Nimeni nu-i vinovat. - Din contră. Suntem. Dumneata și cu mine. Soția și fiul dumitale. Toți suntem parte din monstrul care
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
numărul mare de candidați rromi și rezultatele bune la admitere au determinat suplimentarea numărului de locuri și introducerea din 2001 a unor locuri similare și la Colegiul de asistenți sociali comunitari. Exemplul secției de asistență socială din București a fost replicat și la alte facultăți similare din țară și, în ultimii ani, la unele facultăți de drept. Ministerul Educației și Cercetării a introdus acest principiu și la nivelul învățământului liceal, începând cu anul 2001 fiecare liceu oferind două locuri separate pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
valori, principii și intuiții de natură morală, moralismul (fie "pur", fie pluralist) rămâne o metodologie legitimă pentru filosofia politică, indiferent de cât de redusă este forța motivațională a argumentelor morale pentru politicieni sau cetățeni. Enzo Rossi și Matt Sleat au replicat celor care avansează argumente de acest tip în apărarea moralismului 39 că sunt pe lângă subiectul principal, de vreme ce problema fundamentală identificată de realiști în cazul moralismului este faptul că neagă autonomia politicii față de moralitate, reducând toate problemele politice la probleme de
[Corola-publishinghouse/Science/84953_a_85738]
-
a pus din nou în evidență precaritatea unor astfel de prezențe românești. La conferința de presă organizată de Böhlau Verlag, dl. Gabriel Liiceanu l-a plictisit pe președinte cu întrebarea dacă i-a plăcut standul României, la care acesta a replicat că de vină este Ministerul Culturii 14. Ceea ce nici nu mai era de demonstrat... Nu e de mirare deci că apar periodic nemulțumiri și proteste. O decepție permanentă și apăsătoare se face mereu simțită. Dar nostalgia reformei, chiar dacă de o
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
ca o „scrisoare pre năsâp, pre margine de mare”. Câteva stihuri aparținând traducătorului deplâng în finalul prologului soarta protagoniștilor tragediei (Filogon împărat, fiica sa, „ghizdava” Ierofila, și „fiul de împărat neștiut”, Panaret). Avertismentului crud și moralizator al morții i se replică totuși - prin recunoașterea „nesocotinței” eroilor ca fiind, cea dintâi, aducătoare de nenorocire. Este concepția preluată de la tragicii greci de scriitorii umaniști ai Renașterii. Traducerea din Erophile a circulat în Moldova (în manuscris), ca și multe dintre tipăriturile lui D., între
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286838_a_288167]
-
pozițiile lui Monod. Acesta din urmă fusese captivat de discuție deoarece simțea prietenia și respectul pentru gîndirea sa. Eram așezat lîngă el și mă aud încă întrebîndu-l dacă nu este obosit, căci trecuse deja de miezul nopții. Monod mi-a replicat: "Dezbaterea de idei nu mă obosește niciodată". Și am continuat să discutăm pînă la două dimineața. Această dezbatere mi-a marcat felul de a gîndi, mai ales în ceea ce privește raporturile între ideologie și cunoaștere. B.C. Cred că Jacques Monod propunea o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
celor Zece. Luasem cuvîntul prezentînd reflecțiile Grupului celor Zece și insistînd asupra raporturilor dintre organizarea viului și cea socială. Un bătrân socialist a intervenit atunci exprimîndu-și dezaprobarea: "E scandalos! Reveniți la Auguste Comte!". Pe moment, n-am înțeles și am replicat în mod stupid: Știți că laureați ai premiilor Nobel participă la aceste întîlniri?", dar mă cuprinsese îndoiala. B.C. Cînd ați intrat în Grupul celor Zece credeați că e de orientare mai degrabă socialistă? A.L. Nu, nu era deloc evident
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
Attali a luat cuvîntul și a spus: "Dar, în fine, parcă ați descoperi Luna! În economie, știm dintotdeauna ce înseamnă un sistem". Nu știa nimic, nu auzise de Ludwig von Bertalanffy etc. Henri Altan, Edgar Morin și alții i-au replicat că ceea ce spunea n-avea nimic de-a face cu discuția. Atunci Attali și-a dat brusc seama că spusese o prostie enormă și a început să ia notițe. J.B. Pentru Attali și Atlan, care sînt niște băieți minunați pe
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
ca și cum n-ar fi pus niciodată sub semnul întrebării principiul lui Marx cu privire la tendința scăderii ratei profitului, ca primă cauză a imperialismului (O'Connor 1970). Cu toate acestea, el era ferm convins că tendința către monopoluri interne nu poate fi replicată la nivel internațional. Altfel spus, el nu accepta viziunea unui trust mondial, care să conducă lumea în mod brutal, dar care să evite războiul în interiorul capitalismului. Războiul se datorează, după Lenin, surplusului de capital și legii dezvoltării inegale. Datorită dezvoltării
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
acum considerat politică de nivel înalt, atunci orice afectează sectorul internațional al comerțului, finanțelor, informației sau orice alt sector, face parte din politica internațională. Această parte este întotdeauna pusă în umbră, atunci cînd avem în vedere doar guvernele. Waltz ar replica probabil cu cel puțin două argumente. Mai întîi, el ar susține explicit că statele sînt actorii principali, întrucît rata mortalității lor este foarte scăzută (1979: 95). Este un argument neobișnuit. Rata nașterilor firmelor este, pe de altă parte, mult mai
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
spune că acesta este singurul lucru care caracterizează politica internațională atîta vreme cît nu ne ridicăm de la anarhie la ierarhie, adică atîta vreme cît nu există un imperiu sau un guvern mondial. În al doilea rînd, Waltz ar putea să replice că argumentul anterior asupra definiției politicii constituie o analogie nepermisă cu treburile interne, adică un transfer al gîndirii de la structurile interne, care sînt ierarhice și diferențiate din punct de vedere al rolurilor, la domeniul internațional, care este anarhic. Dar această
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
Astfel Gilpin rămîne indecis de partea cui să se alăture în ceea ce Raymond Aron a numit "dialogul dintre Clausewitz și Lenin": "[Clausewitz] nu pune în discuție noțiunea de bine comun (sau de interes național, în limbajul actual) [...] Lenin i-a replicat lui Clausewitz, pe care îl admira, că într-o societate a claselor nu poate exista bine comun. Acțiunile externe ale statelor exprimă interesele unei clase sau alteia. Mi se pare că evenimentele ce s-au desfășurat înce-pînd cu revoluția din
by Stefano Guzzini [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
Pe contur, despre cenzură, despre exil și limbă, despre demitizări. Intervențiile lui M. în presa americană, reluate în țară, au suscitat discuții în spațiul cărora chiar și comentatori liberali ai fenomenului aderenței oamenilor de cultură la forme de extremism au replicat prompt și nu totdeauna favorabil. În numărul din 5 august 1991 scriitorul publică în „The New Republic” din Washington DC eseul Happy Guilt (Felix culpa), în care analizează simpatiile de extremă dreapta ale lui Mircea Eliade, iar în aceeași revistă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287978_a_289307]
-
demonstrarea "donjuanismului" lui Austin, autoarea explică succesul seducătorului prin faptul că "dialogul dintre Don Juan și ceilalți este un dialog între două categorii care, în realitate, nu comunică: categoria actului și cea a sensului, registrul plăcerii și acela al cunoașterii. Replicând "promit" la "trebuie să știu adevărul", strategia seducătorului este de a crea, paradoxal, într-un spațiu lingvistic pe care îl controlează, un dialog al surzilor. Căci, săvârșind acte de limbaj, Don Juan scapă literalmente capturii adevărului. Deși nu are nici
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
eu condamna la moarte pe voi care ați venit să-mi salvați viața!”. Și le-a promis multe bogății, dacă vor voi să rămână cu el, așternând în fața lor lingouri de aur și de argint; dar ei au refuzat toate, replicându-i că au venit nu să caute favoruri materiale, ci bunuri spirituale. Și acceptând niște gărzi din partea sultanului, au fost conduși în tabăra creștină. C) Istoria lui Eracliu Opera anonimului francez, succesorul lui Guglielmo de Tiro, este databilă între 1229
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
ușile cu cheia. Ea s-a apropiat imediat de pat și s-a așezat pe el îmbrăcată. Atunci Sfântul a întrebat-o: «De ce ai intrat aici?». Ea a răspuns: «Pentru a dormi în această noapte cu tine». Sfântul i-a replicat: «Eu sunt un religios sărac; nu-mi este permis să ating o femeie, nici să dorm cu ea». Ea a reluat: «Nu se poate face nimic, eu în această noapte voi dormi cu tine». Sfântul i-a spus: Dacă nu
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
lucruri, tu să mă corectezi». Dar fratele Leon i-a răspuns: «Părinte, din moment ce tu vrei aceasta și îmi poruncești, voi face ceea ce tu îmi ceri, în privința cuvintelor și a faptelor, dar nu îmi este imposibil în privința gândurilor». Francisc i-a replicat: «Lasă pe seama mea și a lui Dumnezeu, fiule, preocuparea referitoare la gânduri; sper că în această privință mă voi descurca, însă pentru restul nu neglija ceea ce ți-am cerut». Cel care ți-a povestit, a auzit acestea de la însoțitorii Fericitului
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
mândriei sale, și care este păstrat pentru Fericitul Francisc, datorită umilinței sale». Trezindu-se, Pacifico l-a întrebat pe Francisc: «Ce crezi despre tine însuți?». «Cred - a răspuns Fericitul Francisc - că sunt cel mai mare păcătos din lume». Pacifico a replicat: «În lume sunt asasini, tâlhari și răufăcători». Francisc i-a răspuns: «Nu există în lume un om atât de rău care, dacă ar avea atâtea haruri [ca mine], nu ar fi mai evlavios decât mine». 4. Un frate care a
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
fi o dovadă că legea lor e rea». Dar înțelepții sultanului s-au retras imediat, astfel că sultanul a început să zâmbească, spunând: «Nu cred că voi găsi pe cineva dispus să intre în foc cu dumneavoastră». Fericitul Francisc a replicat: «Vreau să intru eu singur; dacă eu voi arde, puneți acest lucru pe seama păcatelor mele; dacă nu voi arde, credința noastră creștină să fie acceptată». Sultanul a răspuns: «Nu aș îndrăzni să fac aceasta, însă mă tem că ai mei
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
3 secunde. E vorba aici despre o caracteristică sau despre un beneficiu?”. El a răspuns entuziasmat: „E un beneficiu!”. „Nu și dacă n-ai vrut niciodată să mergi cu mare viteză. E un beneficiu atunci când ai nevoie de el”, am replicat. I-am explicat teoria mea, că este mai ușor să satisfaci o nevoie decât să creezi una. „Cred că Înțeleg unde vreți să ajungeți”, a spus el, „dar ați putea să-mi faceți un serviciu?”. L-am Întrebat despre ce
[Corola-publishinghouse/Science/1890_a_3215]
-
în secret, începu să-i spună regelui că trebuia să creadă în Dumnezeu cel adevărat, creator al cerului și al pămîntului, și să abandoneze idolii care nu-i puteau fi utili nici lui, nici altora. Dar acesta din urmă îi replică: "Te-am ascultat cu plăcere, prea Sfinte Părinte, totuși mai este o problemă; aceea că poporul care se află sub ordinele mele nu vrea să-și părăsească zeii; dar le voi vorbi după cum spui." Se duse deci în mijlocul alor săi
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
1840 pînă la sfîrșitul regimului, Guizot este principalul ministru. Acest universitar protestant, de doctrină liberală cu vederi din ce în ce mai conservatoare, guvernează în armonie cu regele. El se dedică dezvoltării instrucției primare (document 1, p. 286), dar refuză orice lărgire a censului, replicînd: "Îmbogățiți-vă prin muncă și prin economie și veți deveni electori." Ostilitatea sa față de reforma dreptului de sufragiu contribuie la slăbirea bazelor regimului. Politica sa externă de pace, fondată pe "Antanta cordială" cu Anglia, pare o umilire pentru onoarea națională
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
aplecîndu-se din nou peste vătrai, în poziția cerută. Ă Ei bine, începu Stubb, urmînd să înfulice, acum mă întorc ia subiectul nostru, adică la biftecul ăsta. Dar mai întîi, cîți ani ai, bucătare? Ă Ce legătura are asta cu biftecul? replică bătrînul negru, ou arțag. Ă Gura! Cîți ani ai, bucătare? Ă Lumea zice că vreo nouăzeci, mormăi el, morocănos. Ă Vasăzică, ai trăit pe lumea asta aproape o sută de ani și nu știi, bucătare, cum se prepară un biftec
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și dînd semne de nerăbdare. Ă Ce-o fi ținînd în mînă? exclamă Starbuck, arătînd spre un obiect pe care-l flutura neamțul. E cu neputință! Un polonic de ulei?! Ă Aș, de unde, e un ibric de cafea, domnule Starbuck, replică Stubb. Vine-ncoace ca să ne facă o cafeluță. Nu vezi bidonul ăla mare de tablă de lîngă el? Acolo-și ține apa fiartă. A, neamțu-i un băiat de treabă, zău! Ă Fii serios! îl repezi Flask. Are un polonic și
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
măcar o fărîmă de uscat și fără ca marinarii ei să vadă vreun alt om în afară de niște marinari ca și dînșii, la bordul vreunei alte corăbii; încît, dacă li s-ar da vestea că a venit din nou Potopul, ei ar replica: „Nu-i nimic, băieți, noi sîntem în Arcă!“ Avînd în vedere că în largul coastei apusene a Iavei, în imediata vecinătate a strîmtorii Sund au fost capturați numeroși cașaloți - aproape întreaga regiune înconjurătoare fiind considerată de vînători ca o zonă
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]